如何啟動(dòng)胎息修煉胎息之前要準(zhǔn)備四調(diào)

胎兒在母腹內(nèi)是用臍帶呼吸，臍帶是生命的真諦。落地后，臍帶剪斷了，于是呼吸就顛倒了，大多數(shù)人是采用胸式呼吸，少數(shù)是采用腹式呼吸。即使是采用腹式呼吸，也不是胎息。所以說(shuō)：胎息法就是要把顛倒了的呼吸再顛倒過(guò)來(lái)，即回歸自然。

練胎息時(shí)，雖不能像胎兒在母腹內(nèi)那樣，既吸精微營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，又吸真陽(yáng)之氣，但是練胎息卻能把從母體帶來(lái)的，已存肚臍和已分布全身的先天真陽(yáng)之氣激活起來(lái)，使其同全身的經(jīng)絡(luò)，特別是較快地同十二經(jīng)十五絡(luò)溝通，能迅速地同宇宙萬(wàn)物之真陽(yáng)相融合。

以心肺為例：胎息的一吸百脈皆合，一呼百脈皆開(kāi)，呼吸結(jié)束，百脈皆通，氣血通暢，百病皆除。

依據(jù)體情或病情，先從仰臥式開(kāi)始練習(xí)胎息，在肚臍未自動(dòng)呼吸之前，必須放松，主要是大腦要放松；必須寧?kù)o，主要是排除雜念；必須自然，不宜一本正經(jīng)。

胎息是肚臍本身的自然呼吸，這種自然呼吸與人為導(dǎo)引的，種種呼吸鍛煉方法是大不相同的。因?yàn)槟殠Ъ魯嗪?，人的呼吸方法顛倒了，現(xiàn)在要把它顛倒過(guò)來(lái)，所以還要經(jīng)過(guò)一段導(dǎo)引才行。

養(yǎng)生訣云：“調(diào)息要調(diào)真息”。真息者，胎息也。嬰兒在胎中，如無(wú)吸無(wú)呼，氣自轉(zhuǎn)運(yùn)。養(yǎng)生者，呼吸綿綿，如兒在胎之時(shí)，故曰胎息。調(diào)息三要：一者下著安心，二者寬中體，三者想氣毛孔出入，通用無(wú)障，而細(xì)其心，念念微微此為真息也。

開(kāi)始練習(xí)時(shí)，吸氣--肚臍凸起--意想全身慢慢擴(kuò)大，把身子擴(kuò)大到宇宙一樣大。同宇宙融為一體。同時(shí)，意想宇宙的巨大能量、巨大信息由肚臍和每個(gè)孔穴進(jìn)入我的丹田，同先天的真陽(yáng)之氣融為一體。

劉真人養(yǎng)息訣說(shuō)：若修胎息之道之法，心不殺、不欲、不盜、不偷、不邪、不顛、不狂。心自明朗，常守戒。真息常調(diào)，觀照遍身世界，身心清凈，邪氣不入一身無(wú)病患乃長(zhǎng)生之人也。

善攝生者，必明調(diào)氣之故。欲修調(diào)氣之者，當(dāng)設(shè)密室閉戶安床暖席，仰臥閉目，先習(xí)閉氣，以鼻吸入，漸漸腹?jié)M；及閉之，不可忍，乃從口細(xì)細(xì)吐出，不可一吐即盡；氣定復(fù)如前閉之始而十息，或二十息不可忍漸熟漸多，如能閉七、八十息以上，則藏府胸膈之間。如日夜，行得一二度，久久耳目聰明，精神完固體健身輕，百病消滅矣。

調(diào)氣之法就是從鼻吸氣，慢慢閉氣20-60秒以上，然后從口緩緩呼出。明朝《壽世保元》說(shuō)：一呼一吸數(shù)至三百八十息為止。太多太多，常人能做到？唐代孫思邈《千金要方》卷27《調(diào)氣法》說(shuō)：彭祖日調(diào)氣三百息，耳無(wú)所聞，目無(wú)所見(jiàn)，心無(wú)所思。壽三百六十歲。