武術(shù)流派之固本活源 神守其舍——“雙手攀足固腎腰”的曲與伸

伸與曲既是一種功法鍛煉的運(yùn)動(dòng)形式，更是習(xí)練者應(yīng)有的一種思維智慧。腎為先天之本又是生命之源。用肢體的曲、伸與攀足鍛煉，取得健腎養(yǎng)腎效果，不失為智者的健身養(yǎng)生哲學(xué)。小功法，大道理。以此思維方式認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展，將受益匪淺。

心腎相交，固養(yǎng)先天之本，這是健身氣功•八段錦中“雙手攀足固腎腰”動(dòng)作的要點(diǎn)所在。心是精神所藏之處，為神志活動(dòng)場(chǎng)所；腎是先天之本，為生命之源。心腎相濟(jì)，既可使心神守其舍，又可起到強(qiáng)腎固本的作用。而要使心腎相濟(jì)則需在伸、曲與攀足的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，伸與曲的易動(dòng)與平衡是實(shí)現(xiàn)心腎相濟(jì)的有效途徑之一。

伸、曲與攀足運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是在易動(dòng)與平衡中健養(yǎng)先天之本。易動(dòng)是生命存在的前提條件，離開(kāi)易動(dòng)生命也就不復(fù)存在了；平衡則是生命存在的客觀要求，失去平衡生命體也將出現(xiàn)不良癥狀。易，則為變化、改變；恒，則為持久固守。健身氣功•八段錦“雙手攀足固腎腰”一式，在易動(dòng)與平衡過(guò)程中閃爍著辯證思維智慧，它告知習(xí)練者在運(yùn)動(dòng)鍛煉時(shí)，動(dòng)哪里、如何動(dòng)、怎樣把握易動(dòng)過(guò)程的度與量的平衡點(diǎn)，這里將習(xí)練該式功法所得到的啟示整理如下：

首先，談一談心腎相濟(jì)要從“動(dòng)哪里”開(kāi)始。動(dòng)哪里是指運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所要鍛煉的重點(diǎn)與局部。沒(méi)有重點(diǎn)也就沒(méi)有普遍，沒(méi)有局部也不會(huì)有全局。這也是健身氣功整體觀的應(yīng)有之義。腎臟，在人體這個(gè)整體中，屬于局部，但又是該式功法要鍛煉的重點(diǎn)。腎之所以被稱(chēng)為“先天之本”，一是因?yàn)槠渲饕砉δ転椴鼐?，主生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖，主納氣，主水液，主骨髓，主志。腎主藏，是生養(yǎng)身體的根本，五臟六腑之精華皆由腎所秘藏，是身體的“能量庫(kù)”。腎主生殖之精和五臟六腑之精，決定人的性功能和生殖能力；腎精充養(yǎng)骨骼，滋生腦髓；腎臟合三焦、膀胱二腑，主津液，對(duì)血液有過(guò)慮和排泄廢物和毒物的作用；其與肺、脾二臟配合共司體內(nèi)水液代謝和調(diào)節(jié)。人的生、長(zhǎng)、壯、老、死的過(guò)程，與腎的功能有著直接的關(guān)系。二是因?yàn)槟I的功能是決定人體先天稟賦強(qiáng)弱、生長(zhǎng)發(fā)育遲速、臟腑功能盛衰的根本。腎為先天之本是與脾為后天之本相對(duì)而言的。“先天”是指稟受于父母的“兩神相搏”之精，以及由先天之精化生的先天之氣，是由遺傳而來(lái)，為人體生命的本原。其在個(gè)體生命過(guò)程中，先身而生，是后天臟腑形成及人體生長(zhǎng)發(fā)育的動(dòng)力。

其次，談一談心腎相濟(jì)是如何相濟(jì)的。也就是說(shuō)易動(dòng)是以何種形式而動(dòng)的。顯然，該式功法是以前屈后伸作為基本形式來(lái)運(yùn)動(dòng)的。為何前屈后伸動(dòng)作可以“健腎”呢？習(xí)練該式動(dòng)作時(shí)間長(zhǎng)了，每當(dāng)練功后會(huì)有神清氣爽，體內(nèi)充滿(mǎn)活力的感覺(jué)。其實(shí)，這就是習(xí)練該式動(dòng)作要達(dá)到的基本效果。從中醫(yī)理論來(lái)看，前屈后伸刺激了人體脊柱、腰椎、督脈、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)（在督脈傍開(kāi)一寸五分）、命門(mén)穴、腎俞穴和腰陽(yáng)關(guān)穴，對(duì)腎臟起到了牽引按摩作用。腎臟受到牽引按摩，增強(qiáng)了生化腎精、腎氣的功能，使位于第二第三腰椎棘突之間、關(guān)系腎氣出入和維系生命之命門(mén)穴的通達(dá)能力也增強(qiáng)；與之相關(guān)的位于命門(mén)穴外側(cè)一寸五分處的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)上的腎俞穴，其轉(zhuǎn)輸腎氣的職能作用也會(huì)增強(qiáng)（此穴如因轉(zhuǎn)輸能力差就容易產(chǎn)生腰肌勞損的表現(xiàn)）；而位于督脈上第四腰椎棘突下陷中、是人體督脈腎氣、陽(yáng)氣必經(jīng)的關(guān)隘的腰陽(yáng)關(guān)穴（其是人體活動(dòng)承受最大著力之外，腎氣、陽(yáng)氣至此，最容易受到阻滯，容易產(chǎn)生腰椎間盤(pán)突出），此穴因受刺激而疏通及因腎臟功能的增強(qiáng)而使其通關(guān)的能力也增強(qiáng)。腰為腎之府，腎生髓主骨，腎氣、腎精增強(qiáng)能溫養(yǎng)腰部，腰部受溫養(yǎng)，其所處經(jīng)絡(luò)和穴位能暢通，又有益于腎氣、腎精的化生功能。雙手從腰部往下一直摩運(yùn)到足跟，環(huán)足一周后，沿足三陰經(jīng)上行，加上呼吸吐納和意念引氣作用的結(jié)合，進(jìn)一步刺激了該摩運(yùn)路線的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)和足少陰腎經(jīng)，特別是在兩膀胱經(jīng)上的委中穴（“四大總穴”之一，是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)五輸穴中的合穴，本穴處相與疊并，是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)下行與足少陰腎經(jīng)上行的交會(huì)處，故對(duì)腰部的保健和痛癥有極好效果），其經(jīng)絡(luò)和重要穴位暢通，腰的保健強(qiáng)壯作用進(jìn)一步加強(qiáng)。所以，八段錦的該式動(dòng)作通過(guò)前屈后伸、攀足固腰，在形、氣、意三者的結(jié)合下健養(yǎng)身心，這與“戶(hù)樞不蠹（dù）”的辯證思維方式達(dá)到了精妙而高度的吻合。

再次，談一談該式動(dòng)作中心腎相濟(jì)的辯證思維。該式動(dòng)作在易動(dòng)與平衡中閃爍著以辯證思維設(shè)計(jì)動(dòng)作形式，進(jìn)而達(dá)到健養(yǎng)先天之本的目的。這里列舉其幾種運(yùn)動(dòng)形式：⑴ 上與下。本動(dòng)作要點(diǎn)在于前俯時(shí)從頸椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎一節(jié)一節(jié)從上往下彎曲，好像卷地毯一樣從上往下次第卷起，脊柱每節(jié)椎骨松開(kāi)彎曲。⑵ 下與上。直立時(shí)從下往上，將尾椎、骶椎、腰椎、胸椎、頸椎一節(jié)一節(jié)由彎曲而豎直，每節(jié)椎骨由彎曲而變豎直，直立后整個(gè)脊柱貫通一氣。⑶ 彎與曲。為要保證在兩膝直立情況下，俯身前屈，充分的刺激脊柱、督脈以及命門(mén)、陽(yáng)關(guān)、委中等穴位。在身體充分前屈中，兩掌盡力向下推摩，如果由于韌帶原因，不能推至腳跟時(shí)，可在腳跟之上小腿處完成余下的導(dǎo)引動(dòng)作，切不可彎曲膝關(guān)節(jié)。彎曲鍛煉得法，會(huì)感到腰部溫暖發(fā)熱，整條脊柱輕松通暢而陽(yáng)氣充沛。⑷ 開(kāi)與合。該式動(dòng)作，在彎曲時(shí)從頸椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎乃至整個(gè)肢體向背的一面，而致節(jié)節(jié)伸展拔開(kāi)且展開(kāi)到最大限度，在直立時(shí)又由逆向逐節(jié)閉合，也就是說(shuō)該式的大開(kāi)大合又進(jìn)一步地體現(xiàn)出辯證思維的方法。其實(shí)，還可以從更多的動(dòng)作中來(lái)感悟開(kāi)與合的辯證思維方法。⑸ 快與慢。習(xí)練該式越慢越好，最好能體會(huì)到脊柱一節(jié)一節(jié)慢慢卷的感覺(jué)，如果動(dòng)作太快，氣血精華根本沒(méi)有收入督脈。呼吸也要從自然呼吸到練至熟練后，配合上身前俯時(shí)呼氣，直立時(shí)吸氣，整個(gè)動(dòng)作配合呼吸緩慢柔和。收功時(shí)要身體直立，氣沉丹田，兩手手心相合，扣于小腹，靜養(yǎng)片刻。所以，一個(gè)完整的動(dòng)作過(guò)程中都體現(xiàn)著易動(dòng)與平衡的辯證思維方法。

最后，談一談心腎相濟(jì)的平衡狀態(tài)。該式中有一個(gè)核心動(dòng)作，就是雙手攀腳。這實(shí)際上是中醫(yī)養(yǎng)生理論中的一個(gè)很重要的方法：心腎相交法。因?yàn)槭中挠袆趯m穴，勞宮穴是心包經(jīng)上的重要穴位；而腳心有涌泉穴，涌泉穴是腎經(jīng)出發(fā)的地方。所以，手心和腳心相合,導(dǎo)引心腎相交而致身心平衡。人的生命保持平衡狀態(tài)，是指在正常生理情況下體內(nèi)環(huán)境的理化性質(zhì)只在很小的范圍內(nèi)發(fā)生變動(dòng)。這種內(nèi)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，其實(shí)就是人體運(yùn)動(dòng)的平衡態(tài)，這種平衡態(tài)是相對(duì)穩(wěn)定的，人體生命動(dòng)態(tài)平衡一旦失去，人體生命活動(dòng)就會(huì)異常而產(chǎn)生疾病。

那么，習(xí)練“雙手攀足固腎腰”這一動(dòng)作，它對(duì)保持人體生命動(dòng)態(tài)平衡能起到那些作用呢？具體來(lái)看主要有以下8點(diǎn)。⑴ 該式動(dòng)作具有動(dòng)態(tài)性。這一動(dòng)態(tài)是在彎曲與直立的運(yùn)動(dòng)變化中進(jìn)行的，脊柱大幅度的前屈后伸，充分伸展腰腹肌群這是人體生命動(dòng)態(tài)平衡的一個(gè)典型特點(diǎn)。⑵ 該式動(dòng)作具有平衡性。人體總是在某種水平狀態(tài)下保持相對(duì)的穩(wěn)定性。人體的平衡態(tài)，是人能夠存在和正常活動(dòng)的前提條件，只有平衡，生命才能夠?qū)ν饣顒?dòng)和維護(hù)自身的活動(dòng)。雙手攀足，可以牽拉腿部后群肌肉，本節(jié)動(dòng)作能提高腰腿保持平衡，增強(qiáng)柔韌性，防止腰肌勞傷和坐骨神經(jīng)痛等病狀。⑶ 該式動(dòng)作具有系統(tǒng)性。人體是個(gè)大系統(tǒng)，其中又分許多小系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)都處在動(dòng)態(tài)平衡的運(yùn)動(dòng)中。這一動(dòng)作以腰為軸，大開(kāi)大合，伸展彎曲，柔緩連貫，既調(diào)身，又調(diào)息，也使心態(tài)在運(yùn)動(dòng)中回歸于運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的平靜狀態(tài)。⑷ 該式動(dòng)作具有層次性。由于人體本身具有層次性，所以各個(gè)人體生命動(dòng)態(tài)平衡體系都具有層次性。人體生命的動(dòng)態(tài)平衡運(yùn)動(dòng)會(huì)從低層次向高層次躍動(dòng)。這一式動(dòng)作的重點(diǎn)是整個(gè)脊柱的運(yùn)動(dòng)，它使脊椎及其兩側(cè)肌肉群都得到了松柔的鍛煉，促使每節(jié)椎體位置有序地、依層次地一節(jié)一節(jié)地彎曲或伸展，可有效防止腰椎病、頸椎病等疾病的發(fā)生。⑸ 該式動(dòng)作具有調(diào)適性。人體運(yùn)動(dòng)的每一動(dòng)作總是有一定的趨向，當(dāng)一種運(yùn)動(dòng)的趨向在失去平衡后，都需要向平衡態(tài)恢復(fù)。人的腰部在調(diào)試趨向方面具有得天獨(dú)厚，獨(dú)一無(wú)二的作用。它通過(guò)腰部保護(hù)著內(nèi)臟器官、神經(jīng)、血管，并起到壓縮、舒展、改善、調(diào)試臟器系統(tǒng)的發(fā)展趨向的作用。⑹ 該式動(dòng)作具有連續(xù)性。人體生命動(dòng)態(tài)平衡體系中的每一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡運(yùn)動(dòng)都是連續(xù)的，舊的平衡態(tài)被打破了，新的平衡態(tài)就建立了，這個(gè)過(guò)程在時(shí)間上是連續(xù)的。該式動(dòng)作以連續(xù)不斷的抻拉、按摩功效，使腎上腺、前列腺、輸尿管、膀胱等生殖泌尿系統(tǒng)方面的功能都得到了改善。腰為腎之府，腎的好壞，其外在是以腰來(lái)體現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)腰的鍛煉達(dá)到對(duì)腎的調(diào)養(yǎng)。如腰肌勞損、腰椎間盤(pán)突出的病人，運(yùn)用此式動(dòng)作堅(jiān)持鍛煉，必然會(huì)改變因腰部肌肉持續(xù)工作導(dǎo)致痙攣，壓迫痛覺(jué)神經(jīng)末梢的狀況。⑺ 該式動(dòng)作具有對(duì)立統(tǒng)一性。人體生命動(dòng)態(tài)平衡是由對(duì)立統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)因子組成。動(dòng)態(tài)因子可是兩方面的，也可是多方面的因素。這一式動(dòng)作，則是由多方面的動(dòng)態(tài)因子組成的，諸如，彎與曲、開(kāi)與合、快與慢、升與降、上與下等等都是包含有對(duì)立統(tǒng)一的辯證的思維方法。⑻ 該式動(dòng)作具有完整性。完整性是每一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)存在的前提。這一式動(dòng)作它有其完整的功法口訣，即：足橫開(kāi)一步寬，兩手平扶小腹前；平分左右向后轉(zhuǎn)，吸氣藏腰撐腰間；式隨氣走定深淺，呼氣彎腰盤(pán)足圓；手勢(shì)引導(dǎo)勿用力，松腰收腹守涌泉。更有其完整的動(dòng)作步驟，即：第一步，接上式。兩腿挺膝伸直站立；同時(shí)，兩掌指尖向前，兩臂向前、向上舉起，肘關(guān)節(jié)伸直，掌心向前，目視前方。第二步，兩臂外旋至掌心相對(duì)，屈肘，兩掌下按于胸前，掌心向下指尖相對(duì)，目視前方。第三步，上動(dòng)不停。兩臂外旋，兩掌心向上，隨之兩掌掌指順腋下向后插，目視前方。第四步，兩掌心向內(nèi)沿脊柱兩側(cè)向下摩運(yùn)至臀部，隨之上體前俯，兩掌繼續(xù)沿腿后向下摩運(yùn)，經(jīng)腳兩側(cè)置于腳面，抬頭，動(dòng)作略停個(gè)，目視前方。第五步，兩掌沿地面前伸，隨之用手臂舉動(dòng)上體起立，兩臂伸直上舉，掌心向前，目視前方。所以，通過(guò)這八個(gè)方面的分析，比較清晰地認(rèn)識(shí)到，該式動(dòng)作不僅從整體上突顯人體生命處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，而且更加深刻地理解到易動(dòng)對(duì)健養(yǎng)先天之本的辯證思維方法。

綜上所述，“雙手攀足固腎腰”這一式，功法動(dòng)作并不復(fù)雜，而氣韻里蘊(yùn)含的辯證思維方法，則是習(xí)練者取之不盡、用之不竭的生命源泉和健身養(yǎng)生的智慧寶藏。

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