道家西派最完整丹道修煉法門(mén)李涵虛真人九層煉心法

初層煉心者，是煉未純之心也。

未純之心，多妄想，多游思，妄想生于貪欲，游思起于不覺(jué)，學(xué)人打坐之際，非不欲摒去塵情，無(wú)如妄想才除，游思忽起，法在止觀，乃可漸漸銷(xiāo)熔。

止則止于臍堂之后，命門(mén)之前，其中稍下，有個(gè)虛無(wú)圈子，吾心止于是而內(nèi)觀之，心照空中，與氣相守，維系乎規(guī)矩之間，來(lái)往乎方圓之內(nèi)，息息歸根，合自然之造化；巍巍不動(dòng)，立清凈之元基，從此一線心光，與一縷真氣相接，渾渾灝灝，安安閑閑，此煉心養(yǎng)氣之初功也。

二層煉心者，是煉入定之心也。

前此一線心光與一縷真氣相接，若能直造窈冥，自當(dāng)透出玄竅；奈何定心不固，每為識(shí)神所遷，心與氣離，仍不能見(jiàn)本來(lái)面目。

法在心息相依之時(shí)，即把知覺(jué)泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳，打成一片，是煉心合氣之功也。

三層煉心者，是煉來(lái)復(fù)之心也。

前此氤氤氳氳，打成一片，重陰之下，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，是名天地之心，即是玄關(guān)一竅。此刻精、氣、神都在先天，鴻蒙初判，并不分真精、真氣、真神，即此是真精、真氣、真神。

若能一心不動(dòng)，便可當(dāng)下采取運(yùn)行，無(wú)奈見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞，美景現(xiàn)前，茫無(wú)措手；心一動(dòng)而落在后天，遂分為精、氣、神矣。

法在玄關(guān)初現(xiàn)之時(shí)，即刻踏住火云，走到尾閭，堅(jiān)其心，柔其息，敲鐵鼓而過(guò)三關(guān)，休息于昆侖焉，此煉心進(jìn)氣之功也。

四層煉心者，是煉退藏之心也。

前此踏火云，過(guò)三關(guān)，心與氣隨，固已入于泥丸矣。然在泥丸宮內(nèi)，或有識(shí)神引動(dòng)，則氣寒而凝，必不能化為真水，灑濯三宮，前功盡棄矣。

法在昆侖頂上，息心主靜，與氣交融，氣乃化為美液，從上腭落下，卷舌承露，吞而送之，注心于絳宮，注心于黃庭，注心于元海，一路響聲直送到底，又待玄關(guān)之現(xiàn)焉，此煉心得氣之功也。

五層煉心者，是煉筑基之心也。

前此入泥丸而歸氣穴，已有河車(chē)路徑，從此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎？然或有懈心，有欲心，作輟相仍，丹基難固。夫筑基所以聚精會(huì)神也，功夫不勤，精神仍然散亂，何以延年奉道？法在行憑子午，逐日抽添，取坎填離，積金實(shí)腹，此煉心累氣之功也。

六層煉心者，是煉了性之心也。

前此河車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)，聚精會(huì)神，則靈根充實(shí)矣。從此心液下降，腎氣上升，是為坎離交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水氣，濛濛如霧，一半云氣，是名金水初動(dòng)，方修玉液還丹。

倘用心不專(zhuān)，則盡性之事難了。法在于金水初生之時(shí)，由丹田分下涌泉，霎時(shí)而合到尾閭，調(diào)停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷；涓涓咽下，落于黃庭。如此則朝朝灌溉，心地清涼，血化為膏，意凝為土，土中生汞。汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。

孟子謂“盡其心者，知其性也”。仙家名為陰丹、內(nèi)丹，此煉心明性之功也。

七層煉心者，是煉已明之性也。

前此金水河車(chē)，仙師名為內(nèi)煉。到此，還有外煉功夫，以外合內(nèi)，真心乃聚而不散，蓋內(nèi)體雖明，好飛者汞性，內(nèi)修雖具，易壞者陰丹，設(shè)或保養(yǎng)不純，則心性復(fù)滅矣，法在以虛明之心、妙有之性和砂拌土，種在彼家。彼家虛而由我實(shí)之，彼家無(wú)而自我有之。以有投無(wú)，以實(shí)入虛。死心不動(dòng)，霎時(shí)間先天一氣從虛無(wú)中來(lái)，一候?yàn)橐魂?yáng)，有如震。二候?yàn)槎?yáng)，有如兌。時(shí)值二候，正宜合丹。那邊吐出一弦真氣，其喻為虎向水中生。這邊落下一點(diǎn)玄光，其喻為龍從火里出。兩邊龍虎會(huì)合，性情交感，一場(chǎng)大戰(zhàn)，宛如天地晦冥，身心兩靜矣。俄而三陽(yáng)發(fā)動(dòng)，有如乾卦。

如潮如火，如霧如煙，如雷如電，如雪如花。身中陽(yáng)鉛晃耀，我即持劍、掌印、踏罡、步斗，鼓動(dòng)元和，猛烹極煉，透三關(guān)而上泥丸，一身毛竅皆開(kāi)，比前玉液河車(chē)，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而為一，即大還也。性屬火，其數(shù)七。命屬金，其數(shù)九。返本還元，故明七返九還、金液大丹。從此鉛來(lái)制汞，其心長(zhǎng)明，汞不動(dòng)搖矣，此煉心存神之功也。

八層煉心者，是煉已伏之心，而使之通神也。

前此七返九還，以鉛制汞，心已定矣。但要溫之、養(yǎng)之，要使身中之氣盡化為神，身中之神能游于外，于是取一年十二月氣候，除卯酉二月為沐浴，余十月為進(jìn)退，故名十月溫養(yǎng)，非言要十個(gè)月功夫也，否則心雖定而不靈，煉之、鍛之，靈心日見(jiàn)，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，故有出神之事，而不為物情所迷，此煉心成神之功也。

九層煉心者，是煉已靈之心而使之歸空也。

前此溫養(yǎng)功深，神已出而不惑，隨心所欲，無(wú)往不宜，高踏云霞，遍游海島，致足樂(lè)也。但靈心不虛，則不能包涵萬(wàn)有，此所以有煉虛一著也，煉虛者，心胸浩蕩，眾有皆無(wú)，清空一氣，盤(pán)旋天地間，是我非我，是空不空，世界有毀，惟空不毀，乾坤有礙，惟空無(wú)礙，此所以神滿虛空，法周沙界也。此煉心之始末也，無(wú)以加矣。