道家養(yǎng)生之行氣法門

行氣，呼吸也，是吐納、閉氣、存氣、胎息的稱謂，亦屬道家練功行氣的術(shù)語，總稱調(diào)息。行氣法通過有序的吐故納新而排除胸中、體內(nèi)各大經(jīng)絡(luò)臟器內(nèi)部的污濁，同時(shí)，吸進(jìn)新鮮氣機(jī)以達(dá)到促進(jìn)新陳代謝之目的。因?yàn)槿梭w的活力之流在于氣，尤其是體內(nèi)之真氣。氣聚則生，氣散則亡，而交換氣機(jī)又在于呼吸。人從有生命那一刻起，就一分鐘也離不開呼吸，有生命的存在就必須有呼吸的伴隨。人三五天不吃飯照樣有生命的存在，若三五分鐘不呼吸就沒有生存的可能。

氣乃人身生命之本，氣行則血行，氣泄則血凝。息乃煉功之根蒂，氣與息合而為積性存命之本源。人之呼吸，起于心肺之間，行于通體百脈。出入于口鼻，一時(shí)有1150息，一晝夜計(jì)有1.35萬息，多則不善，少亦不利。若倘有增減，久之則非病即亡。

在道家養(yǎng)生長壽的法門中，吐納行氣的方法非常重要。主要行氣法門有3種。

1. 順應(yīng)息法

主要從調(diào)理吞吐呼吸的軟硬粗細(xì)著手。呼吸無聲為平息法，吸氣有聲、呼氣無聲為柔息法；呼吸氣中均有聲為暴息法（屬于煉性功的內(nèi)壯之法）；全息無聲為龜息法（屬于練命功的高級(jí)吐納大法）。是以聽息入手順應(yīng)為用，氣從毛孔入，耳孔出。

2. 停閉息法

凡人之一呼一吸之間（吸-停-呼，或吸-呼之后吸-呼-停）都有一個(gè)很自然的間隔停頓的時(shí)間，或者說是適當(dāng)改變呼氣與吸氣的正反比例，即吸長呼短，或者吸短呼長，這種純自然呼氣、吸氣的方法若加以有序化的柔合調(diào)節(jié)就能更大幅度地促進(jìn)腹腔內(nèi)壓而發(fā)生周期性的不自然之規(guī)律變化，并能增進(jìn)胸腹腔及內(nèi)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的血液循環(huán)，從而提高和調(diào)節(jié)整個(gè)內(nèi)臟和消化系統(tǒng)功能的變化。

3. 意識(shí)息法

是以意識(shí)帶動(dòng)呼吸而調(diào)整吐納的另類行功方法，僅憑意念啟發(fā)活動(dòng)思維，無固定之軌跡，一般采用的是圓運(yùn)動(dòng)和螺旋運(yùn)動(dòng)的思維程序，而帶動(dòng)和調(diào)節(jié)整個(gè)微呼吸系統(tǒng)。它是從自然呼吸開始，在心平氣和的基礎(chǔ)上而逐步形成的微呼吸方式，可順可逆，可長可短，可定可轉(zhuǎn)，可正可反，可有可無，綿綿纏纏。但一定要在呼吸非常柔和、勻暢的基礎(chǔ)上進(jìn)行，是純自然調(diào)節(jié)手段和方法。

呼吸有四宜四忌：

1.宜緩、慢、深、勻、細(xì)、長。忌急、快、猛、促、暴、短。特別是在初煉時(shí)，以呼吸49度為準(zhǔn)。后仍須緩緩增加，切不可一次呼吸至100度以外。

2.宜潔、凈、清、新、幽、靜、寬。忌塵、煙、灰、霧、雜、亂、窄。宜于清晨選一寧靜寬暢無吵鬧，或曠野山林幽靜之處練之。練習(xí)期間最好在庭院戶外，不可緊閉一狹室之中。

3.宜鼻、耳、竅、毛、孔。忌口、撮、眼、瞪、屁。練氣時(shí)最忌以口出入。于每次練氣開始時(shí)不妨稍用口吐出胸中肺胃部惡濁之氣，并以3度為準(zhǔn)。再后之呼吸須使氣從鼻孔出入，以防止污惡濁氣侵襲肺部之害。并且呼吸時(shí)須一氣到底，使肺之漲縮、收伸達(dá)到極限，才能盡到吐舊納新之意用。

4.宜聚、守、平、穩(wěn)、握。忌散、亂、溢、馳、滯。呼吸時(shí)決不能胡思亂想，而影響氣路通暢。因?yàn)槿松碇畾庋?，行之于虛，而滯在于?shí)，如在呼吸當(dāng)中思想散馳、胡思亂想，則氣必凝結(jié)障害，久之則必成氣痞之病，而適得其反損傷健康。

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