中國歷法是個非常復(fù)雜的問題,許多學(xué)者也沒能弄清楚。但有幾點知識是清楚的:辛亥革命之前,農(nóng)歷大年初一叫做“元旦”,立春叫做“春節(jié)”;辛亥革命后,民國政府宣布廢除農(nóng)歷改用新歷(即公歷),用民國紀(jì)年,從1912年開始,稱公歷1月1日為“元旦”,于是,農(nóng)歷大年初一的名稱就被剝奪了;為了照顧民眾的年節(jié)需求,1914年1月,民國政府又頒布法令改稱農(nóng)歷大年初一為“春節(jié)”,這樣,立春的名稱又被剝奪了。

一年的第一天(歲首)從什么時候開始算起,歷史上曾有多次變化。如果以現(xiàn)在的農(nóng)歷為標(biāo)準(zhǔn),那么,夏代歲首為正月初一;殷商歲首為十二月初一;周代歲首為十一月初一;秦代再提前至十月初一,直至西漢。漢武帝時,頒行《太初歷》,恢復(fù)夏代的以正月初一為歲首。這一歲首制歷代相沿未改,但是,這個歲首只是日常生活的歲首,不是干支紀(jì)年中的歲首。在鄉(xiāng)土社會的民眾生活中,紀(jì)年并不重要。民俗學(xué)田野調(diào)查證明,偏遠(yuǎn)地區(qū)的老人,多數(shù)不能準(zhǔn)確說明自己的具體年齡,但這并不妨礙他們的日常生活。但是,對于一個國家的時間系統(tǒng)來說,紀(jì)年卻是一個大問題。
漢代以前,多沿用帝王名稱加上執(zhí)政年份來紀(jì)年,有時也用太歲紀(jì)年,西漢末期才開始采用干支紀(jì)年。所謂干支紀(jì)年,即用天干與地支配合紀(jì)年,如此十個天干經(jīng)過六個循環(huán),十二個地支經(jīng)過五個循環(huán),重又回到第一個天干和第一個地支,間隔正好六十年,計為一個周期。
干支紀(jì)月是指在農(nóng)歷中用干支記錄月序,一般只用地支紀(jì)月,把冬至所在之月稱為子月(一般在農(nóng)歷十一月),下一個月稱為丑月,立春所在的月份就叫寅月。自太初改歷以來,均以“寅月”為年首,因此又稱“建寅之月”或“建寅正月”等。寅月一般都與農(nóng)歷正月吻合,但也有不吻合的時候。
純粹的陰歷是一種非常直觀的歷法,一個有經(jīng)驗的老農(nóng),抬頭看一眼月亮,就能說出今天是幾月初幾。他們既不需要知道干支年,也不需要知道干支月,他們只需要知道陰歷的日期和陽歷的節(jié)氣就能應(yīng)付生活中的一切事務(wù)。但是,國家時間必須有更精確的歷法系統(tǒng)來統(tǒng)籌。干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日,都是為了記錄和推算國家時間而設(shè)立的。干支年以干支月為基礎(chǔ),而干支月則以24節(jié)氣為基礎(chǔ),因此,以陽歷為基礎(chǔ)的干支年并不與以陰歷為基礎(chǔ)的農(nóng)歷年相吻合。通俗地理解,陰歷是單一以月亮朔望為依據(jù)的,最古老最直觀的歷法,主要用來應(yīng)付日常的時間安排;干支紀(jì)時系統(tǒng)則是嚴(yán)格等分的精確時間分割,主要服務(wù)于國家時間,諸如祭祀、天象、災(zāi)異等,后來也為推算吉兇所使用。
在干支紀(jì)時系統(tǒng)中,屬相,即歲首不在正月初一,而在立春之日。干支年歷是以節(jié)氣為基礎(chǔ)的歷書,一般只能由中央政府頒布,故稱“皇歷”。我們翻開任何一本皇歷,都能看到,干支年份的變更,也是屬相的變更,不在正月初一,而在立春建寅之日,大約相當(dāng)于公歷的2月3日至5日之間
文源:神奇故事
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