從盤古開天辟地到堯舜禹禪讓真相，這段漫長時(shí)期發(fā)生的那些事

中國歷史從什么時(shí)候開始，以及如何開始，我們不敢確定。

這是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題，將迫使我們不得不談到了解很少的宇宙起源、人類起源和中華人起源等問題。歷史學(xué)家對這些問題至少分別的各有十種以上引經(jīng)據(jù)典的偉大學(xué)說，但不能獲得定論。普通情形是，從地下掘出了一點(diǎn)古董或骨骼，用以推斷這些古董或骨骼的主人的生活情形。結(jié)果只能提供出一幅靜態(tài)的說明：每一個(gè)民族的發(fā)展幾乎都一模一樣。好比說，他們都是先用石頭，再用青銅。

所以我們決定采取另一種方式來處理歷史資料，把中華人的活動歷史，分為下列的四個(gè)時(shí)代：

一、神話時(shí)代

二、傳說時(shí)代

三、半信史時(shí)代（半信史時(shí)代中，事實(shí)成份大大地增多，而且一部分已得到考古學(xué)家發(fā)掘物的支持。但屬于神話傳說的史跡，仍然不少，有時(shí)很容易分辨，有時(shí)混淆過度，無法澄清。半信史時(shí)代是一個(gè)松懈的時(shí)代，往往一連數(shù)百年一片空白。在此漫長的歲月中，黃河中游和渭河下游地區(qū)，順序的興起三個(gè)王朝：一是夏王朝紀(jì)元前23世紀(jì)建立，二是商王朝紀(jì)元前18世紀(jì)建立，三是周王朝紀(jì)元前12世紀(jì)建立。）

四、信史時(shí)代（信史時(shí)代是指有文字或出土文物較為詳實(shí)地記載著當(dāng)時(shí)社會情況的時(shí)代，也即確鑿歷史記載時(shí)代。中國進(jìn)入信史時(shí)代，始于西周共和行政第一年，即周王朝第十任國王姬胡被手下貴族趕下臺后的周公、召公共同攝政的第一年。）

今天，我們用一定的篇幅一次性講完神話時(shí)代和傳說時(shí)代。

每一個(gè)古老的民族都有他們的神話，作為上述的宇宙起源和民族起源的答案。中華人也不例外。這些神話有它實(shí)質(zhì)上代表的意義，至少可使我們的印象比較深刻。

現(xiàn)在，我們且看中國這個(gè)龐大的舞臺如何揭幕。

一、開天辟地

不知道多少億萬年之前，太古時(shí)候，太空中飄浮著一個(gè)巨星，形狀非常像一個(gè)雞蛋，在無際的黑暗云霧中運(yùn)行，萬籟無聲，一切死一樣地沉寂。就在那巨星的內(nèi)部，有一個(gè)名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停地開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力，到了紀(jì)元前二百七十六萬零四百八十年（注意這一年，這是神話學(xué)家用奇異法術(shù)計(jì)算出來的），盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，巨星被他從當(dāng)中辟開，分為兩半。

盤古就是中華人的祖先。他頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升；腳下的一半巨星，則變?yōu)榇蟮?，不斷加厚。宇宙開始有了天和地。天每日上升三米，地每日加厚三米，盤古每日也高三米。天越上升，地越加厚，盤古也越高大（看情形，盤古是唯一的一位可以被稱贊為“頂天立地”的英雄）?？墒撬闹軈s黑暗如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。盤古十分憂傷，嘆說：“這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什么都沒有。后代無法生存下去，我必須犧牲自己?！庇谑撬懒恕?/p>

盤古的死引起一連串新生命的誕生，世界在他死后大大的改變。他的右眼變成太陽；左眼變成月亮；血液變成江河海洋；毛發(fā)變成樹木花草；呼吸變成風(fēng)；聲音變成雷。歡喜時(shí)的笑容變成晴天；煩惱時(shí)的愁容變成陰天。而他的四肢，則變成我們在本系列文章第一篇中所介紹的五岳：頭部變成東岳泰山；腹部變成中岳嵩山；左臂變成南岳衡山；右臂變成北岳恒山；雙足變成西岳華山。盤古為人類創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界。

不過，中華人心目中的天上主宰，卻不是盤古。這跟猶太人不同，猶太人認(rèn)為創(chuàng)造世界和主宰世界的都是耶和華。中華人的盤古，他的任務(wù)只在創(chuàng)造世界，而主宰世界的卻是另一位被稱為玉皇大帝的神祗。

玉皇大帝是道教發(fā)明出來的，民間稱他為“天老爺”或“老天爺”，他在天上擁有一個(gè)龐大的政府組織，由道教佛教中各種奇形怪狀的神靈擔(dān)任文武百官。因?yàn)樗男蜗笫侨碎g大多數(shù)帝王的投射，所以他永遠(yuǎn)是一個(gè)低能的熊包。

從紀(jì)元前二百七十六萬零四百八十年起，即從開天辟地那一年起，到紀(jì)元前四百八十年止（這一年，一個(gè)小封國——當(dāng)時(shí)的魯國，發(fā)現(xiàn)一頭麒麟，我們以后會談到它），共276萬年，神話學(xué)家把它分為十紀(jì)。每一紀(jì)二十七萬六千年，各有特定的名稱：

一、九龍紀(jì)；二、五龍紀(jì)；三、攝提紀(jì)；四、合洛紀(jì)；五、連通紀(jì)；六、序命紀(jì)；七、循飛紀(jì)；八、因提紀(jì)；九、禪通紀(jì)；十、流訖紀(jì)。

十紀(jì)的劃分，看不出有什么意義，但它說明了歲月是漫長的。盤古的子孫綿延繁殖，大地一天比一天熱鬧。神話學(xué)家說，就在第三紀(jì)攝提紀(jì)時(shí)，距盤古已55萬年，陸續(xù)出現(xiàn)了下列的三位偉大的神祗，稱為“三皇”：天皇、地皇、人皇。

“皇”的原始意義就是神祗，但神祗稍次于盤古和玉皇大帝，我們可稱之為第二級的神。

天皇是盤古后裔中第一位最有卓越成就的領(lǐng)袖，壽命18000歲，有12個(gè)兒子，幫助他治理日益增多的人民。這些人民雖都是盤古的后裔，但年代太久遠(yuǎn)了，分散四方，布滿五岳，互相間早已生疏，有的還因利害的沖突，而成為仇敵，糾紛爭執(zhí)，層出不窮。天皇就把他們分為若干部落，每個(gè)部落推選或指定一位能干的人擔(dān)任酋長。中華人自此成為一個(gè)有組織的民族，具備國家的雛形。

天皇死后，經(jīng)過若干萬年，地皇在龍耳山（神話中的仙山）誕生，壽命也是18000歲，有11個(gè)兒子。那時(shí)由盤古眼睛變成的太陽和月亮，以及由睫毛變成的星辰，運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序忽然混亂。有時(shí)一連數(shù)天都是白晝，有時(shí)一連數(shù)天都是黑夜。而有些星辰又懸掛的很低，人們走路時(shí)，一不小心，頭部就會撞傷。地皇用他無比的神力，逐項(xiàng)改善。他首先把太陽和月亮出現(xiàn)的時(shí)間加以固定，使他們作有規(guī)律的起落，晝夜才算分明。又規(guī)定30天為一個(gè)月，12個(gè)月為一年，使人們知道時(shí)間和年齡的計(jì)算方法。地皇又命所有的星辰上升，升到遙遠(yuǎn)的天空。星辰在那里當(dāng)然非常無聊，地皇就特別允許他們白晝可以在家睡覺，而在晚上再出來探視他們留在地面上的老友。這就是我們白晝看不見星辰，必須晚上才看得見的原因。

人皇，誕生于刑馬山（也是神話中的仙山），壽命15600歲。有9個(gè)弟弟，都神通廣大，法術(shù)高強(qiáng)。人皇把中國分為九個(gè)州，命他的弟弟們各當(dāng)一州的州長。他自己則住在九州的中央，時(shí)常出巡。出巡時(shí)坐著像云一樣可以在空中奔跑的車輛，駕車的人有六個(gè)翅膀，行動閃電般的迅速。

二、五氏（注意，不是五帝）

經(jīng)過三皇的努力，世界已有長足的進(jìn)步，但人們的生活仍很困難。最初只會爬到樹上摘吃果實(shí)，后來從摘食階段進(jìn)步到漁獵階段（他們不能不進(jìn)步，因?yàn)闃渖系墓麑?shí)會被摘完，而冬天又沒有果實(shí)），但對于捉到的魚蝦和小動物，也只能生吞活剝，跟野獸沒有分別。

大家本都住在山洞里，后來人多洞少，實(shí)在擠不下而終于被擠出山洞的人，只好向平原發(fā)展。平原無法抵御突然而來的野獸和風(fēng)雨的襲擊，而且包括山洞里的人在內(nèi)，大家又都無法抵御因寒冷和生食所引起的疾病，結(jié)果引起大量死亡。

偉大的各種神祗人物，應(yīng)運(yùn)而生。就在三皇之后，出現(xiàn)下列五氏，可惜我們無法知道他們出現(xiàn)的時(shí)代是第幾紀(jì)和什么紀(jì)：一、有巢氏；二、燧人氏；三、伏羲氏；四、女媧氏；五、神農(nóng)氏。

“氏”的原始意義也是神祗，不過神性比“皇”似乎更少，可把他們列入第三個(gè)等級的神。

最先出現(xiàn)的有巢氏，教導(dǎo)人民不要住在地面上。他在樹上用樹枝樹葉建造出簡陋的篷蓋，作為示范，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。人們都學(xué)習(xí)他，并且在建筑的技能上一天天進(jìn)步，后來即令把它移到地面，也有同樣的效能。

其次出現(xiàn)的是燧人氏，他把天上最大的一個(gè)秘密泄漏給人類，那就是“火”?；馃o所不在，但沒有人知道如何才能得到它。燧人氏教人從木頭里把它鉆出來。人類有了火，就跟其他所有的動物，永遠(yuǎn)分道揚(yáng)鑣。其他動物始終不會用火，而人們卻因之改吃熟的東西，生活方式呈現(xiàn)劃時(shí)代的突破。

伏羲氏是第三位出現(xiàn)的神祗，他似乎比他前面的兩位老前輩還要法力無邊。他教人如何用火烹飪，從此人們享受到香噴噴的飲食，這是藝術(shù)的萌芽；他又進(jìn)一步制作八卦，八卦是中國最早的計(jì)數(shù)文字，后來被星象家用來占卜；又設(shè)立官員，管理人民；又發(fā)明樂器；又教導(dǎo)男女固定配偶；又制定夫婦制度，必須經(jīng)過結(jié)婚儀式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教養(yǎng)；又制造漁網(wǎng)，教導(dǎo)水濱的居民們捕魚；又教導(dǎo)人們挖掘陷阱，捕捉活的動物，訓(xùn)練它們作為家畜；還教導(dǎo)人們種植桑樹養(yǎng)蠶，抽絲紡織。

可是，使這個(gè)由盤古辛苦締造，由玉皇大帝天老爺主宰的世界，免于被毀滅，而迄今仍然存在，我們必需感謝第四位神祗女媧氏。她是一位美麗的女神，身材象蛇一樣的苗條，以致有些神話學(xué)家堅(jiān)稱她根本就是蛇身。

當(dāng)時(shí)有兩位英雄人物：共工氏和祝融氏，就是我們神話里的水神和火神，在不周山（神話中的仙山）決斗——我們無法確定是不是為了爭奪女媧的愛情。結(jié)果共工氏失敗，他憤怒地發(fā)狂，用他的頭猛烈地撞向不周山，一聲可怕的響亮之后，不周山被從中撞斷。

不周山是天和地之間的主要支柱，支柱折斷，天庭立刻裂開一條巨縫。大地失去平衡，向東南急劇傾斜。霎時(shí)狂風(fēng)暴雨，日月無光，人類奔走呼號，眼看著就要像碎石子一樣地滾落到地極的黑暗深淵里去了。女媧氏不忍心這個(gè)浩劫，她采取山上的五色石頭燒煉，煉好之后，用它把天上的裂縫補(bǔ)住。現(xiàn)在天際那些燦爛耀眼的紅霞，就是女媧氏補(bǔ)上去的那些五色巨石。她又殺死一只倒霉的神龜，用它的四只腳，當(dāng)作四只支柱，重把大地支起。因天裂而漏下來的大水，女媧氏用蘆草燒灰，把它吸干，這就是中原地區(qū)——華北大平原的成因，它們正是由蘆草灰鋪成，所以平坦而又肥沃。

當(dāng)人類不再擔(dān)心天塌地陷時(shí)，卻又被另外兩件事苦惱：一是不知道什么東西可以吃和什么東西不可以吃，一是對疾病不知道該如何治療。于是第五位神祗神農(nóng)氏出現(xiàn)了，他采集各種花草果實(shí)，放到口中咀嚼并一一吃下，藉以確定它們的性質(zhì)功能。這種胡亂的什么東西都往肚子里塞的結(jié)果，即令他是一位神靈，有時(shí)候一天之內(nèi)也會中毒70余次。幸而他異于普通人類，總算沒有被毒死。最后他終于分別出那些可以吃和那些不可以吃，以及那些可以作為藥物。他撰寫了一本巨書，定名《本草》，在這部人類最早的著作上，他詳細(xì)記載各種藥物的性能。此書一直流傳到二十世紀(jì)，是中國醫(yī)學(xué)上最崇高最權(quán)威的經(jīng)典。神農(nóng)氏把一些可作為食用的若干植物，分別定名為“小麥”“稻米”“高粱”“玉蜀黍”等，教人種植；又教人把若干性情馴順的野獸，豢養(yǎng)到家里，就是我們現(xiàn)在所稱的“狗”“馬”“牛”“豬”的始祖。

中國農(nóng)業(yè)社會，在這位偉大的神祗領(lǐng)導(dǎo)下完成。需要知道的是，神農(nóng)氏的另一個(gè)稱呼是炎帝，當(dāng)時(shí)，他的部落是最強(qiáng)大的，后來，被后起之秀的黃帝部落兼并，炎黃便成為中華人始祖的代稱。

三、五帝時(shí)代

神話時(shí)代結(jié)束后，傳說時(shí)代開始。

神話的虛構(gòu)是一目了然的，用不著作任何考證就可以如此確定。傳說則包含有事實(shí)成份，即令這成份很少，或這成份已經(jīng)被歪曲而與原樣不符，但總算多少有點(diǎn)事實(shí)存在。至少我們可以說，即令傳說全屬虛構(gòu)，它也比神話的組織嚴(yán)謹(jǐn)。

中國的傳說時(shí)代，就是中國第一個(gè)王朝——黃帝王朝時(shí)代。在這個(gè)王朝中，出現(xiàn)五位有名的領(lǐng)袖人物，史學(xué)家稱之為“五帝”，所以也可稱之為五帝時(shí)代。

本時(shí)代起自紀(jì)元前二十七世紀(jì)，終于紀(jì)元前二十三世紀(jì)，約五百年。

黃帝王朝

紀(jì)元前27世紀(jì)時(shí)，僅黃河中游跟汾水下游一帶，就有一萬個(gè)以上的大小部落。其中以三個(gè)部落最為強(qiáng)大，一個(gè)是正在沒落中的神農(nóng)部落，根據(jù)地在陳丘（河南淮陽），酋長姜榆罔，是五氏之一的神農(nóng)氏的后裔。

一個(gè)是強(qiáng)悍善戰(zhàn)的九黎部落，根據(jù)地在涿鹿（山西運(yùn)城），酋長蚩尤；他有九個(gè)兒子，都是萬夫莫當(dāng)?shù)挠率浚浇柯涠汲挤谒目刂浦隆?/p>

另一個(gè)是文化水準(zhǔn)似乎較高的新興起的有熊部落，根據(jù)地在有熊（河南新鄭），酋長姬軒轅；他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科學(xué)家、軍事家和魔法家于一身。

三個(gè)部落爭霸。在形勢上，有熊部落夾在神農(nóng)部落跟九黎部落之間，有兩面作戰(zhàn)的危險(xiǎn)。所以姬軒轅決定先發(fā)制人，他首先突襲神農(nóng)部落，在阪泉（河南扶溝）郊野的戰(zhàn)役中，把神農(nóng)部落擊潰，俘擄了敵人全部人口和牛羊。接著姬軒轅乘戰(zhàn)勝余威，揮軍渡過黃河，一直挺進(jìn)到九黎部落的根據(jù)地涿鹿。會戰(zhàn)就在涿鹿郊野進(jìn)行，這是歷史上最早和最有名的大戰(zhàn)之一，兩軍膠著，不分勝負(fù)。

蚩尤跟姬軒轅一樣，也是具有神性的人物。他張開大口，噴出滾滾濃霧，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬軒轅就發(fā)明指南車，使他的部隊(duì)雖在濃霧之中，仍能辨識道路。蚩尤又向風(fēng)神雨神求援，立刻刮起倒山拔樹的狂風(fēng)，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。姬軒轅也施展法力，召喚女神旱魃助陣。

旱魃的相貌猙獰可怕，據(jù)說是僵尸變成的，眼睛生在頭頂上，秀發(fā)全是一條一條的小蛇，身上長滿白毛，所到之處，連一滴雨都不會有，往往一連大旱三年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。人們聽到她的名字都會發(fā)抖，但請她出面對抗風(fēng)神雨神，卻最恰當(dāng)。她一出現(xiàn)，風(fēng)神雨神就狼狽逃走，霎時(shí)間風(fēng)停雨住，大水消失，泥濘干涸。

姬軒轅乘機(jī)反攻，九黎部落大敗，蚩尤戰(zhàn)死，殘余的民眾向南逃竄，定住在現(xiàn)在貴州省的萬山之中，據(jù)說就是苗民族的祖先。

這一場大戰(zhàn)展示了有熊部落所向無敵的兵力，使姬軒轅名震當(dāng)時(shí)的世界。于是各部落那些心驚膽怕的酋長們，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的擁護(hù)他當(dāng)“天子”，尊稱他為“黃帝”。天子的意義是天老爺?shù)膼圩?，?dāng)然至高至上。“帝”的原始意又跟“皇”“氏”的原始意義一樣，同是神祗，不過神性再次減少，可以說屬于第四等級。

黃帝者，即黃顏色的神祗。這正是姬軒轅所盼望的地位，他把首都設(shè)在他部落的根據(jù)地有熊（河南新鄭），建立黃帝王朝。他下令各部落間的爭執(zhí)，不準(zhǔn)效法他那樣用武力解決，改為向他控訴，由他以天子的身份為大家判斷是非。

黃帝王朝建立的日期，古史學(xué)家說是紀(jì)元前2698年。這是一個(gè)重要的日子，中華人很多次想用這一年作為紀(jì)年開始，像西洋諸國用耶穌誕生之年作為紀(jì)年開始一樣，以代替中國特有的以帝王個(gè)人為基礎(chǔ)混亂不堪的年號制度。但這主張屈服于專制政體的壓力，沒有成功。但它值得紀(jì)念的價(jià)值，至為顯然。

我們將傳說中黃帝王朝的世系，列為下表：

姬軒轅的功績

姬軒轅在中國歷史上受到無比的尊敬，他已代替了那位開天辟地的英雄盤古，成為所有中華人的祖先。稍后的一些帝王，甚至包括匈奴人鮮卑人，也都自稱或被稱為姬軒轅的后裔。一直到二十世紀(jì)，中華人仍以“黃帝的子孫”自傲。主要原因在于，中國古文明被認(rèn)為完成于他一人之手。他發(fā)明了人們希望是他發(fā)明的一切東西，大至社會制度，小至日常使用的零星物件。這些使世界大大突飛猛進(jìn)的偉大發(fā)明，有下列數(shù)項(xiàng)：

1、房屋：姬軒轅教人建筑房屋，人們遂舍棄樹枝樹葉，改用泥土或石頭，使自己的住所更為堅(jiān)固實(shí)用，而且逐漸聚集成為村莊，再由村莊擴(kuò)大成為城市。

2、衣裳：人們一向赤身露體，容易受到外界的傷害和感染疾病。姬軒轅教他們把獸皮剝下來做成衣裳。后來綢緞出現(xiàn)，尊貴的人又改穿綢緞。

3、車船：姬軒轅把木頭插在圓輪子中央，使它運(yùn)轉(zhuǎn)，因而造成車輛。又把樹木當(dāng)中剖空，造成可以浮在水面上的小舟。從此人們能夠走向較遠(yuǎn)的地方。

4、兵器：從前作戰(zhàn)，只靠用手投擲石塊。姬軒轅發(fā)明弓箭，遂成為最銳利的一種武器。人們一直使用它，直到十九世紀(jì)，才完全被火藥代替。

5、陣法：從前作戰(zhàn)，戰(zhàn)士們一哄而上。雜亂無章。姬軒轅教給他的軍隊(duì)陣戰(zhàn)方法，用各種不同的隊(duì)形和兵力，應(yīng)付各種戰(zhàn)場情況。

6、音樂：姬軒轅同時(shí)還是一位偉大的音樂家，他發(fā)明了“笛”“簫”“琴”“瑟”等樂器。把人類聲音分為五個(gè)主音階，每個(gè)主音階各有專名。再分為十二個(gè)副音階，使它們配合發(fā)聲。

7、器具：姬軒轅又教他的人民用泥土塑成盆罐之類的用具，放在火上烘烤一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，即成為陶器，可以使食物長久儲藏。人們遂突破農(nóng)業(yè)范圍，向工業(yè)發(fā)展。

8、井田：姬軒轅制定聞名世界的井田制度，把全國土地重新劃分，劃成“井”字形狀。周圍八家都是私田，當(dāng)中一塊是政府財(cái)產(chǎn)，由八家合作耕種，收割的糧食歸政府所有。

這些都是姬軒轅的偉大發(fā)明和偉大創(chuàng)舉，如果他是一個(gè)普通的人，我們一定不會相信。但他既然是一個(gè)神祗，我們就不得不承認(rèn)他有如此偉大的能力。黃帝王朝大概是一個(gè)發(fā)明狂的時(shí)代，幾乎人人都會隨時(shí)發(fā)明一些什么。如姬軒轅的妻子螺祖和姬軒轅的大臣倉頜、隸首、容成都有同樣偉大的貢獻(xiàn)：

1、嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲。蠶看起來是一種丑陋的昆蟲，經(jīng)過螺祖細(xì)心的觀察，終于發(fā)現(xiàn)它們吐出來的東西可以織成綢緞。中國以絲織品獨(dú)霸世界四千余年，完全是她開創(chuàng)的功績。

2、倉頡發(fā)明文字，即中國特有的直到現(xiàn)在仍在使用，而且日本、韓國也在使用的方塊字，也稱漢字。倉頡看到鳥獸走過后留下來的爪印和蹄印而產(chǎn)生靈感。因?yàn)槲淖值某霈F(xiàn)將把人類帶進(jìn)一個(gè)更復(fù)雜和更難生存的世界，所以當(dāng)他造字的那一天，天上就像落雨般的落下糧食。入夜之后，還聽到鬼神痛哭。

鬼神所以痛哭，大概是眼看著人類從此將日增自尋的煩惱而悲從中來。但我們不知道天上為什么要落下糧食。

3、隸首發(fā)明算術(shù)。

4、容成發(fā)明歷法。

姬軒轅在位一百年，史籍上說，在此一百年中，中國沒有盜賊，沒有毆斗，人際之間謙讓和睦。適時(shí)的雨量和適時(shí)的風(fēng)，使每一年都大大豐收。最使人驚奇的是，連虎豹都不胡亂吞噬其他動物，蒼鷹飛鷂都拒絕捕捉地上的雞鴨。總而言之，中國歷史一開始就是一個(gè)樂園。

紀(jì)元前2598年，姬軒轅152歲了，但他仍仆仆風(fēng)塵離開他的首都，四出巡查。這一年他到了橋山（陜西黃陵），在山下鑄了一個(gè)大鼎。鼎是一種巨大的鍋，可能他想用以請各部落酋長大吃一頓，但大鼎鑄成的時(shí)候，天忽然開了，降下一條黃龍迎接他。姬軒轅跟他的隨從人員和宮女，共70人，一齊跨了上去，然后，黃龍冉冉起飛。一些沒有福氣的人，趕來的太遲，只能抓住已經(jīng)飛離地面的黃龍的胡須，胡須脫落，他們也掉下來。所以姬軒轅的結(jié)局不是死亡，而是白日升天，成仙而去。那些掉下來的人，懊喪而悲痛地把姬軒轅遺留下來的衣服，埋葬在橋山之下，即現(xiàn)在位置于陜西黃陵的黃帝衣冠冢。

姬軒轅不但是中國第一位君主，到了道家和道教創(chuàng)立之后，更把他推崇為道家的和道教的領(lǐng)袖人物之一，賦給他種種道家的思想和道教的法術(shù)，這位政治上的元首遂兼任偉大的哲學(xué)家和魔術(shù)師。在第一篇我們介紹黃山時(shí)，姬軒轅所以忽然大老遠(yuǎn)地跑到那里去煉仙丹，原因在此。

姬軒轅升天，不但使他自己在人間消失，也使他所具有的神性在他后裔身上消失。自此之后，他的后裔再不能呼喚旱魃，再沒有飛升成仙的機(jī)會。這些后裔雖然仍保持“帝”的稱號，但意義已不再是神祗，而只是君主。

姬軒轅的兒子金天部落（山東曲阜）酋長己摯，繼承了老爹的寶座。在位84年，默默無聞，史學(xué)家不把他列入五帝，紀(jì)元前2515年，已摯逝世。他的侄兒高陽部落（河南杞縣）酋長姬顓頊繼位，他是五帝中的第二帝，號稱玄帝，即黑顏色的君主。他也默默無聞，但在位79年中，卻作了一件使天下所有男人都大為撫掌稱快的事，就是他下令女人在路上遇到男人時(shí)，必須恭恭敬敬站在路旁，讓男人先走，否則就流竄蠻荒。

紀(jì)元前2427年，姬顓頊?zhǔn)攀溃闹秲焊咝敛柯洌ê幽腺葞煟┣蹰L姬俈繼位。姬俈是五帝中的第三帝，號稱帝嚳，即美酒樣的君主。但他比他的叔叔姬顓頊還平庸，在位71年，連類似教女人避路的荒唐政績都沒有做過。紀(jì)元前2367年，姬囗逝世，他的兒子姬摯繼位。姬摯也不在五帝之列，而且荒淫昏虐——他應(yīng)該是中國歷史上第一個(gè)暴君。到了紀(jì)元前2358年，在一場政變中被殺。

我們無論如何也想不通，為什么史學(xué)家煞有介事的從黃帝王朝七個(gè)君主中，特別挑出五個(gè)，稱之為五帝。姬顓頊、帝嚳，他們既不突出，也無影響。而史學(xué)家既沒有把他們神化，也沒有多給他們涂抹一點(diǎn)脂粉，卻硬著頭皮說他們非常了不起。

堯舜禹禪讓真相

姬摯死后，他的弟弟唐部落（山西臨汾）酋長伊祁放勛繼位。伊祁放勛是五帝中的第四帝，號稱帝堯，即好心腸的君主。大概除了被稱為好心腸外，沒有可取的才干。但他曾經(jīng)派人測定過日月的位置。然后制定太陰歷法，計(jì)算出一年三百六十五天的差數(shù)，創(chuàng)立閏月制度。

他在位的一百年期間，發(fā)生了空前可怕的大災(zāi)難。紀(jì)元前2297年，天不停地落雨，河流泛濫，山洪暴發(fā)，房屋家畜和田畝都被漂沒，中國成了一片汪洋，人們大批溺死餓死，殘存下來的人逃到高山上嗷嗷待哺，這是中國第一次的大悲慘時(shí)代。伊祁放勛命夏部落（河南禹州）酋長姒鯀治水。

姒鯀是一個(gè)很有名的水利工程專家，可是他使用治理小河流的方法來治理大河流，集中力量修筑堤防，以期約束水勢，堤防不能阻遏洪水的沖擊，仍不斷地潰決，用了九年時(shí)間，洪水如故。

另一位雄心勃勃的虞部落（山西永濟(jì)）酋長姚重華（也就是后來的舜帝），他抨擊姒鯀治水的無功，唐堯帝伊祁放勛在姚重華堅(jiān)持下，宣布姒鯀應(yīng)負(fù)起治水失敗的責(zé)任，派人到羽山（山東臨沐南），把仍在孜孜不息辛苦工作的姒鯀處決。

姚重華是伊祁放勛的女婿，此時(shí)老岳父已不能抵抗女婿的壓力，于是接著一連串殺掉另外三位大臣：三苗、共工、歡兜，加上姒鯀，宣稱他們是罪大惡極的“四兇”。但夏部落是當(dāng)時(shí)唯一擁有水利工程技術(shù)的部落，沒有人能夠代替。姚重華不得已，只好同意伊祁放勛任命姒鯀的兒子姒文命（也就是眾所周知的大禹）繼續(xù)他父親未完成的工作。

姒文命檢討他父親失敗的原因，決定以疏導(dǎo)方法為主，使水勢向低洼的地方渲泄。他除了筑堤外，還同時(shí)開山，最著名的開山工程，是鑿?fù)堥T——山西省河津市跟陜西省韓城市之間的黃河峽谷，使黃河暢通。

自紀(jì)元前2286年，到紀(jì)元前2274年，共用了13年時(shí)間，洪水才算平息。據(jù)傳說，經(jīng)過姒文命治理的，有下列九條河流：

1、弱水，發(fā)源于祁連山，注入居延海；

2、黑水，疏勒河，位于河西走廊的西端；

3、黃河；

4、渭水；

5、洛水；

6、濟(jì)水，發(fā)源于太行山，與黃河平行，注入渤海灣；

7、淮河；

8、漢水；

9、長江。

九條河流中，八條河流直到現(xiàn)在仍然存在，只有濟(jì)水在若干年后被黃河并吞，成為黃河的下游，只剩下一個(gè)尾巴，改稱小清河，還微留痕跡。

僅從這九條河流的數(shù)目上，就使人大大地震驚。從黑水到長江口，航空距離有二千六百公里之遙，僅僅徒步游覽一周，恐怕都需要幾年時(shí)間。而且此時(shí)還沒有鐵器出現(xiàn)，完全依靠燒石澆水的原始方法去開山鑿洞，姒文命不可能在如此短的十三年之內(nèi)，完成這么多艱難工程。大概是，姒文命是姬軒轅的后裔，仍有殘留的神靈附體，所以他能夠順利的成功，并受到中華人長久的尊敬。

紀(jì)元前2285年，伊祁放勛放棄政權(quán)，姚重華正式攝政。27年后的紀(jì)元前2258年，伊祁放勛逝世，壽命119歲，姚重華順理成章的坐上寶座。

這是儒家學(xué)派所津津樂道的第一次“禪讓”，堅(jiān)稱伊祁放勛是自動自發(fā)，非常愉快地把帝位傳給姚重華。

姚重華的一生比伊祁放勛多采多姿，他自稱是姬軒轅的九世子孫。他的虞部落在蒲版（山西永濟(jì)），跟伊祁放勛的唐部落（山西臨汾）相距只200公里，兩個(gè)部落一向通婚，伊祁放勛的兩個(gè)女兒：娥皇和女英，同時(shí)嫁給姚重華。

姚重華應(yīng)該是中國早期歷史上最成功的謀略家之一，他最使人精神恍惚的事跡是，據(jù)儒家學(xué)派說，他有一個(gè)可怕的，充滿陰謀和殺機(jī)的丑惡家庭，他的父母兄弟全都比蛇蝎還要惡毒，只姚重華恰恰相反，仁慈而且善良，集字典上所有的美德于一身。

他母親早死，老爹瞎老頭（瞽叟）續(xù)娶了一位妻子，生子名姚象。有一天，老爹命姚重華把倉房茅草蓋好，可是等姚重華爬到屋頂上之后，父母和弟弟三個(gè)人卻在下面把梯子搬走，放起火來，企圖把姚重華燒死。姚重華聰明地料到會有這種變化，早就準(zhǔn)備了兩個(gè)斗笠，就把這兩個(gè)斗笠綁到手臂上當(dāng)作翅膀，飄然而下。

老爹又命他挖浚舊井，姚重華知道情形不妙，挖井時(shí)悄悄地在一旁鑿出一條通到地面的坑道。果然，父母和弟弟一齊下手，把井填平，然后興高采烈地把姚重華的財(cái)產(chǎn)瓜分，老爹和繼母得到他全部牛羊糧食，姚象則得到他日夜思之的兩位漂亮嫂嫂，而且馬上搬過去居住，得意忘形地彈著姚重華的琴。就在這時(shí)候，姚重華在門口出現(xiàn)，姚象反而大吃一驚。

那位當(dāng)天子的岳父伊祁放勛聽到作父母的種種奇怪惡行和作兒子的種種奇怪孝行后，大為感動，就把他召到中央政府，幫助自己處理事務(wù)，于是姚重華踏入政壇。

姚重華是五帝中的第五帝，號稱舜帝，即孝順友愛的君主?！抖男ⅰ放诺谝晃坏男⒏刑斓兀褪钦f的舜的故事。

他把政府改組，設(shè)立下列九位高階層官員：

1、司空（工程部長）

2、后稷（農(nóng)業(yè)部長）

3、司徒（國防部長）

4、共工（礦業(yè)部長）

5、士師（司法部長）

6、朕虞（水利部長）

7、秩宗（祭祀部長）

8、典樂（音樂部長）

9、納言（監(jiān)察部長）

姚重華鑒于領(lǐng)土的遼闊，把全國分為12個(gè)“方”（州），每一個(gè)“方”設(shè)立一個(gè)最高行政首長，稱為“方伯”（州長），為各部落解決糾紛；并征收賦稅。又制定統(tǒng)一的法律，用銅鑄成各種犯罪的模樣和各種懲罰的動作，公開展覽，使人知道警戒。

姚重華在位48年，就在第33年時(shí)，歷史重演，姒文命挾著治水成功的威望，達(dá)到了當(dāng)年姚重華達(dá)到的地位。紀(jì)元前2208年，姚重華恰100歲，不知道什么緣故，他孤獨(dú)地深入蠻荒，跑到南方1000公里外的險(xiǎn)惡的九疑山（湖南寧遠(yuǎn)蒼梧山），并且死在那里，埋葬在那里。天子的寶座落到姒文命之手，黃帝王朝滅亡。

這是儒家學(xué)派所津津樂道的第二次“禪讓”，堅(jiān)稱姚重華跟他的前任伊祁放勛一樣，也是自動自發(fā)，非常愉快地把政權(quán)移交給姒文命，也就是大禹。

附一、每個(gè)民族都有自己的神話

有一些歷史學(xué)家非常瞧不起神話在歷史中的實(shí)質(zhì)地位，但神話是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)民族的歷史如果沒有神話部分，這個(gè)民族不過是一群木偶而已。從神話的內(nèi)容，我們可據(jù)以了解初民的生活背景和人文反應(yīng)。所有的神話都是矛盾百出，有時(shí)候簡直不知所云。中國的神話也是如此，但這更證實(shí)它是初民的產(chǎn)物。如果由近代小說家編造的話，包管無懈可擊。

當(dāng)盤古為中國人開天辟地，創(chuàng)造出美麗世界之時(shí)，其他地區(qū)和其他民族的神祗也都忙著為他們的民族，作同樣的貢獻(xiàn)。諸如：

日本人：太古時(shí)候，天上的眾神決心要創(chuàng)造世界。他們命伊奘諾跟伊奘冉兄妹二神，負(fù)責(zé)這個(gè)工作。兄妹受命之后，站在天庭的浮橋之上，把一支寶矛投進(jìn)大海，再把它撿起來，高舉空中。寶矛上滴下的水珠，立刻就變成神圣的島嶼。水珠共4223滴，所以日本也就恰恰有4223個(gè)島。兄妹二神就在島上定居，然后從妹妹伊奘冉的左眼生出天照大神，他就是太陽之神，日本人的祖先。

猶太人：太古時(shí)候，宇宙一片混沌。上帝耶和華寂寞的在水面上行走，考慮如何創(chuàng)造一個(gè)世界。于是，第一日，他創(chuàng)造了白晝和黑夜。第二日，他創(chuàng)造了空氣和天空。第三日，他創(chuàng)造了大地和海洋，以及各種植物。第四日，他創(chuàng)造了日月和星辰。第五日，他創(chuàng)造了魚類和飛鳥。第六日，他創(chuàng)造了其他動物，又創(chuàng)造了一位模樣跟耶和華相同的男人，命名亞當(dāng)。第七日，也就是最后一日，耶和華感覺到疲倦，他就休息。亞當(dāng)一個(gè)人在世界上太孤單了，耶和華就用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造一個(gè)女人，命名夏娃，作為亞當(dāng)?shù)陌閭H。這對夫婦，就是猶太人的祖先。

附二、世界其他文明與黃帝王朝時(shí)間對比

黃帝王朝建立前：

紀(jì)元前3700年（黃帝王朝前1000年），印度河下游摩罕達(dá)約地方，印度人建立王國，已使用文字，是世界上最古老的國家（不過這些印度人早已滅絕，和現(xiàn)代的印度人無關(guān)）。

紀(jì)元前3600年（黃帝王朝前900年），美索不達(dá)米亞蘇美爾人建立帝國，已使用文字和銅器。

紀(jì)元前3500年（黃帝王朝前800年），尼羅河三角洲埃及人建立舊王國，定都孟非斯城，已使用文字和太陽歷（埃及人跟古印度人的命運(yùn)一樣，早已滅絕，和現(xiàn)代的埃及人無關(guān)）。

紀(jì)元前3400年（黃帝王朝前700年），克里特島邁諾王國建立，筑諾薩斯城。

紀(jì)元前3100年（黃帝王朝前400年），埃及舊王國第四王朝開始，諸王紛紛建造金字塔。

紀(jì)元前2873年（黃帝王朝前100年），閃民族酋長薩爾貢入侵美索不達(dá)米亞，滅蘇美爾帝國，筑阿卡德城。

黃帝王朝建立后：

紀(jì)元前2500年（玄帝姬顓頊在位），埃及內(nèi)亂，舊王國亡，立國約1000年。

紀(jì)元前2500年（玄帝姬顓頊在位），歐印民族自里海北岸大草原，四散謀生。東行的一支進(jìn)入波斯、印度，稱雅利安人。西行的一支進(jìn)入歐洲，成為希臘人、拉丁人。

紀(jì)元前2375年（帝嚳在位），埃及底比斯王統(tǒng)一全境，建立中王國。

文源:修行圈

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