道德經(jīng)第二十六章· 宜戒輕躁 黃紫檀老師點(diǎn)竅

【原文】

重為輕根，靜為躁（zaò）君①。是以君子終日行不離輜（zī）重②。雖有榮觀③，燕處超然④。奈何萬乘之主⑤，而以身輕天下？輕則失根⑥，躁則失君。

【注釋】

①躁(zaò)：這里有動(dòng)的意思。

②輜（zī）重：軍用器械、糧草、營帳、服裝等的統(tǒng)稱。

③榮觀：貴族游玩享樂的地方。

④燕處：安居的意思。超然：超脫外物，不陷在里面。

⑤奈何：用反問的方式表示“如何”。萬乘之主：一部車子叫一乘，萬乘之主即指大國的君主。

⑥根：本。

【譯文】

穩(wěn)重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。所以有道的人終日行事仍保持慎重，就像軍隊(duì)行軍離不開輜重一樣。即使有奢華的享受，他也漠然處之，從不沉溺其中。為什么有萬乘之車的大國君主，還輕率躁動(dòng)以治天下呢？輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)喪失主宰。

黃紫檀老師解讀：

二十六章有很重要的隱喻：身為萬乘則元神為君，重可修身而靜可養(yǎng)神。

輜重也是指身體，終日行不離輜重，就是行住坐臥，時(shí)時(shí)刻刻都在“守身”。

這是最上層法，和大成凈土“一句咒語不離身”有異曲同工之妙。

這里有道學(xué)里面很深的對(duì)身體的體悟。

為什么古人說“修身為本”？說“守身為大”？

身體是后天元神一部分，這個(gè)“守身”，還不是守竅。

先天元神（真心、自性）無生死，而后天元神的染污都與身體有關(guān)。無生死者無需修，只需要把身體以及與身體相關(guān)的染污清理轉(zhuǎn)化，即可回歸長生久視之本體----這，就是真正無為法的一大特征。也是“修身為本”“守身為大”“及吾無身，何患有之”的真義。

如果對(duì)身體的認(rèn)識(shí)沒有到這個(gè)高度，不是小道也是旁門。

身體身體，以“身”為“本體”。

先天元神無生死區(qū)分，是無需修的。有生死的是身體，不修身，修什么？不守身，守什么？

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