【尚書·卷二】群書治要360第5句：訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。迷亂曰荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或弗亡。此六者，有一必亡，況兼有乎！

【白話】皇祖大禹有這樣的話：在內(nèi)迷戀女色，在外迷戀游獵，縱情飲酒毫無節(jié)制，貪嗜歌舞不知滿足，住在豪宅，雕梁劃棟，過度裝飾。以上幾項只要沉迷于一項，就沒有不亡國的。

皇帝尚且如此，普通老百姓更是如此。

《曾國藩家書》有言：“家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”。他時常將這句話警醒自己并訓(xùn)誡后代，成就了自己，被世人稱為“千古第一完人”；再者成就了家族，使得曾家后代從未出過敗家子。

“驕”“奢”“淫”“逸”，四個并不深奧的字眼，卻能指導(dǎo)今人如何持家、處世、做人，讓你邁上人生新境界?？芍^是老祖宗留給我們的長久法寶。

驕：驕橫；奢：奢侈(形容一種浪費)；淫：荒淫(形容過分貪戀情色)；逸：安逸、放蕩。指驕縱、奢侈、荒淫、放蕩。后形容生活放縱奢侈，荒淫無度。

出處：左丘明《左傳·隱公三年 》 ：“驕、奢、淫、佚，所自邪也。”

典故由來：春秋時，衛(wèi)國國君衛(wèi)莊公非常溺愛他寵姬生的兒子州吁。州吁長大后非常任性，生活放蕩，到處惹事生非，專橫霸道。莊公對其聽之任之，從不嚴(yán)加管教。

衛(wèi)國大夫石碏勸告莊公說：“我聽說，父親喜愛孩子，應(yīng)當(dāng)用道義來教育他，不要讓他走上邪路。驕橫，奢侈，荒淫，好逸的惡習(xí)，都來自邪惡。這些惡習(xí)所以產(chǎn)生，就是因為父母寵愛得太過分?！?/p>

衛(wèi)莊公沒有聽從大夫的忠告，州吁變得越來越壞。不久莊公病死，太子姬完繼位當(dāng)國君，稱衛(wèi)桓公。第二年春天，州吁殺死了兄長桓公，自立為國君。

州吁非常殘暴，名聲很壞，遭到衛(wèi)國人的強(qiáng)烈反對。他篡位不到一年，石厝聯(lián)合陳國國君，巧施計謀，把州吁殺死。

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。這首詩諷刺南宋統(tǒng)治者驕奢淫逸、貪圖享樂，沉溺于荒淫腐朽的生活，完全忘卻了失去的故土。

一、“驕”橫惹人煩 古人說“驕”公必敗

謙受益，滿招損。人一驕傲，就失去了上進(jìn)的動力，必然對周圍的人居高臨下，頤指氣使。一旦有了驕傲的心，必然會在各個方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。

二、“奢”字一出，家庭必敗

李商隱詩曰：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”商紂王的酒池肉林、兩晉奢侈斗富、隋朝隋煬帝好大喜功、晚唐的享樂奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化.....歷史上因奢侈無度導(dǎo)致滅亡的例子不勝枚舉，歷歷在目。

奢侈的克星就是節(jié)儉。諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。只有依靠內(nèi)心安靜才能修養(yǎng)身心，只有依靠儉樸的作風(fēng)才能培養(yǎng)品德。《朱子家訓(xùn)》說：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！眮碓忈尮?jié)儉并非清苦，而是人類崇高品德的基石。

三、生命的枯竭由“淫”字開始

不只是歷朝歷代，放置于世界皆準(zhǔn)的道理，“淫”是個人滅亡國家敗落的關(guān)鍵。

老祖宗告訴我們要窒欲，欲望要節(jié)制，不能放縱?；实厶熳尤绻欢墓?jié)制，后宮女色就控制不住，最后身體垮了，國家亡了。

皇帝的平均壽命只有四、五十歲，大家想想，皇帝福報大不大？那大得不得了，結(jié)果短命，顯然跟好色有關(guān)系。

所以說，如今這個世界真的很危險，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)，殺盜淫妄到處都是，小孩子從小就被教壞了，欲望不被克制，一縱欲，身心都會受損。女人懂得如何照顧好另一半，不是溫柔似水，人性欲望節(jié)制真的很重要。這是老祖宗傳承下來的真理，要想讓你的男人壽終正寢，一定要適當(dāng)節(jié)制房事。

四、個人的毀滅離不開“逸”字

五千年來，中國人對于安逸的認(rèn)識從未改變：安逸絕不是人生的福祉！

《左傳》“宴安鴆毒，不可懷也?！逼湟鉃樨潏D安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。

清代康熙皇帝教育子女：“圣人以勞為福，以逸為禍矣?！?/p>

“生于憂患，死于安樂”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，無論是古代的經(jīng)書還是史書，都強(qiáng)調(diào)這一點。

世界上大多數(shù)人都在追求安樂，卻不知安樂只能讓我們退化。而憂患，憂勞，雖然令人痛苦，卻是砥礪我們堅強(qiáng)品質(zhì)的磨刀石。

《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，人只要活著，就應(yīng)該學(xué)會從憂勞困苦中磨練自己，不應(yīng)該沉于安樂。

而我們平常所追求的安逸的生活，也并非不可，而這里的安逸并不是身心的安逸的惰性，而是人性精神層次的安靜，在憂勞憂患的心境下保持更高的靜怡的精神面貌，樂此不彼，這才是生活的長久本源。

人只要有一個欲望沒有辦法克制，身也修不好?？匆粋€人要修身、齊家，以至于對社會有貢獻(xiàn)，看從小德行的根基的牢固性，思想觀念要正確，思想主導(dǎo)了人生方向，教育引導(dǎo)自明很重要。

夏太康失邦，昆弟五人須于洛汭，作《五子之歌》。

太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：「皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？」

其二曰：「訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。」

其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡。」

其四曰：「明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有?；膲嬝示w，覆宗絕祀！」

其五曰：「嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？」

白話：太康處在尊位而不理事，又喜好安樂，喪失君德，眾民都懷著二心；竟至盤樂游獵沒有節(jié)制，到洛水的南面打獵，百天還不回來。有窮國的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不讓他回國。太康的弟弟五人，侍奉他們的母親跟隨太康，在洛水灣等待他。這時五人都埋怨太康，因此敘述大禹的教導(dǎo)而寫了歌詩。

其中一首說：“偉大的祖先曾有明訓(xùn)，人民可以親近而不可看輕；人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧。我看天下的人，愚夫愚婦都能對我取勝。一人多次失誤，考察民怨難道要等它顯明？應(yīng)當(dāng)考察它還未形成之時。我治理兆民，恐懼得像用壞索子駕著六匹馬；做君主的人怎么能不敬不怕？”

其中第二首說：“禹王的教誨這樣昭彰，可你在內(nèi)迷戀女色，在外游獵翱翔；沉迷喝酒和歌舞，高高建筑大殿又雕飾宮墻。這些事只要有一樁，就沒有人不滅亡?！?/p>

其中第三首說：“那陶唐氏的堯皇帝，曾經(jīng)據(jù)有冀州這地方?，F(xiàn)在廢棄他的治道，紊亂他的政綱。就是自己導(dǎo)致滅亡！”

其中第四首說：“我的輝煌的祖父，是萬國的大君。有典章有法度，傳給他的子孫。征賦和計量平均，王家府庫豐殷?，F(xiàn)在廢棄他的傳統(tǒng)，就斷絕祭祀又危及宗親！”

其中第五首說：“唉！哪里可以回歸？我的心情傷悲！萬姓都仇恨我們，我們將依靠誰？我的心思郁悶，我的顏面慚愧。不愿慎行祖德，即使改悔又豈可挽回？”

文源:修行圈

本文地址:http://www.mcys1996.com/daojia/157299.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 如何修心？

下一篇: 上古正宗修神法(參考)