武術(shù)流派之健身氣功特性分析

健身氣功的創(chuàng)編，正是基于現(xiàn)代社會對于健康的普遍需求，將傳統(tǒng)氣功進行改編與創(chuàng)造，自覺發(fā)揮氣功在促進人體健康上的獨特性作用，以服務(wù)于現(xiàn)代人的健康理念與需求。作為一種民族傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生形式，與其他助益于人類健康的運動形式相比，以健身氣功為代表的中國氣功在促進人類健康上具有其項目特殊性。

一、明確的養(yǎng)生旨向

中國人自古就有貴生的思想，涉及飲食、醫(yī)藥、運動等多種方法。以體育運動來講，中國人很早就認識到肢體與氣息的調(diào)節(jié)對于改善人身體健康狀況的功效，我國第一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》即記載了人們運用導(dǎo)引之法祛除疾患的行為，在以后各朝各代的養(yǎng)生專著中，基本都包含以導(dǎo)引吐納為主的氣功內(nèi)容。氣功一詞并非古已有之，其定名于現(xiàn)代，人們基于其健身養(yǎng)生的價值定位，將傳統(tǒng)導(dǎo)引、吐納等方法一并納入“氣功”的范疇，無論是古代的導(dǎo)引法還是現(xiàn)代所謂氣功，其價值定位都有著明確的養(yǎng)生旨向，它是一種專門針對改善人體身心健康的個體身心煉養(yǎng)形式。正如有學(xué)者指出：“我國的氣功學(xué)術(shù)，從萌芽起就與人類跟疾病所做的斗爭緊密聯(lián)系著。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，氣功經(jīng)過長期的養(yǎng)生與防治疾病的實踐，吸取諸家之長，不斷發(fā)展和積累經(jīng)驗，到隋代堪稱為中醫(yī)的一門分支科學(xué)”，與其他助益于人體健康的運動形式相比較，氣功的養(yǎng)生旨向更加明確并且清晰，并且已然成為一門運動醫(yī)學(xué)學(xué)科?？梢哉f，氣功的產(chǎn)生與存在是以養(yǎng)生為其功能價值基礎(chǔ)的，而“氣功”一詞的流行，也是基于其養(yǎng)生價值而實現(xiàn)。即便到了現(xiàn)代社會，健身氣功的價值定位與傳統(tǒng)氣功的養(yǎng)生理念同樣一脈相傳，并且更加強調(diào)其促進健康的價值功能。

二、專門的理論體系

基于一種明確的養(yǎng)生旨向，氣功有著專門的體育養(yǎng)生理論體系，這一理論以中國陰陽五行哲學(xué)思想以及中醫(yī)學(xué)理論為其功理基礎(chǔ)，同時，儒釋道三家的身心煉養(yǎng)理論，則為氣功的理論建構(gòu)提供了方法上的補充與功能上的升華。傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)理論對導(dǎo)引吐納等方法的認可與運用，為氣功的養(yǎng)生機制作出了生理學(xué)意義上的解釋；儒釋道三家的身心修煉理論與方法則豐富了氣功的內(nèi)容，特別是強調(diào)了氣功在完善人體身心和諧狀態(tài)上的作用，完善了中國人用氣功的形式實現(xiàn)“性命雙修”的價值目標。在延續(xù)生命存在、完善生命狀態(tài)的問題上，中國自古就有“性命雙修”的價值理念與行為模式，而中國氣功文化則是這種“性命雙修”理念的最直接的載體與實踐形式。盡管不同氣功流派在“修性”與“修命”上各有側(cè)重，但是隨著不同文化間的相互影響與融合，中國傳統(tǒng)氣功煉養(yǎng)行為的最高境界與歸向統(tǒng)一于“性命雙修”。無論是醫(yī)家的氣功理論，還是儒釋道各家的生命哲學(xué)與身心煉養(yǎng)方法，都構(gòu)成了氣功理論體系的重要組成部分，使得氣功成為一種更接近于人體生命哲學(xué)的身心煉養(yǎng)方法體系。

三、豐富的實踐經(jīng)驗

用運動的形式治療疾病的醫(yī)療行為古已有之，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，它被稱為運動療法。“運動療法又稱為‘體育療法’、‘醫(yī)療體育’、‘醫(yī)療體操’等，早在上古時期，中醫(yī)已把按摩和導(dǎo)引吐納作為養(yǎng)生和醫(yī)治疾病的方法。……按摩和導(dǎo)引吐納術(shù)，具有形意結(jié)合、運動與呼吸結(jié)合等特點，被稱為世界上最早的運動療法。”氣功療法最早的文字記載見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，后世醫(yī)書中記載了很多導(dǎo)引吐納方法，特別是在隋朝巢元方編著的《諸病源候論》，全書不載醫(yī)方，而載養(yǎng)生方導(dǎo)引術(shù)，是古代運動療法與導(dǎo)引處方之代表。此書“兩百多種功法，分別用于一百一十種病候，范圍遍及內(nèi)、外、婦產(chǎn)、五官、口腔、皮膚等科，而且不同病候用不同功法治療。多數(shù)病候，一候有多種導(dǎo)引法，最多的達十幾種方法，重復(fù)的很少。”這是古人在長期的臨床實踐中所積累的寶貴經(jīng)驗，不用方藥，單載導(dǎo)引術(shù)，反映出導(dǎo)引養(yǎng)生方在隋朝已經(jīng)成為一種專門的醫(yī)療方法，被廣泛應(yīng)用于臨床實踐之中。反觀西方，盡管“古希臘人開展運動療法的歷史與我國同樣悠久”，但是“西方運動療法在16世紀開始進入較為系統(tǒng)的階段，17世紀開始強調(diào)鍛煉對長壽的作用。”20世紀中期，“運動處方”這一術(shù)語伴隨著運動療法的應(yīng)用而產(chǎn)生，運動以醫(yī)療處方的形式被運用于人們的日常健身與醫(yī)療之中。較之西方運動醫(yī)療方法在16世紀才開始系統(tǒng)化發(fā)展，中國運動醫(yī)療的臨床實踐與系統(tǒng)化經(jīng)驗總結(jié)具有明顯的超前性。

除了針對具體病癥的導(dǎo)引方法，基于一種整體的觀念，古代氣功練習(xí)者還自覺將個體動作編成套路，發(fā)展出許多風(fēng)格不一，功效各有側(cè)重的氣功套路，包括五禽戲、六字訣、八段錦 、十二段錦、婆羅門導(dǎo)引法、易筋經(jīng)等。與單純針對具體癥候的導(dǎo)引法不同，這些功法套路更多地立足于日常保健與養(yǎng)生、側(cè)重于從整體的角度對身體各個部分進行鍛煉與保養(yǎng)。新編健身氣功正是在原有的導(dǎo)引養(yǎng)生套路的基礎(chǔ)上進行改編，突出氣功的健身養(yǎng)生價值，按照現(xiàn)代人的健身需求，對原有套路中的動作進行篩選改編，增加套路中單個動作之間的連貫性，編排成新的健身氣功套路。這些套路的創(chuàng)編與推廣，使得傳統(tǒng)的氣功養(yǎng)生方法得到更大范圍的推廣，同時也指引人們更加科學(xué)合理地習(xí)練這一傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)。較之專門針對具體病癥的導(dǎo)引處方，氣功套路更符合大眾的健身養(yǎng)生需求，它既是一種修養(yǎng)身心的體育運動，同時也可以作為人們改善身體健康狀況的一種手段。因此，當今社會，健身氣功成為一種新型的醫(yī)療輔助方法，助益于人類健康。

四、全面的養(yǎng)生功能

現(xiàn)今，人類對于健康的理解，一般包含三種狀態(tài)：健康、亞健康、疾病。以促進健康為首要價值目標的氣功，適用于處于不同身體狀態(tài)的人群，與其他基于健康促進而進行的體育運動相比，健身氣功具有相對全面的養(yǎng)生祛病功能。

1、健康人群的養(yǎng)生之法

作為以養(yǎng)生為首要價值功能的傳統(tǒng)體育運動，健身氣功有助于從身心兩個方面對人體的各項機能與心理狀態(tài)進行改善。與一般體育運動相比，“氣功養(yǎng)生以獨特的氣功鍛煉方法，從精神和肉體兩方面來提高人類在進化中的適應(yīng)能力、防御能力和調(diào)節(jié)控制能力。從而使身心獲得高度的統(tǒng)一，保持健康長壽狀態(tài)”，它關(guān)注人體生命狀態(tài)的完善，注重內(nèi)與外的雙重修練。它對精神的修練以及其本身蘊含的形態(tài)之美，也給予習(xí)練者一種精神的鍛煉與審美的愉悅，是一種很好的修身養(yǎng)性的運動方法。因此，從健康的角度上看，氣功可以作為人類進行身心修練的一種手段，它不僅能夠幫助人們保持健康的生理機能，同時，它在幫助人們實現(xiàn)健康的生活方式上有著價值引導(dǎo)和方法指導(dǎo)上的作用。

2、亞健康人群的“治未病”之選

中華中醫(yī)藥學(xué)會2006年發(fā)布的《亞健康中醫(yī)臨床指南》指出，“亞健康是指人體處于健康和疾病之間的一種狀態(tài)。處于亞健康狀態(tài)者，不能達到健康的標準，表現(xiàn)為一定時間內(nèi)的活力降低、功能和適應(yīng)能力減退的癥狀，但不符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有關(guān)疾病的臨床或亞臨床診斷標準”?，F(xiàn)今，由于人們生活節(jié)奏的加快以及生活方式的變化，處于亞健康狀態(tài)的人越來越多，人們也開始積極尋求各種方法來改善這一狀況，以避免向疾病轉(zhuǎn)化，這與中醫(yī)治未病的預(yù)防思想不謀而合。治未病是中醫(yī)預(yù)防理論的核心理念，其主要內(nèi)容是未病先防。所謂未病先防，除健康人群基本的養(yǎng)生保健之外，還包括對亞健康人群的疾病隱患的控制與消除。氣功是傳統(tǒng)中醫(yī)治未病的方式之一，現(xiàn)有的許多研究成果已經(jīng)證明了氣功在改善人體生理機能方面的功效?，F(xiàn)今很多處于亞健康狀態(tài)的人，開始選擇習(xí)練氣功來預(yù)防疾病的發(fā)生，幫助機體消除亞健康癥狀的困擾，恢復(fù)正常的健康狀態(tài)。

3、疾病人群的輔助治療之方

對于一些身患疾病的人，為了防止病情的加重、轉(zhuǎn)移與反復(fù)，一些醫(yī)生會建議病人做適當?shù)妮o助運動，幫助改善機體功能，增強免疫力。健身氣功動作柔和緩慢，運動量適中，對于需要適量運動的病患較為合適，同時它可以從整體上改善人體機能，調(diào)和周身氣血，對于病情的穩(wěn)定與防復(fù)都有其獨特的功效與價值。健身氣功不僅可以作為輔助的醫(yī)療手段，幫助疾病的治療，同時，在一些臨床治療中，健身氣功還可以作為主要的治療方法與康復(fù)手段。盡管在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)環(huán)境中，這一方法還沒有被廣泛地使用，但是古代醫(yī)書中所總結(jié)的各種導(dǎo)引處方已經(jīng)證明了氣功在臨床醫(yī)療中的價值功效。

結(jié)語

本文分析以健身氣功為代表的氣功項目的特殊性，實際是在從促進人類健康的角度觀照氣功作為養(yǎng)生手段的歷史文化個性與功能特性。盡管本文所談的都是其項目優(yōu)勢，但是，任何事物都有兩面性，優(yōu)勢之中也蘊含著不足。最明顯的一點在于，中醫(yī)氣功養(yǎng)生理論與西方運動醫(yī)學(xué)理論之間的差異使得氣功理論還沒有得到廣泛的認可，這與中醫(yī)在當代西方醫(yī)學(xué)環(huán)境中的尷尬處境相類似：一方面，健身氣功與中醫(yī)文化在世界范圍內(nèi)得到越來越多的歡迎與推崇；另一方面，我們依舊需要從西方醫(yī)學(xué)的立場與視角去驗證健身氣功的養(yǎng)生功效，而完全基于中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的研究則往往無法完全讓“科學(xué)”信服。這是根植于文化差異上的醫(yī)學(xué)差異，正是基于這種差異，中國氣功深厚的養(yǎng)生理論與實踐基礎(chǔ)既是其項目優(yōu)勢，同時又成了其融入現(xiàn)代西方運動醫(yī)療理論體系的重要隔閡。

因此，本文分析以健身氣功為代表的氣功項目的特殊性，并非要以優(yōu)勢自矜，而是要倡導(dǎo)從自身的項目特性出發(fā)，利用此項目在理論建構(gòu)與臨床實踐上的文化特性與功能優(yōu)勢，在傳統(tǒng)的中醫(yī)運動療法與西方運動醫(yī)學(xué)之間找到合適的連接點，以改善氣功在西方醫(yī)學(xué)中的尷尬狀態(tài)。既不保守于中醫(yī)理論框架之內(nèi)，又不盲從于西醫(yī)單純基于生理數(shù)據(jù)指標的研究方法。在促進人類健康的問題上，以健身氣功為代表的中國氣功具有其獨特的文化特征與價值功能，如何更好地發(fā)揮這一項目的優(yōu)勢，推動健身氣功在西方醫(yī)學(xué)環(huán)境中的全面發(fā)展，需要我們做更多的思考與研究。

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