金丹大道總述

道家丹道是至道修煉里面最古老最傳統(tǒng)的一種修煉方法。道家至道修煉中有許多精深微妙的法門，以至道修煉為核心，還有龐大的術(shù)數(shù)運(yùn)用。運(yùn)用在紅塵俗世中，可以改運(yùn)祛災(zāi)趨吉避兇，安邦定國；運(yùn)用在出世修道上，可以超脫生死，與虛空同體，現(xiàn)無限神通妙用。只可惜千百年來，由于保守秘密的門規(guī)，這許許多多的奇妙方法，不能廣傳于世。總的來說，至道修煉有三大途徑，其中以丹道流傳較廣，實(shí)際上，丹道是至道修煉的漸法，至道修煉尚有頓法——以老莊清靜無為法為代表，還有頓漸結(jié)合法——以大道家園普傳的太乙心咒為代表。

只有可以長生久視超生了死的修煉技術(shù)，才可以稱為至道。一直到今天，當(dāng)代修行界雖百花齊放，但以健身養(yǎng)生為主流，縱使有一些至道修煉法傳世，往往也只是一些皮毛而已。甚至左門旁道的小術(shù)小法。真正高層次的修法，可以與伏羲黃帝老子相見與無極之野，與一切成道者相見于大道家園，豈僅僅是**手印、**定、**功法可媲美的？陽春白雪，曲高和寡，上乘大法卻沒有人知曉，更難得在世間一現(xiàn)。其中，至道修煉中流傳最廣，最有特色的修煉方法就是金丹大道。然而自古以來金丹大道一直密不外傳，只在宗門師徒之間秘密傳授。到了當(dāng)代氣功，則大多借用金丹大道的一些名詞術(shù)語，傳授的卻是道家中一些小法術(shù)，與真正的金丹大道相差甚遠(yuǎn)。這些小法都打著快速成就的旗號(hào)，什么二百天修成法身，三百天出陰陽神等。以致于真正的“金丹大道”被人誤解，更不要說得到真正的口訣依法修正了。

千古瑰寶，如此蒙塵，實(shí)在令人痛心疾首。

為了正本清源，我們?cè)诖烁攀鲋恋乐笠渲幸缘さ佬逕挒橹恋乐铍[秘，它的真正次第，所寫內(nèi)容皆源于祖師心承口授。其法源自北宋華山（睡仙）派陳摶祖師，由于陳摶祖師與呂洞祖師是友好關(guān)系，這一心法可能與后世的道家北、南、東、西丹法流派都有淵源；盡管如此，因?yàn)楦髯詭煶信c體悟的不同，所寫丹道修煉次第，在小關(guān)節(jié)上難免與其派別的丹法會(huì)有些不同。

金丹大道的修持，離不開周天的運(yùn)轉(zhuǎn)與修持，然而，周天的運(yùn)轉(zhuǎn)方法，丹道與非丹道各有不同，絕不能等同為一體。

以周天而論，大概分為以下三種：

第一種，意念周天。它是按照中醫(yī)針灸學(xué)中任脈與督脈的路線來運(yùn)行的。它是怎樣來修煉的呢？一般是先采氣，采氣的方法可能也是多種多樣的，可以采大自然的氣，采花草樹木的氣，或是水里的氣等等，然后加個(gè)意念收入肚臍里去。等到肚臍下面這個(gè)地方的氣聚得差不多了再用一定的方法養(yǎng)一直氣，然后加個(gè)意念，讓這個(gè)氣順著督脈下來，從任脈下去，這樣反復(fù)不斷地轉(zhuǎn)。這套方法就叫意念周天，它對(duì)一部分練功的同志是有幫助的，可以起到初步疏通經(jīng)脈這樣一些效果。但是它存在一些偏差，象那些陰虛火旺或有神經(jīng)衰弱一類體質(zhì)的人就不適合練，練多了就會(huì)出現(xiàn)頭暈頭眩，氣箍頭頂?shù)炔涣棘F(xiàn)象。并且意念周天的層次很膚淺，對(duì)于治療淺層的病變有些效果，對(duì)于治療深層疾病是不行的。

第二種，氣通周天，它最開始也是聚氣，但與意念周天方法不太一樣，它是通過調(diào)整呼吸，意守下丹田，調(diào)動(dòng)內(nèi)氣和外界聚來的氣，在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生熱了，氣很足了以后，這個(gè)氣自動(dòng)從下丹田沿督脈上行，上行過程中會(huì)出現(xiàn)“氣沖三關(guān)”的現(xiàn)象，即氣到了“尾閭”、“夾脊”、“玉枕”這三個(gè)關(guān)竅時(shí)，每過一關(guān)都會(huì)受到阻礙，氣過不去，必須等到這個(gè)地方的氣越來越來足，足到一定程度，把這個(gè)地方打通了就向上沖，一直到頭頂。自動(dòng)的沿著任督二脈運(yùn)行。氣通周天對(duì)于入世法來說已很不錯(cuò)了，他可以幫助你達(dá)到身體基本健康，過去武術(shù)氣功中的樁功，如馬步樁、三體式、太極樁等都可以收到此種效果，但想要達(dá)到延長壽命的目的，還要靠丹道周天的修煉。

第三種丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它訓(xùn)練的方法與前兩種周天不同，所達(dá)到的境界比前兩種要高得多。

丹道周天的修煉方法，各門派入手各有不同，但萬變不離其中，不外乎是收心止念（后世也稱煉己）。即通過把意念集中在身體的一定部位上，在此基礎(chǔ)上，慢慢地訓(xùn)練到入靜的狀態(tài)，地入靜的狀態(tài)下，返觀內(nèi)照下丹田。如此，則在下丹田慢慢聚集起精微的先天氣來。

所謂先天之氣，是在無念狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種內(nèi)氣，它無須外來。因?yàn)橥鈦碇畾?，由于摻雜了過多的后天意念，所以大多是后天之氣，氣質(zhì)不純，不能用來結(jié)丹。

隨著靜定功夫的增長，氣在丹田之中越聚越足，這時(shí)也可能會(huì)產(chǎn)生自發(fā)的氣通周天現(xiàn)象，對(duì)此任其自然。還是要專注一念在下丹田上，久而久之，子官以及下丹田會(huì)出現(xiàn)一種興奮的狀態(tài)，表現(xiàn)在男同志是陽舉，女同志則是子宮與陰道的陣陣收縮。這種現(xiàn)象過去叫“活子時(shí)”。“活子時(shí)”的出現(xiàn)，表明人體內(nèi)部先天元?dú)獍l(fā)動(dòng)起來了。若以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)而論，是性腺功能增強(qiáng)，性激素分泌增強(qiáng)。而性激素與人體抗衰老和恢復(fù)青春有密切關(guān)系。尤其對(duì)老年人來講，此時(shí)有人還會(huì)出現(xiàn)頭發(fā)由白變黑落齒重生的奇跡。（對(duì)老年修煉者，華山派中還有一種“敲竹喚龜”的秘法，來幫助老年人練活子時(shí)。）

那么“活子時(shí)”出現(xiàn)了，是不是可以進(jìn)入下一步采藥了呢？不是！

這是個(gè)關(guān)竅的地方。一般的丹經(jīng)里講，要分清“活子時(shí)”的清濁，有念是濁，無念是清；有念不能采，無念可以采。其實(shí)即使“無念”，也不一定能采，因?yàn)檫@時(shí)的氣還弱，而且不純，里面還有“火氣”，若這時(shí)就采，輕者煉成幻丹，水中撈月一場(chǎng)空；重者頭暈?zāi)垦?，甚至引發(fā)“噴頂”現(xiàn)象。（即引發(fā)高血壓現(xiàn)象甚至腦溢血）。所以對(duì)活子時(shí)一定要搞清楚，不可盲自學(xué)，必須要經(jīng)師承口授。

按華山派心法，必須到“正子時(shí)”方可采藥（注意“正子時(shí)”這個(gè)術(shù)語各門派的含義是不一樣的，不要混用）。在華山派里，所謂“正子時(shí)”是指出現(xiàn)下述現(xiàn)象酥麻脹滿的興奮狀態(tài)（而不僅僅是陽舉或陰道收縮）。呼吸也出現(xiàn)變化，有類似閉氣的現(xiàn)象。當(dāng)此之時(shí)才進(jìn)行下一步采藥。

所謂采藥，是把下丹田里先天之氣采回來凝聚成丹。如何采藥？包括有采有還，有一套心法，這里不細(xì)述……。如此練下去，不斷出現(xiàn)正子時(shí)，不斷的采藥，反復(fù)出現(xiàn)正子時(shí)，不斷的采藥，反復(fù)地采，反復(fù)地練，最后在下丹田慢慢地結(jié)成了一顆真正的“金丹”了。

待金丹采足了一定的程度，才能運(yùn)轉(zhuǎn)丹道周天。何時(shí)算金丹采足了？必須采到馬陰藏相，陽光三現(xiàn)。所謂馬陰藏相，是指男同志外陰收縮變小，尤如孩童一樣——這是精氣內(nèi)斂，精已煉化為氣的現(xiàn)象。到此階段，不會(huì)再出現(xiàn)后天欲念了，已斷絕生育本能了（但還能用一定的方法返還到可以生育的狀態(tài)）。對(duì)女同志而言，修到這一階段，會(huì)出現(xiàn)斬赤龍現(xiàn)象（即斷除月經(jīng)）。

這里順便擴(kuò)展來講一下，斷白虎和斬赤龍這一關(guān)是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上無論哪一種修煉術(shù)，都必須先解決漏精問題，因?yàn)橹挥凶龅讲宦┚ń?jīng)），才可以進(jìn)入煉精化氣。而筑基做為悟道之根本階段，是一切往上階段的基礎(chǔ)，也是一切高功夫的基礎(chǔ)。如果不能悟道，還在欲界定里面，那老是在欲界里打轉(zhuǎn)，還是個(gè)凡夫。

道家丹通過“采藥”達(dá)到不漏精的法門，在諸多修煉術(shù)中可以說是最大殊勝，最為方便的。這里大概要做一下比較：

佛家功：佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫欲心”。即通過修煉不凈觀（白骨觀）的方法，把人體想成是污穢、骯臟、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產(chǎn)生厭棄，不起情欲。淫心一斷，淫根自然斷除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，所以想真正斷除淫欲，實(shí)在是很難的事情。所以顯宗到了現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)很少有人能進(jìn)入根本禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。

密宗（藏密）好一些，它不反對(duì)淫欲，而主張以毒攻毒，借淫欲來修煉，進(jìn)而達(dá)到不漏。這主要表現(xiàn)在拙火定的秘密修持上。

拙火定的修法，目前流傳于世面上的法本，實(shí)際上只是入手修煉的基本功。以白教、花教各派的實(shí)際傳承來講，在基本功有了一些證量之后，還要修“雙定”。即通過男女雙修的方法 ，借淫欲使紅白明點(diǎn)融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫根的目的。

然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密歷史上，因雙修出了許多大成就者，如蓮花生、瑪爾巴等大師，但也出了不少佛門敗類，借雙定奸污不少女，墮落淫欲，弄得人們因此對(duì)密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創(chuàng)立黃教以后，黃教一派基本上就不搞實(shí)體上的男女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不凈觀來替代?？梢姴孛茈p修斷淫欲的方法雖然殊勝與快捷，但蔽病很多，說易實(shí)難。

瑜珈的修煉，與藏密有著很深的淵源，方法上總也脫不出佛家顯密的基本路數(shù)。（由于本人對(duì)瑜伽未曾深入研究和修學(xué)，是否瑜伽另有法門，不敢妄言）。

道家丹道，早已認(rèn)識(shí)到斷淫欲對(duì)修持的重要意義，一直把這一點(diǎn)放在修練的首位。道家功中斷淫根的方法有兩種：一是雙修；一是清修。

雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近。當(dāng)然，道家功有他獨(dú)特的地方，但不是借男女雙修來煉的，效果和蔽病與藏密相同，這里就不細(xì)說了。

而清修的法門，就是我前面所闡述的借采藥修到馬陰藏相，斷除**心**根。這個(gè)法門，由于不須男女雙修，沒有偏差與蔽病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單修“不凈觀”容易入手與掌握。因此我說，僅就斷**的方法而言，道家功中采藥一法，可以說是非常殊勝和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！

還是回到丹道中來講，采藥采到馬陰藏相，陽光三現(xiàn)（眉間三次特殊的閃光）時(shí)，下丹田中的丹已經(jīng)凝結(jié)成一顆金丹。然而讓這顆金丹再沿著督脈、任脈來運(yùn)轉(zhuǎn)，才叫丹道周天，也就是說——先結(jié)丹后再轉(zhuǎn)周天——如果不結(jié)丹就轉(zhuǎn)周天，那還是“氣丹”。還不是真正的丹道周天中的“金丹”。氣丹在人死亡之后就散掉了，不管用了。氣丹雖能消除一些疾病，但不能超脫生死，而真正的金丹可發(fā)幫你超脫生死，金丹循著督脈上升過程。丹道稱為“肘后飛金晶”。丹氣上來了，到了夾脊先不讓它過去，氣堵在這里越來越足，聚到差不多的時(shí)候，突然一下把它打開沖到頭頂，也就是說這個(gè)丹要從丹田經(jīng)過督脈，搬到頭頂上去。這個(gè)搬的過程，也就是練的過程。因?yàn)檫@個(gè)丹雖然已是金丹，但還不是很純的大丹，還有些雜質(zhì)，需要進(jìn)一步煉，按照道家功來講是還有些陰氣。怎樣練呢？循著督脈上來，在上升的過程中金丹就被五臟六腑吸收掉了。變成純陽之氣上到頭頂，然后還要下到任脈。下的時(shí)候?yàn)樵僖詺獾男问较聛?，而是變了，變得象液體狀態(tài)，過去稱“**”（金液是更高層次的），是感覺有一種唾液似的東西下來，這就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下來了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下來，大的就象鵪鶉蛋那么大。感覺是非常舒服的，過去丹經(jīng)里稱“甜如蜜”即象蜜那樣甜，但比蜜還好吃，還有叫人參果或長生酒的，反映的就是這個(gè)東西。它從顎掉下來，還伴有一種涼爽舒服的感覺，落到中丹田，再入下丹田，這才是整個(gè)丹道周天的過程，在道家功中叫大藥服食。這個(gè)大藥實(shí)際是丹田氣凝結(jié)出來的精華，經(jīng)過這樣的煉化又回到下丹田中，這就是**還丹的過程（后面還有金液還丹過程）。

在走丹道周天的過程中會(huì)出現(xiàn)一些現(xiàn)象，如“兩腎湯煎”、“丹田火熾”、“身涌鼻抽”、“腦后生風(fēng)”、“兩耳鷲鳴”、“眼吐金光”等。也就是說兩腎感到溫溫?zé)釤岬暮苁娣?，身體會(huì)不由自主的抽動(dòng)涌動(dòng)，鼻子會(huì)自動(dòng)抽搐；腦子后面好象有呼呼的風(fēng)聲；兩耳有鷲鳥鳴叫之聲等等，許多特殊的感覺，往往還伴有一些內(nèi)景，如出現(xiàn)天宮、鼎爐、日月、龍虎等現(xiàn)象。

丹道周天一通之后，通過慢慢的意念內(nèi)守、溫養(yǎng)，就會(huì)進(jìn)入閉氣胎息，八脈俱無的狀態(tài)，實(shí)際上就是入定了。事實(shí)上道家的閉氣胎息階段，相當(dāng)于佛家功所講的“初禪、二禪、三禪”。過去有句話叫“初禪念住，二禪息住，三禪脈住”。是進(jìn)入初禪時(shí)后天的意念停止了。這時(shí)才能算入定。一般同志講的修定，只能算是入靜。因?yàn)橹挥械侥钭?、息住、脈住的時(shí)候才能算是入定，真正的禪定。就是說通過丹道的修持，同樣達(dá)到了佛家所講的禪定狀態(tài)，在這種禪定狀態(tài)下，道家功還有進(jìn)一步練下丹田中的金丹。十月懷胎，三年溫養(yǎng)。不斷的往下煉，反復(fù)地?zé)掟B(yǎng)，做到神氣相抱。神和氣能夠緊密地團(tuán)在一起，過去叫“嬰兒顯形”?，F(xiàn)在有些功法中也有“嬰兒顯形”的內(nèi)容，只是借一個(gè)名詞而已，大家不要混為一談，煉不到初禪以上，根本不可能有“嬰兒顯形”。只可能是幻丹顯形，是后天識(shí)神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完后才有“嬰兒顯形”。下丹田會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小人，實(shí)際上由金丹凝結(jié)成的。慢慢的煉，使它越來越來成熟。最后要修出神，把嬰兒放出去，從頂門放出去，這是道家功里講的出陰神。出神有出“身神”、“陰神”、“陽神”之分。所謂出身神是一部分意識(shí)體出去了，過去叫靈魂出殼，是身體某一部分上的氣在意識(shí)體的帶領(lǐng)下出去了。最常見的肝和肺的氣，有時(shí)也可能是心氣或某個(gè)關(guān)節(jié)、某個(gè)經(jīng)脈上的氣出去了，出身神是沒有危險(xiǎn)的，也比較容易煉到，意識(shí)體可以在外面轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、看一看（甚至遨游山河大地）。因?yàn)槌錾砩竦さ乐芴煳赐ǎ鋈サ闹皇巧眢w的一部分的氣，所以不要緊。而出陰神和出陽神就不能亂跑，再四處去看就出問題了，肉身就會(huì)死掉回不來了。出陰神開始一般出去一步馬上回來，因?yàn)橐怀鋈ズ?，就?huì)有許多幻覺出現(xiàn)，周圍陰氣就變化出很多的幻景來。如果不懂得其中訣竅，就容易坐化死掉，投胎到別和地方去了。所以神出來以之后，就得馬上回來。這樣反復(fù)煉，就象小孩子學(xué)走路，先讓他一點(diǎn)一點(diǎn)地走，最后能到處走，沒有妨礙時(shí)，道家功里的陰神出竅就已經(jīng)練成了。這時(shí)候就到了身外有身的功境了，除了肉體之外，還有另外一個(gè)身體，先天氣帶著神出來了。繼續(xù)煉到最后，這個(gè)肉身也要轉(zhuǎn)化掉，轉(zhuǎn)化成氣身，它可以聚則成形，散則成風(fēng)，藏密把這個(gè)境界叫“不死虹身”，指人可以化成光任意變幻（所謂虹化，則是指人臨終時(shí)化光飛去）。肉身都沒有了，實(shí)際相當(dāng)于道家功中的陽神成就，象彩虹一樣可以顯現(xiàn)，也可以消失。到這一步就可以自由地主宰自己的命運(yùn)了，生命就可以超越一般物質(zhì)規(guī)律的限制，成為一種永恒地存在了（而不象肉體那樣要消亡）。因?yàn)樵瘛⑾忍鞖膺@個(gè)東西和虛空的物質(zhì)是一樣的，可以任意地散，任意的聚，可以長久存在，與天地同壽就是指的這一層。

在出神的基礎(chǔ)上，還要繼續(xù)往上煉，前面這幾個(gè)修煉階段依次是：煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，這些是華山睡仙派陳摶祖師總結(jié)出來的丹道修煉步驟。神煉完之后，進(jìn)一步修心性，使之更加純凈和虛空融為一體，即是煉神還虛。最后煉虛合道，只有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脫生死輪回。

這就是道家修煉中，金丹大道的修煉次第。在師承口授當(dāng)中，一步有一步的方法 ，一步有一步的驗(yàn)證，非常的科學(xué)，真正是一門生命修煉的至高法門。

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