武術(shù)流派之“芙蓉出水”文化內(nèi)涵解詁

芙蓉，是蓮荷之別名。蓮荷又稱荷花。蓮荷全身是寶，實用價值異常廣泛，其根是藕。李時珍在《本草綱目》中稱藕為“靈根”，具有補(bǔ)中益氣，祛淤生新之作用；蓮花入藥，其花瓣具有清熱、祛濕、止血之功能；花心兒具有固腎澀精之療效；蓮蒂有助于清暑利尿；蓮梗能通氣、寬胸；蓮子有助于清心、益肺、補(bǔ)脾、滋腎；青綠色的蓮子心有助于清熱、安神、強(qiáng)心、降血壓；新鮮荷葉，性平，味苦，能解暑、清熱，尚能煎湯代茶喝；干荷葉能開胃助脾，降血脂；蓮殼是散淤治帶的專藥。

由于蓮荷功能繁多、療效亦佳，所以，在中國養(yǎng)生文化中占有舉足輕重的地位，并廣泛深入于人們?nèi)粘Ｉ钪校?/p>

1、因蓮花又稱荷花，“荷”與“合”為諧音，故一張畫著兩朵蓮花的圖案象征著“和睦相處”，“和和美美”。

2、因荷花根盤而枝、葉、花茂盛，所以，一幅畫著蓮花叢生的吉祥圖案，則表示“本固枝榮”，以用于祝福人世綿延、家道昌盛。

3、在圖案上畫著一只喜鵲，其嘴里銜著果實，站在一朵蓮花的雄蕊上，則表示連過考試大關(guān)的喜訊。（引自韓振武《中國民間吉祥物》）

此外，在佛學(xué)文化上，蓮花亦享有盛名。據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》記載：蓮華，是“蓮花”在佛經(jīng)中的美稱。它是佛教的象征。傳說，在釋迦牟尼佛降生時，太子行七步，一步一蓮華。在佛教的遺址、建筑與塑像上，到處可見到蓮華。如：南印度阿旃（zhan）陀石窟中，有一尊菩薩像，低眉垂目，凝視手中的一枝蓮華，似在啟迪眾生要像蓮華那樣，出淤泥而不染。

蓮華，除了在日常生活和佛學(xué)文化中的記載外，在詩壇與文壇中更有光彩奪目的不朽之作。

如：北宋著名哲學(xué)家周敦頤也特別喜愛蓮花，曾賦詩《愛蓮說》一首，享譽(yù)古今。周敦頤（公元1017——1073年），字茂叔，道州營道人（今湖南道縣），晚年在廬山蓮花峰下設(shè)濂溪書堂講學(xué)，世稱濂溪先生?！稅凵徴f》是他所寫的一篇僅有百余字的短文，但卻寫得言盡而意無窮。文中說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻(xie)玩焉。”比喻有志之士雖身處污濁環(huán)境之中，而不受污染的高尚品德。

那么，該勢為何命名為“芙蓉出水”呢？讓我們再從該勢的動作結(jié)構(gòu)來看一看，就一目了然了：

一、兩掌相疊于腹前，卷指、彈甲動作，有助于暢通手三陰、三陽之原、井穴

導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法對“芙蓉出水”動作這樣說：隨著吸氣，重心移于右腳，左腳跟提起；同時，兩掌背相靠于腹前，掌指朝下；眼平視前方。

繼而左腳向左開步，兩腿伸直，同時兩掌由腕掌骨、第一指骨、第二指骨、第三指骨依次卷曲、順勢彈甲（指甲）變掌分別向左右分開達(dá)于體側(cè)；眼平視前方。

研究表明，該動作既有助于刺激和暢通手三陰、手三陽原穴（肺經(jīng)之太淵、心經(jīng)之神門、心包經(jīng)之大陵、大腸經(jīng)之合谷、小腸經(jīng)之腕骨、三焦經(jīng)之陽池）。

又有助于啟動手三陰、手三陽之井穴（肺經(jīng)之少商、心經(jīng)至少沖、心包經(jīng)之中沖、大腸之商陽、小腸之少澤、三焦之關(guān)沖），從而在一定程度上取得強(qiáng)心益肺、潤腸化結(jié)、通調(diào)三焦之效就迎刃而解了。

二、兩腿下蹲成盤根步，有助于暢通足三陰、三陽之原、井穴

習(xí)練者做“芙蓉出水”動作時，宜重心移于左腳，身體左轉(zhuǎn)；同時，左掌隨左臂內(nèi)旋握拳，平擺至身體左前方。

繼而，右腳向左腳左后方插步下蹲成盤根步，猶如蓮花之根（藕），潔麗盤屈，喜水而不被水污染。

研究表明，該動作之盤根步，有助于刺激和暢通足三陰和足三陽經(jīng)脈及其原穴和井穴，從而在一定程度上收取和胃健脾、舒肝利膽、固腎壯腰等實效就不難理解了。

而當(dāng)左拳下落于左胯旁，右拳回屈收于右胸前，繼而兩掌根相靠呈蓮花狀之勢。其勢是為了鞏固、提高強(qiáng)心益肺、通調(diào)三焦、潤腸化結(jié)的效果而有意安排的。

總之，廣大群眾在習(xí)練導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法“芙蓉出水”動作時，如能將上述文化底蘊(yùn)與動作神韻融為一體，必將享受到理法合一，形與神俱、繪聲繪色、心曠神怡，以達(dá)強(qiáng)身健體、盡終其天年之美好愿望。

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