道德經(jīng)第三十八章·處實(shí)去華 黃紫檀老師點(diǎn)竅

【原文】

上德不德，是以有德；下德不失德．是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘（rǎng）臂而扔之①。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者。忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者②，道之華，而愚之始③是以大夫處其厚④，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

【注釋】

①攘：捋起衣袖露出手臂，形容其貌粗魯。扔：用力拉扯的動(dòng)作。

②前識(shí)者：有預(yù)見的人。道、德、仁、義、禮都談到了，這里的前識(shí)者即“智”。

③華：即“花”，指表面的東西。

④大丈夫：不是今天說的有氣魄的男子，指的是忠信守道的人，就如“圣人”。

【譯文】

上德的人不表現(xiàn)為形式上的德，因此實(shí)際上是有德的。下德的人表現(xiàn)為外在的不離失德，所以實(shí)際上沒有達(dá)到德。上德的人順應(yīng)自然無心作為，下德的人順應(yīng)自然而有心作為。上仁的人有所作為卻出于無意，上義的人有所作為卻出于有意。上禮的人有所施為而得不到回應(yīng)，于是揚(yáng)著胳膊，強(qiáng)迫別人跟隨他去行動(dòng)。所以，我們從這個(gè)道理可以知道，失去了道后才有德，失去德后才有仁，失去仁后才有義，失去義后才是禮。禮這個(gè)東西，是忠信不足的產(chǎn)物，是道、德、仁、義變得淡薄時(shí)才出現(xiàn)的，當(dāng)然就是社會(huì)動(dòng)亂的禍?zhǔn)琢?。所謂先知，不過是道的虛華表面，是愚昧的開始。因此，忠信守道的人立世，為人當(dāng)敦厚而不輕薄，實(shí)在而不虛華。所以，應(yīng)當(dāng)舍棄輕薄虛華而采取樸實(shí)敦厚。

黃紫檀老師解讀：

《道德經(jīng)》第三十八章解：

道者，命也；德者，性也，先天元神也。通過修先天元神（德），可以悟道。故曰：失道而后德。而細(xì)而言之，上德為先天元神，下德為后天元神。

后天元神需要用特定的針對(duì)性方法清理其中的氣質(zhì)之性，才能返還為先天元神，故曰“為之而有以為”。

而仁義禮分別對(duì)應(yīng)魂、魄、與心神---此三者，都是后天元神的構(gòu)成部分，離后天元神不太遠(yuǎn)，可以通過認(rèn)識(shí)、修煉它們，來認(rèn)識(shí)、見到先天元神，不過沒有直接修煉先天元神直截，因?yàn)橄忍煸駸o氣質(zhì)之性蒙蔽，乃醇厚的先天一炁所凝結(jié)，故曰“處其厚不處其薄”。去除后天元神的錮閉，先天元神自然的就會(huì)顯示本來面目，故曰“去彼取此”。

《道德經(jīng)》的德篇，是通過修先天元神而回歸大道之中，比起直接修先天一炁（道體本身），沒有那么快捷，但是仍然是無為法，因?yàn)椤暗隆笔堑赖臉屑~。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejing/62036.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 道德經(jīng)第三十七章·道常無為 黃紫檀老···

下一篇: 道德經(jīng)第三十九章·賤為貴本 黃紫檀老···