因?yàn)橥醺T壬c車毅齋先生、宋世榮先生都有交流,所以他的形意拳既有劉派的基礎(chǔ),同時(shí)又有很多車派的精華。王福元先生這支在練法上,融合了山西和河北的兩種風(fēng)格。工作之余,王先生也授徒教拳,在榆次、陽曲一帶授徒甚眾,名噪一時(shí)。像榆次的彭映璽、王振綱、王繼武、鄭子剛、薄占梅,陽曲的穆修易、彭廷雋、劉士榮、齊振麟,太原的辛元先生,等等,都練得不錯(cuò)。其中比較出名的有穆修易、彭廷雋、彭映璽,再加上彭喜太,號(hào)稱“三彭一穆”。 其實(shí),當(dāng)時(shí)山西武術(shù)界練形意拳的很多,但是進(jìn)太原城教形意的人不多。太谷的先生過去很少進(jìn)太原城里教拳,后來布學(xué)寬先生的徒弟張永義和梁煥章在太原的銀行工作,也傳了些人。太原周邊的黃陵有鞏崇富一支,也是布先生的徒弟,原來在太谷做買賣,后來回了黃陵。李復(fù)楨的徒弟在清徐一帶也有傳人,都在太原周邊。“鐵胳膊”王福元就在榆次一帶,他的弟子里面像彭廷雋、穆修易等也基本全在城外,不進(jìn)城教拳。即使在東山,甚至南門外教拳,也不進(jìn)城。就算是彭廷雋、穆修易這樣的形意新秀,開始也不是以形意拳出名的。 比如彭廷雋,他有龍門派的傳承,以道功為長(zhǎng),著重練內(nèi)丹,他的功法練法都沒問題,致命的缺憾是他文化程度有限,對(duì)道家、內(nèi)丹的認(rèn)識(shí)沒有上升到一定高度,不能把精神和功法、性命與氣質(zhì)打通融會(huì)。一方面只落在了形體、具象的練習(xí)上,一方面又執(zhí)著于玄秘方術(shù)的探求。他追求神通,追求長(zhǎng)生,追求不死,癡迷于研究一些民間的方術(shù),什么定身術(shù)、百步捶之類,甚是邪門。除了這,還弄什么五鬼駕車之類的法術(shù),后來也死在了這個(gè)上頭,很可惜。他的徒弟有名的就是胡耀貞,還有郭萬龍和魏成功。郭萬龍比我大幾歲,和我關(guān)系一直挺好。郭萬龍手里收集了好多東西,有很多民國(guó)前輩的資料,包括胡耀貞留下的,后來不知道落在誰手里,資料若是散了就太可惜了。 穆修易也很出名。當(dāng)時(shí),穆修易在太谷的順民亨貨莊學(xué)徒做買賣,拜王福元學(xué)形意,是王福元八大弟子之一,又和車二師父等都有接觸,所以他的風(fēng)格里頭也有太谷的東西。學(xué)成后自己編了很多套路,像乾坤掌、伏虎拳,等等。穆修易樣子長(zhǎng)得土里土氣,但功夫不錯(cuò),在國(guó)民師范教過拳,后來在太原中學(xué)、山西大學(xué)、太原女子師范都教過形意拳,所以傳人很多。穆修易先生最出名的就是指力和胯打,指頭能捏碎核桃,胳膊上掛麻袋練功。有一次他回馬莊,背上背著個(gè)褡褳,馬莊有拴馬的石柱,他一時(shí)興起,往上一靠石柱子就斷了,胯功非常厲害。 之前馬莊有個(gè)大廟叫芳林寺,有一年冬天,廟里來了個(gè)山東人,說要和穆修易比試比試,一看就是專門來山西找他比武的。穆修易先生一開始不答應(yīng),不和他比,覺得不認(rèn)識(shí),沒啥必要。結(jié)果這個(gè)山東人就站在大門外連叫帶罵,無論如何要和他比。穆先生不理他,趁晚上就偷偷地去廟里摸山東人的底細(xì)。潛行到山東人住的房間外,捅開窗戶紙看他咋練功的,一看原來是擅長(zhǎng)橫練功夫的,練的鐵布衫,是外家的,穆先生心里就有了底。第二天,穆修易先生就同意比武,約好了比試的時(shí)間。在比武前,讓家人和徒弟們把院子里潑滿了水,極冷的天,院子里凍上了一層冰,滑得站不住人。等開始比試,因?yàn)檫@個(gè)山東人練的是硬功,上頭一緊下頭就松了,下頭不穩(wěn),而穆先生腿功好,下盤極其穩(wěn),所以就占了便宜。穆先生已經(jīng)看好了才同意比試,找到了人家的缺點(diǎn)。可見穆修易不僅功夫厲害,心眼兒也活,很聰明。 穆修易先生臨去世前腿憋脹得難受,便讓家里人拿著大木棍子在他腿上用勁打,腿憋脹可能和他下的功夫太大有關(guān)吧,所以練拳還是得把握個(gè)度,把握住火候。平時(shí)“三分練七分養(yǎng)”,一點(diǎn)沒錯(cuò)。這些估計(jì)和別人說的不一樣,晚輩們年齡小沒見過,或者為親者諱都是人之常情。 總之,當(dāng)時(shí)學(xué)形意、教形意的這些人大都在太原城外,城內(nèi)很少遇到形意拳名家的老師父。我堅(jiān)決學(xué)形意,父親在城內(nèi)甚至是家門口給我找老師也著實(shí)不容易。后來,父親說:“你跟著霍先生接觸了不少太極拳的名家,何不繼續(xù)學(xué)太極,更深鉆研呢?太極根基穩(wěn)固之后再學(xué)形意也是一樣的。”我就一根筋地迷上了形意拳,說什么也不行,父親一生氣干脆不理我了。 過了一年多,父親突然和我說:“你不是想學(xué)形意嗎?”我說:“是啊。”他說:“真給你物色了一位頂好的形意拳名家。前些時(shí)候托人介紹,遍尋不得。最近我自己很看好一位先生,也是踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)工夫。等我托人說定,就可以帶你去拜見了。” 看父親如此鄭重其事,我不禁暗自期待起來。問了父親這位師父的名諱,自己也開始留意起來,從一些老師父那里打聽到不少信息。父親說的這位形意拳的師父姓辛名元,字少軒,原籍在山西北路代縣朔州一帶,非太原本地人,清末民初來的太原,家就在精營(yíng)七街。辛元先生早年跟隨戲班里面的一個(gè)武生學(xué)武,有武生的基礎(chǔ),腰腿功夫很了得。后來到口外(內(nèi)蒙、歸化一帶)當(dāng)鏢師,跑馬走鏢,經(jīng)歷了不少江湖險(xiǎn)惡。 在口外走鏢的日子里,辛元先生慢慢厭倦了這種江湖生活,越接觸真實(shí)的現(xiàn)實(shí),似乎越看不到希望。同時(shí)故老見得多了,對(duì)歷史真相的了解就更多,逐漸萌生了一些革命的想法。正好當(dāng)時(shí)同盟會(huì)在晉北大同等地秘密發(fā)展勢(shì)力,開設(shè)拳房,聚眾習(xí)武,培養(yǎng)革命據(jù)點(diǎn)。辛元先生就和當(dāng)時(shí)的負(fù)責(zé)人李德懋等聯(lián)系上,很快就成了骨干之一。 1911 年10月10日武昌起義后,辛元先生跟隨李德懋等人率寧公團(tuán)、義勇隊(duì)舉事響應(yīng),后配合閻錫山部收復(fù)太原、大同,把清政府勢(shì)力趕出了晉地。其間,辛元先生參加了無數(shù)場(chǎng)大小戰(zhàn)斗,有滿身的傷疤,所以辛元先生的功夫有極強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性。民國(guó)元年(1912 年),閻錫山組織精武社,為其培養(yǎng)警衛(wèi)人才和武術(shù)教官,由李德懋任社長(zhǎng),辛元先生被選在其中。民國(guó)九年(1920 年),山西部隊(duì)進(jìn)行大整編,精武社被取消,改編為技術(shù)隊(duì),辛元先生被選拔為骨干教官,與于鑒、葛書元及其他拳師一起,幫助李德懋完善了極具實(shí)戰(zhàn)性的八法拳、八法槍、八法刀等經(jīng)典武術(shù)套路。 說到這里,鑒于某些著作中的不實(shí)之詞和不嚴(yán)謹(jǐn)之處,我想提出一點(diǎn)我個(gè)人的懷疑。曾經(jīng)有人寫了一篇文章,在書上、雜志上都發(fā)表過,說穆修易和辛元比武,把辛元給打了,辛元找了一個(gè)江湖賣藝的叫李德懋,一起去找穆修易,結(jié)果又被打了。這篇文章就純屬胡說八道,李德懋是閻錫山的副官長(zhǎng),怎么會(huì)是賣藝的呢?世人盲從盲信到這種地步也是可憐,而寫作的人連基本的歷史知識(shí)都不知道,更是愚昧。 總之,這些問題究其原因,大多是由于練武的人文化程度普遍低下,又愛附庸風(fēng)雅,自我抬高。這實(shí)在是讓人憂慮。文武本是一途,前輩大師們無不文武兼通。如果實(shí)在不能通文墨,便好好向前輩看齊,把功夫練出個(gè)境界層次,也算有個(gè)成就。又或者實(shí)在受不了習(xí)武之艱辛枯燥,想在文字里打混,那就不妨好好讀讀書,把前輩名家的傳記、拳論熟讀精研,在理上明白,也算是得先賢一體。倘若武不成、文不就,信些道聽途說,練些江湖把式,總是誤人誤己空忙一場(chǎng),豈不可悲! 作者遺述 我叫安慰,祖居太原,世代為宦,詩禮傳家,于橋頭街有祖宅一座,門面若干。性恬淡寡言,幼而穎悟,泛覽群籍,能通其意。 先后師從王新午高足霍寶珊、劉殿琛高足辛元、何月波弟子路開源、孫祿堂之女孫劍云諸先生習(xí)武學(xué)技。于理能探幽發(fā)微,于術(shù)精益求精,將易、醫(yī)之原理,釋道之體性,與拳術(shù)融會(huì)。師承皆名家巨手,習(xí)藝技精功深,精形意八卦而尤擅劍術(shù)。遂精義而入神,慕山林之野趣,俠隱出乎風(fēng)塵,哀珠璧淪于草莽,欣遺芳澤于后人…… 文源:武醫(yī)日記
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