《陰符經》——天發(fā)殺機，移星易宿

《黃帝陰符經》的作者究竟是不是黃帝，無從得知。能知道的只是這部書出自唐代道士李筌之手，據他自述又是在嵩山的石室中得到，乃北朝道教領袖寇謙之的藏書，同樣不知真假。

盡管如此，這部書的水準卻是得到公認的，如北宋高道張伯端《悟真篇》中所說：“陰符寶字逾三百，道德靈文止五千；今古上仙無限數，盡從此處達真銓?！敝祆潆m對這部書的真?zhèn)未嬉桑瑯釉u價為“非深于道者不能作”。

有一個很有意思的現象：佛家有五千余字的《金剛經》，有不到三百字的《心經》；道家同樣有五千余字的《道德經》，以及這部三百余字的《黃帝陰符經》。佛家言破相之空性，《金剛經》則正講破相，《心經》則正言空性；道家言陰陽之圓境，陰陽為剛柔，《道德經》則正是至陰至柔，《黃帝陰符經》則正是至陽至剛。從這個不知是否巧合的現象里，我們也可感受到《黃帝陰符經》的地位和分量。

為什么說《黃帝陰符經》至陽至剛呢？因為它完完全全就是講規(guī)律和法則，一點不摻雜人的感情，人就老老實實按照這規(guī)律法則行事，完全沒有任何入情抒意處。講規(guī)律和法則則又有一個明顯特點，著眼點不在玄虛奧妙，而是強調道機的可察可見，以及人能夠和要去把握和掌控，認為這才是高人的修煉。至于“陰符”二字，陰是說大道玄隱，符是說大道機顯，是道機暗合道體的意思。

另一個側面的印證，是歷代據說為這部經作注的都是那些人呢？姜太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮……若能將經中之道領會運用于化境，作注的這些人便昭示了會成為什么樣的人，指向的是中國文化的最高理想——天人合一、內圣外王。

一句話，從這部經的表達和內容看，它就是易經之道和老子之道在根本處的融合。其主題就是前人孟綽然所說的“天地生殺之機，陰陽造化之理”，乃天道運行之法則，以及人依天道而行所依之律則。至于自古所爭論的修煉、養(yǎng)生、權謀、術數、用兵等解釋，不過都是基于此的發(fā)用。

所以人立足和行事于世間，這部經是最值得重視的。既然這是個叢林世界，那么叢林法則的運用就是不可避免的，那就不妨順勢而為，這也是道家自然的應有之義。但《黃帝陰符經》強調的是必須有道，要能以道為本、道術一體，才能不為道所殺而日臻于道境，這就是其高級處。

《黃帝陰符經》有三百余字的最初本和四百余字的后來本兩種版本，后者在前者的最后加了些東西，我以為多余、突兀甚至矛盾，為后人所加的說法應可信。因此就取三百余字的初本，采用全文照錄+我的意譯+主旨詮發(fā)的形式進行解析，讓大家既能完整觀摩全經，又能明其根本和旨歸。

天發(fā)殺機，移星易宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆；天人合發(fā)，萬化定基。

“天發(fā)殺機，移星易宿”和講的是客觀的行星和恒星之間的位置變化，“地發(fā)殺機，龍蛇起陸” 講的是客觀的山川地形發(fā)生的變化，“人發(fā)殺機，天地反覆”講的是人的心態(tài)變化的幅度大速度快。

“天發(fā)殺機”的“天”指的是天空或者是宇宙，“發(fā)”是出現，“殺”是“生”的對立面，與“生”對立又統(tǒng)一，生中有殺，殺中有生，類似于福兮禍所倚，禍兮福所伏，“機”是時機，這個時機來的時候是可以看到的，因為會“移星易宿”，也就是星宿的相對位置會發(fā)生變化。從洪荒遠古的年代起，我們就知道星宿的位置和運動會對人類的命運和事件產生一定的影響。

“地發(fā)殺機”和“天發(fā)殺機”的理解差不多?！褒埳咂痍憽敝械摹褒埳摺庇袃煞N解釋，第一種，“龍蛇”是對起伏的地形進行的描述和想象。自然界的山脈，起伏屈曲，遠望其山脊線，很象在地平線上飛舞奔騰的“龍蛇”。第二種，“龍”代表河道，“蛇”代表陸路。無論是哪一種，都在說大地發(fā)出殺機時，地貌會發(fā)生改變。

天地發(fā)出殺機，其實就是天道在運行，是天道運行的一部分，另一部分是生機，“天生天殺道之理也”。既發(fā)殺機，生機便同時產生，就象去除一個不合道的事物或事情（殺），隨之取代的是道所扶持的新事物或事情（生），一般是扶持柔弱且有生命力的事物。

捕獲生殺的時間結點，需要會觀測天象和地形（移星易宿和龍蛇起陸），這里會涉及到玄空天文學和玄空地形學，有興趣的朋友可以自行研究。

“天發(fā)殺機，移星易宿，地發(fā)殺機，龍蛇起陸”這幾句話與“施行于天”和“立天之道”是相關聯(lián)的，可以說“移星易宿，龍蛇起陸”是天道的象，是可以直接看到的。

天時，地利再配上人合，那么大局已定。就是“天人合發(fā)，萬化定基”。

“人發(fā)殺機”是講的念頭的“起”與“滅”，念頭一起一滅間宛若天翻地覆，也是說人心念頭變化的幅度很大速度很快。莊子《在宥》篇是這樣說人心的：“人心排下而進上，上下囚殺，其熱若火，其寒凝冰，其疾俯仰之間，再撫四海之外”，這就是形容人心變化是非常快的。而“人心機也”，機有生機，有殺機，這就要伏藏性情，壓制“五賊”，用“天之道”來定“人心”，便可以做到“萬化生身”也可以做到“萬化定基”。無論是“生身”還是“定基”，其實就是《道德經》里說的“道生之，德畜之，物形之，勢成之”。

言盡了，所有的言語所要解釋的只有一個，就是“觀天之道，執(zhí)天之行”。

人的起心動念，到后來會有好結果的很少，因為要修得成功不容易，很多人在不知不覺中偏離了正道。如今這個世界，業(yè)障很深的，大家都在不停地斗，破壞環(huán)境，破壞自然，正如佛教講的末法時期、憂患亂世一樣，天地人鬼神的關系全亂了，所以殺機就出來了。前面講“賊”，這里講“殺”，這就是“天發(fā)殺機”，后面還有“地發(fā)殺機”、“人發(fā)殺機”，而且天地人還會合發(fā)殺機，造成整體環(huán)境的大變化，產生大浩劫。

其實“天發(fā)殺機”之前一定是潛藏很久，潛伏到時機成熟才發(fā)生的。含章可貞，以時發(fā)也！易經中的姤卦也有隕石撞地球一樣的大毀滅，也是“以杞包瓜，含章”，在外面都看不出來，突然之間就爆發(fā)了。在發(fā)之前是含的，就像箭要射出去之前，一定有準備的工夫，一旦發(fā)出去，就決定了結果。殺機就會醞釀、含蘊很久，有時借著天災人禍，借著重大的事件就發(fā)出來了。發(fā)之前一定含蘊很久很久，只看你有沒有觀察到。

“移星易宿”，這就說的非?？鋸埩?，原本在夜空中應該有固定位置的整個星宿，好像都會換位置，這就說明發(fā)生了劇烈的變化，從而影響了整個宇宙。天所發(fā)的大殺機，人自然不可能抵擋。這樣的殺機就連星宿的位置都會轉移變化，何況人呢？你以為在整個宇宙中沒有這樣的情況發(fā)生嗎？星星也會爆炸毀滅的，它有時候就會出現大狀況。我們現在肉眼所見的星空，那些星星，像北極星，與古代那時的北極相比，位置可能都不一樣，因為經過幾千年，它真的會換位置。

“天發(fā)殺機，移星易宿”，未必是神話，《易經》中殺機很盛的卦，噬嗑卦，六個爻就有三個爻是“滅”，四個爻是“噬”；就是重重的殺機！而且“天發(fā)殺機”之前，它含藏得很好。噬嗑不止是地球上的叢林法則，也是宇宙的叢林法則，現在的研究發(fā)現，宇宙星球中有黑洞，這個黑洞最后可能爆炸或者被大的星系吞并，雖然時間很長。可是我們人類看它，就覺得星空好漂亮，那就是它外表的掩飾。所以，每一個很漂亮的背景后，都在進行著殺戮的動作。

“地發(fā)殺機”，大地的殺機，我們的印象就是地震、海嘯?！褒埳咂痍憽?，龍蛇本來應該在地底下的，一般潛藏在地底或者淵底，一旦出來興風作浪，肆虐大地，就代表環(huán)境已經沒有辦法把它們壓住了，那就非常糟糕了。“地發(fā)殺機，龍蛇起陸”，這個很驚人的意象，也不見得不可能。因為“地發(fā)殺機”，潛藏的龍蛇就有機會了，它們就破地而出，開始肆虐。那種巨大的山崩地裂，真的很恐怖，潛藏在地底、海底的都跑出來了。其實“地發(fā)殺機”也是有征兆的，就像大地震之前，總有一些不正常的現象出現，動物比我們的感應要靈敏，它感覺到快要地震了，我們卻還在睡覺?！暗匕l(fā)殺機”，一瞬間爆發(fā)，而“龍蛇起陸”就是一個征兆，這樣的災難人類是很難預防的。

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