你知道如何讓體內(nèi)生出“三昧真火”嗎？

產(chǎn)生三昧真火是修道的基礎(chǔ)，因而是修道中最重要的問(wèn)題。我們先討論什么是三昧真火，然后討論如何產(chǎn)生三昧真火。

1、什么是三昧真火？

簡(jiǎn)單來(lái)講，三昧真火就是內(nèi)心入靜中產(chǎn)生的不同于后天有形之氣的人體中的真陽(yáng)。“三昧”是三摩地的略稱，入定或?qū)Ｗ⒌囊馑?，?nèi)心中靈光獨(dú)照，注意力集中于一點(diǎn)而不渙散，虛而不守，似守非守，凝而不散；“真火”就是真陽(yáng)，陽(yáng)之極故謂之火，而真就是不假，不隨時(shí)間變滅而消散。三昧真火不同于肉體中有形的熱能或后天燥火，是人體中先天的靈能與靈熱。中醫(yī)把人體劃分為陰與陽(yáng)。陰與陽(yáng)可以進(jìn)一步劃分為先天陰陽(yáng)與后天陰陽(yáng)。后天陰陽(yáng)是人體中后天形成的水與火。在人體中，水以腎為代表，火以心為代表，陽(yáng)為主陰為輔乃為木，陰為主陽(yáng)為輔乃為金，金木水火混同則為土。腎水以水為相，以火為本，故腎水宜溫?zé)峒杀?；心火以火為相，以水為本，故心火宜清涼忌滾燙。心腎相交則陰陽(yáng)相濟(jì)，故為生；心腎相隔則陰陽(yáng)相悖，故為死。人體中與后天陰陽(yáng)相對(duì)的是先天陰陽(yáng)。先天真陰為至陰，以坤為代表；先天真陽(yáng)為至陽(yáng)，以乾為代表。

至陰與至陽(yáng)是人體中陰與陽(yáng)的極致屬性，“至”就是極致，從后天的形而下躍升到先天的形而上。形而上就是道——超越萬(wàn)物而又深入萬(wàn)物，哺育萬(wàn)物而又主宰萬(wàn)物。世俗人體只有后天水火而欠缺真陰與真陽(yáng)，所以很容易罹患疾病。后天水火很容易偏頗而導(dǎo)致失衡。從中醫(yī)的立場(chǎng)看，罹患疾病的根本原因是陰陽(yáng)失衡。與后天陰陽(yáng)不同，真陰與真陽(yáng)互為根源，此為先天太極。修煉內(nèi)丹就是從世俗人體改造為達(dá)到先天太極。真陽(yáng)為陰中之陽(yáng)，即密輪中三昧真火；真陰為陽(yáng)中之陰，即上丹田華池神水。后天人體心火在上、腎水在下，陰下陽(yáng)上，而先天太極乾在下、坤在上，陰上陽(yáng)下，這就是古人所說(shuō)“順為凡，逆為仙”的區(qū)別。達(dá)到先天太極，只要勤修不輟，就眼前而言可保身體健康，就長(zhǎng)遠(yuǎn)而言可滅輪回之苦。所以，修煉內(nèi)丹的根本是三昧真火。

2、如何產(chǎn)生三昧真火？

產(chǎn)生三昧真火的根本條件是內(nèi)心入靜并堅(jiān)持相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間。入靜的程度越深，產(chǎn)生三昧真火所需時(shí)間越短；反之，就長(zhǎng)。除此之外沒(méi)有別的辦法。產(chǎn)生三昧真火的最大難關(guān)是入靜。

有兩種途徑：有為法與無(wú)為法。有為法，就是先訓(xùn)練達(dá)到意守身體的動(dòng)作或氣感，然后過(guò)渡到入靜；無(wú)為法，就是不通過(guò)中間環(huán)節(jié)直接入靜。修習(xí)無(wú)為法的門(mén)檻很高，需要內(nèi)心清靜且高度集中心念。修習(xí)無(wú)為法可嘗試按照以下方法：放松身心，內(nèi)心不執(zhí)著于任何念頭，自然而然保持內(nèi)心中靈光常照，似有意似無(wú)意，似守非守，內(nèi)心中意念凝而不散，若念頭起時(shí)覺(jué)察即滅，如此長(zhǎng)期堅(jiān)持。此法看似簡(jiǎn)單，實(shí)則門(mén)檻很高，功夫到時(shí)自然產(chǎn)生三昧真火。

重點(diǎn)講述有為法。修習(xí)有為法的要點(diǎn)是把注意力集中到一點(diǎn)，保持內(nèi)心注意力凝而不散。不管是注意呼吸還是動(dòng)作，目的都是以一念代萬(wàn)念，達(dá)到內(nèi)心虛靜。很多氣功修煉屬于有為法門(mén)。修習(xí)有為法的好處是門(mén)檻低，容易進(jìn)入，但缺點(diǎn)是干擾多，容易迷失方向，沒(méi)有十幾年工夫很難取得實(shí)效。正因?yàn)檫@樣，修行者必須做好打持久戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備。如果貪功冒進(jìn)急于求成，很容易走火入魔?！白呋鹑肽А本褪亲约候_自己，導(dǎo)致心理障礙，嚴(yán)重的可導(dǎo)致精神分裂，所以必須嚴(yán)加警惕。很多初學(xué)者入門(mén)不久產(chǎn)生氣感，這是好事情，但這只是“萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，接下來(lái)路程非常漫長(zhǎng)。

不論修習(xí)道法還是佛法，都最需要像郭靖一樣的“傻氣”——只問(wèn)耕耘，不計(jì)收獲，實(shí)踐證明，這是修道的最好心態(tài)與方法。只要具備這種勁頭，修道必然成功。修習(xí)到一定程度，身心幻象漸次消失而歸于寂靜冷清，出現(xiàn)這種景象是修習(xí)有為法面臨的很大考驗(yàn)，沖過(guò)去漸入正途，如果退回來(lái)就前功盡棄。這時(shí)候需要修行者耐得住寂寞，牢牢把握心念，漸漸過(guò)渡到以無(wú)為法入靜。好在這時(shí)候修行者對(duì)入靜的要領(lǐng)純熟于胸。只要沖過(guò)這道坎，多則三五年，少則一兩年即可產(chǎn)生寶瓶氣，再過(guò)兩三年便可產(chǎn)生三昧真火。一旦產(chǎn)生三昧真火，修煉道法即踏上正途，只要堅(jiān)持不輟，自然沿途風(fēng)景如畫(huà)！

3、最后一個(gè)問(wèn)題，如何破除修煉過(guò)程中的內(nèi)心妄念。

修煉過(guò)程中出現(xiàn)的內(nèi)心妄念主要是兩類：一類是懈怠心，喪失信心，選擇放棄；另一類是希冀“成佛作祖”的貪念。這兩類妄念中最危險(xiǎn)的是后者：選擇放棄大不了退回來(lái)做凡夫；一旦被希冀“成佛作祖”的貪念主宰而不自知，將很可能面臨被貪念“綁架”而走火入魔，如果是這樣，連退回來(lái)做凡夫都不可得。破除妄念的最好辦法是保持內(nèi)心警覺(jué)。無(wú)論何種妄念，只要覺(jué)察其虛妄，便會(huì)像泡影一樣自行破滅。無(wú)論修行佛法還是道法，正常修行進(jìn)展都是身心越來(lái)越健康而有智慧，否則就是步入歧途，這應(yīng)該是判斷修行取得進(jìn)展的根本標(biāo)志。

文源:上醫(yī)修煉學(xué)

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