專注而享受的做事也是一種修行

有的人修行的時(shí)候心里一片寧?kù)o，一旦投入工作，開(kāi)始與別人相處，便時(shí)時(shí)計(jì)較自己是不是吃了虧，是不是受了委屈，于是又開(kāi)始生氣、嫉妒、貪婪等等。這就是忘記了自己修行的目的。在行、住、坐、臥間都安住于真心，保持安然，將所有的貪嗔癡與苦樂(lè)都融入覺(jué)性當(dāng)中，這不僅是修行的方法，也是修行的目的，這就是解脫。行走和安住的時(shí)候都要安然，任何時(shí)候都要保持安然。

“安然”的意思是保持寧?kù)o自在，守住妙明真心，不要丟失妙明真心，不要被世界上紛繁的萬(wàn)物把你的心引走，也不要被世界上虛幻的假象所迷惑。妙明心就是你的真心。

無(wú)論是行、住、坐、臥都要安住于妙明真心之中，守住你的自性光明，守住你的那種覺(jué)性，把貪婪、愚癡、仇恨和苦樂(lè)全部融入自性光明和覺(jué)性之中。同時(shí)，用這種覺(jué)性慢慢地消解你的分別心，消除你的煩惱與習(xí)氣。

我曾經(jīng)和一位朋友談過(guò)如何在生活中修煉：當(dāng)一個(gè)人工作非常忙的時(shí)候，他就會(huì)經(jīng)常忘記修煉。我告訴他：

“當(dāng)心中雜念紛飛時(shí)，你只要守住當(dāng)下的覺(jué)性，把你的覺(jué)悟之心用于你眼前正在做的事情。具體說(shuō)，要用眼睛看著這件事，用耳朵聆聽(tīng)這件事情，鼻子好像也嗅到了這件事的氣息，舌頭仿佛也嘗到了這件事的氣味，身體更是觸到了這件事。

當(dāng)眼、耳、鼻、舌、身、意都專注于你正在做的事情時(shí)，你就等于守住了妙明之心。把真心作用于眼前所做的事情，這種專注就是最好的修煉。這時(shí)候，你也可能忘記觀想，可能忘記根本師，但是你所守住的妙明之心就是根本師?！?/p>

所以，我常說(shuō)，要“永遠(yuǎn)覺(jué)醒清明于當(dāng)下，觸目隨緣，快樂(lè)無(wú)憂，督攝六根，心無(wú)旁騖。做事如彩筆描空，描時(shí)專注，描后放下?？罩行闹薪粤藷o(wú)牽掛?！边@就是對(duì)上面這段話最好的注解。

有的人把修行和生活分得很清楚，修行的時(shí)候心里一片寧?kù)o，一旦投入工作，開(kāi)始與別人相處，便時(shí)時(shí)計(jì)較自己是不是吃了虧，是不是受了委屈，于是又開(kāi)始生氣、嫉妒、貪婪等等。這就是忘記了自己修行的目的。

在行、住、坐、臥間都安住于真心，保持安然，將所有的貪嗔癡與苦樂(lè)都融入覺(jué)性當(dāng)中，這不僅是修行的方法，也是修行的目的，這就是解脫。所謂的“解脫”，就是去除執(zhí)著，擺脫生活中的煩惱與痛苦，達(dá)到心靈上的絕對(duì)自由。所以，任何時(shí)候都要牢記修行的目的，并常常以此提醒自己。

在所有的生命時(shí)空中，無(wú)論長(zhǎng)短，你都要專注于目前在做的事情，都要安住于當(dāng)下，認(rèn)知你的本來(lái)之心，認(rèn)知你的空性，不要把它丟掉，守住妙明之心。你要記住那種清涼明白、空空蕩蕩、明明朗朗、快快樂(lè)樂(lè)的智慧光明，做任何事情時(shí)，都不要丟了這種覺(jué)性。做飯時(shí)不要丟掉，工作時(shí)不要丟掉，走路時(shí)不要丟掉，甚至睡覺(jué)時(shí)也不要丟掉。

要記住，并不是在念經(jīng)或在座上修的時(shí)候，你才能保任那種感覺(jué)，到不念經(jīng)的時(shí)候就把它丟掉。你應(yīng)該在二十四個(gè)小時(shí)里都憶持和保任那種覺(jué)受，守住那種覺(jué)受。就算是偶爾忘記了，一旦想起來(lái)，你也要趕緊回到那份覺(jué)悟之中。日積月累，經(jīng)年累月，讓它成為你生命的一部分，成為空氣一樣的存在，這才是真正的修行。

打坐也罷，觀想也罷，念佛也罷，都應(yīng)始終不離那種覺(jué)受，守住自己的真心，守住那種沒(méi)有任何雜念，沒(méi)有任何煩惱，只有一種快樂(lè)、安詳、寧?kù)o、明白的清涼覺(jué)受。

現(xiàn)在你守住了它，過(guò)一段時(shí)間還能守住它，無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”或“當(dāng)下”都能守住它的時(shí)候，你就可能一輩子都能守住它。因?yàn)樗械纳鼤r(shí)空，都是由一個(gè)個(gè)“當(dāng)下”構(gòu)成的。只有在每一個(gè)“當(dāng)下”都能守住那種明白的覺(jué)性，才算將功夫打成了一片。只有這樣的修行，才算是成功的修行。

不過(guò)，這個(gè)時(shí)候你仍然要在放松與警覺(jué)之間找到一個(gè)合適的度，既不能讓心流于散亂，也不要緊緊地抓住不放。換句話說(shuō)，就是既要保持那種放松、空空蕩蕩的覺(jué)受，遠(yuǎn)離雜念，也要保持覺(jué)性與清醒，保任真心。

很多修行人在坐禪時(shí)，習(xí)慣于狠狠壓制住自己的妄念，以為這就是遠(yuǎn)離了妄心。他們總要“擒住”這個(gè)心，就是守住心不放松。但是這樣一來(lái)，他的妄念就會(huì)一直處于被壓制的狀態(tài)。這就好像把一個(gè)皮球壓到水里，雖然它暫時(shí)在水面上消失了，但你一松手，它馬上就會(huì)彈出來(lái)了。

所以，一定不要放縱心，同時(shí)也不要緊緊抓住心。這種感覺(jué)就好像扯皮筯，如果扯得太緊它就會(huì)斷，扯得太松又沒(méi)有力。所以只有扯到一定份量，讓它不松也不緊，不斷也不彎。無(wú)論觀想也罷，念佛也罷，都應(yīng)該是這種狀態(tài)，要松弛有度。

現(xiàn)在，有些人在做一件事情時(shí)，總會(huì)事先給自己設(shè)定一個(gè)目標(biāo)――某個(gè)假想的狀態(tài)，并且非常執(zhí)著地希望自己可以達(dá)到它，然后，他的那種執(zhí)著就會(huì)把自己弄得疲憊不堪。其實(shí)，讓他疲憊不堪的，不是他所做的那個(gè)事情本身，而是他心中的那份執(zhí)著和緊張。

有位作家在寫(xiě)一部小說(shuō)時(shí)，覺(jué)得自己付出了生命在寫(xiě)，到最后他就真的付出了生命。但讓他付出生命的，并不是那部小說(shuō)本身，而是他緊張的心。事實(shí)上，假如他安住于明空狀態(tài)，以寬坦任運(yùn)、享受生活及生命的心態(tài)去寫(xiě)作，完全可以體會(huì)到一種快樂(lè)和寧?kù)o，也就不會(huì)被自己制造的那種悲壯和緊張壓垮。會(huì)做事的人，即使真的做了許多事，也只是在享受生命，他不會(huì)被一種緊張帶來(lái)的壓力壓垮自己。

但是現(xiàn)在，很多人都像那個(gè)作家一樣，把很多東西看得比生命還重要，比如說(shuō)金錢(qián)、地位、權(quán)力、名譽(yù)，甚至寧愿為此賠上自己的健康，這種心理會(huì)把他壓得喘不過(guò)氣來(lái)，到最后他就會(huì)變得疲憊不堪，身心憔悴。如果有一天，他發(fā)現(xiàn)別人談到他的“痛苦”時(shí)，顯得非常淡然，就像在談?wù)摽罩酗h過(guò)的羽毛一樣，他便覺(jué)得那個(gè)人不重視自己。事實(shí)上不是這樣的。

真正有智慧的人一向都是舉重若輕的，他做任何事情時(shí)，都是從容而淡然的。哪怕他擁有整個(gè)世界，也不覺(jué)得這值得驕傲；哪怕他做了天大的善事，也不覺(jué)得自己有多偉大。他不執(zhí)著于眼前的一切，也不執(zhí)著所謂的結(jié)果，他只是專注地享受他的生命，享受他的工作，享受當(dāng)下的那份快樂(lè)，享受整個(gè)生命的過(guò)程，根本不去在乎自己究竟做了什么，得到了什么，又舍棄了什么。

其實(shí)，無(wú)論你抱著怎么樣的心態(tài)去做事，能夠做到的，也只是付出千分之千的專注，以及寶貴的生命時(shí)間。但是，不同的心態(tài)決定了這個(gè)做事和燃燒生命的過(guò)程，到底是苦還是樂(lè)。而我們修行，就是為了有生之年可以離苦得樂(lè)。

文源:修行圈

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