武術(shù)流派之崆峒派

崆峒派是傳統(tǒng)中國武術(shù)流派之一，崆峒武術(shù)早于少林、峨眉、武當，創(chuàng)始于崆峒山，是道教文化的組成部分。崆峒派武術(shù)取眾家所長，在其手法、套路、技擊功夫上成為一體，講究實打、實拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。

起源

素有北國之雄、南國之秀的道家第一山——崆峒山，位于中國甘肅省東部。歷史上軒轅黃帝、周穆王、秦始皇、漢武帝都曾慕名而西至登臨。古往今來，眾多文人雅士都題詠作畫，盛贊崆峒山的雄秀山水。豐富燦爛的崆峒文化創(chuàng)造并孕育了崆峒派，威峙西陲。

崆峒山名載《爾雅》，形入《山海西經(jīng)》，據(jù)考古學家鑒定，這里夏代就曾有先民勞動、生息和繁衍，逐漸形成了崆峒氏族。他們經(jīng)歷了艱難曲折吧的征程，同野獸做過生死搏斗，學會了制造使用武器，有過氏族部落之間的野蠻和激烈的戰(zhàn)爭，使崆峒武術(shù)萌芽于崆峒山原始社會的生產(chǎn)勞動之中，在氏族部落戰(zhàn)爭中已經(jīng)初露端倪。

在古代們長的歲月里，這里曾烽火連天，戰(zhàn)事不斷，在長期戰(zhàn)爭環(huán)境影響下，為了生存，崆峒先民們由不自覺打破自覺的學習、吸收、掌握了招式簡單的攻防格斗技擊之法，經(jīng)過戰(zhàn)斗實踐和經(jīng)驗總結(jié)，脫離了古代軍旅武術(shù)，結(jié)合古代兵法演變，塑成了以個體為戰(zhàn)的攻防格斗形式，同時吸收了崆峒山古代哲學思想家廣成子的“抱神以靜”、“陰陽有藏”觀作為自己的理論基礎(chǔ)，形成了古代崆峒武術(shù)。

發(fā)展史

從唐朝開始興盛的崆峒派武術(shù)，晚清時達到鼎盛，該門派發(fā)展至今，經(jīng)歷了十一代人的發(fā)展與傳承。

第一代 飛虹子 唐朝甘肅

第二代 飛綏子 宋朝甘肅

第三代 云離子 元朝甘肅

第四代 飛云子（黃衫客）明朝甘肅

第五代 眉姑（女）清朝四川

第六代 飛塵子（曲一洪）清朝四川

第七代 陸塵子 清朝湖南

第八代 袁一飛 清朝廣東

第九代 胡飛子（胡惠民）民國浙江

第十代 燕飛霞（王進）吉林

第十一代 白義海 甘肅平?jīng)?

特點

崆峒派武術(shù)集修身、養(yǎng)性、健體、進擊于一體， 有很強的實用性和觀賞性。門類齊全，適合于不同年齡層次的人習練。吸納了佛、道、儒三大宗教文化的精髓，形成了一整套完善的運動體系，傳承了東方神秘文明的靈魂，詭秘神奇，魅力四射。

崆峒派武術(shù)以柔美為主，身、步、手法多以弧線、曲線形成，取太極陰陽魚應(yīng)對哲學思想，在運動中功防。進擊時動中有靜，靜極生動、剛?cè)嵯酀?、短、小輕、柔奇兵器為特色，如扇、棘、佛、塵、劍耙、五行輪、鞭桿等。即使以剛烈顯赫的神拳門中的醉八仙在進擊中也以巧擊眼，頸部軟弱部位，杜絕猛沖猛打。

崆峒派武術(shù)以觀愛生命為主線，以武修性,其上乘功法之無相神功，達摩神功柔美絕倫，以舒展之手臂翩然擁動似母擁嬰兒，柔情之身軀吸納大地日月之精氣,達到天人合- -之境界?；荛T的各種拳種，神情飄逸似飛天舞蹈，盡顯人性之美，習練配樂，多以古箏、二胡之舒緩柔美之曲調(diào)，令武者陶醉，令觀者入迷。極具觀賞性。

崆峒派武術(shù)是中華民族五千年來不斷總結(jié)和創(chuàng)新的一種修身養(yǎng)性的運動方法。從遠古時期上古仙人廣成子在崆峒山修煉引來《史記》中記載的“黃帝問道”史實和《爾雅》中記載的“崆峒人武”，到2013年為止日本國七個崆峒派武館的建立，記載著武術(shù)這門獨特的運動方式在不同歷史時期的發(fā)展，是中華民族的一種象征。

崆峒派武術(shù)中所孕涵的文化，包容了在中國大地上所產(chǎn)生和延續(xù)的道教、佛教、儒教文化的精髓。其器械中的月牙鏟、佛塵和扇子以及拳法中的先天羅漢十八手、飛龍拳和崆峒太極無不具有三大宗教的文化信息，這也證明了崆峒山儒、釋、道三教合的史實。從崆峒派武術(shù)八大門中，可以明顯看出中華民族從啟先認識自然，強身健體到完善自我的文化理念過程，具有文化演變的史料特征。

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