丹道、人體科學與生命哲學--康德衡(碩士研究生)
丹道 、人體科學與生命哲學 (1) 康德衡(碩士研究生)
(《益生文化》2011年第122、123期稿件選刊,請關注《益生文化》
摘 要
作為中國的本土宗教,道教歷代以來之所以得到人們的信仰,是因為道教是以法術見長的宗教,其中有以丹道為典型代表的修煉技術和神奇效驗。丹道內丹學和人體特異功能有著緊密的內在聯系,其超常的表現超出了現代西方科學的認知能力,而且兩者在發(fā)生機理上有極大相似之處——遵循“意識調控”的原則。
正是由于今人對丹道的真實性多有懷疑,故此對這些超越西方科學常識的神奇現象加以論證成為本文的探究重點。古代丹道的神奇事跡我們已經無從親證。但是,當代人體科學的研究,借助于現代化的科學儀器和研究方法,得出了相當詳實的研究資料。這樣,我們就可以從目下存在的“類丹道現象”中,反推丹道的真實不虛。
我們需要把丹道和人體特異功能結合起來進行探討,采用古今對比、互相參照的研究方法,用今天的事實印證歷史的記載,從對古代丹道的研究找到特異功能存在的歷史根據。對這一重大問題的深入研究,從哲學角度論述丹道與特異功能的合理性,就能夠掃蕩“新文化運動”以來國人濃重的文化虛無主義,重新樹立中華民族強大的文化認同感和自信力。
第一章,簡要介紹了丹道的發(fā)展歷程并以白玉蟾和張三豐為例描述了丹道主要的神奇表現。
第二章,從詳實可靠的當代研究文獻出發(fā),明確指出人體特異功能和古代的丹道是相通的類似現象,二者存在眾多可比之處。
第三章,任何新事物的出現總是要引發(fā)激烈的爭論 。本章真實敘述了人體科學在中國遭遇的命運,對中央高層的正面態(tài)度和反對派的質疑聲音做了對比 ;列舉了中國學術界以錢學森等人為代表的“科學拓荒者”對人體科學做出的理論創(chuàng)新與合理假說 。
第四章,作者本著理論創(chuàng)新的精神 ,運用綜合 、分析、類比相結合的方法 ,從哲學上論證了丹道與人體特異功能的可能性與合理性 。
第五章,這一章,在前面立論的基礎上,文章首先闡述了生命哲學的要旨,接著進一步揭示了東方神秘主義的本質并與西方神學做了比較,作者嘗試著在哲學的調解下實現科學與宗教的統(tǒng)一。
【關鍵詞】內丹修煉、人體科學、生命哲學、東方神秘主義、文化自信力
Abstract
As a native religion, Taoism has been to get people to believe from old age to recent. The reason is the magic power of Taoist religion, which is a typical representative of the Dan Tao with magical efficacy.
Dan Tao (Inner Alchemy) and the specific function of human body (ESP) has close relation, and its exceptional performance beyond the cognitive abilities of modern Western science, and both have a similar mechanism — follow the principle of "conscious control".
Because people today doubt the authenticity of Dan Tao, I focus on the magic phenomena beyond the Western scientific knowledge in my article. We can’t explore the authenticity of the ancient magical deeds of Dan Tao. However, the contemporary human body science research, by means of modern scientific instruments and research methods, obtained a fairly detailed research data. In this way, we can prove the truth of the real Dan Tao from the existence of "similar phenomenon Dan Tao".
We need to combine the human-specific features (ESP) and Dan Tao, to explore specific basis from the study of ancient Dan TAO and confirm the facts of history with today’s records.
On the major issues in-depth study, from a philosophical point of view on Dan Tao and the reasonableness of specific features of human body (ESP), we can sweep the strong cultural nihilism since "New Culture Movement" and re-establish a strong cultural identity and the Chinese self-confidence .This is the main purpose to write this paper.
The first chapter briefly introduces the development process of Dan Tao, and use example of Zhang Sanfeng and Bai Yuchan to describe the magic of Dan Tao.
The second chapter clearly pointed out that the ancient human-specific features (ESP) and Dan Tao is similar phenomenon from the reliable contemporary literature. There is existence of many comparable between human-specific features (ESP) and Dan Tao.
The third chapter, as is that the emergence of any new things always led to heated arguments. This chapter describes the human body science in the real China, the fate of the positive attitude of the central leaders and the opposition questioned the sound was compared; This article Propose theoretical innovation and reasonable hypothesis by Qian Xuesen and other Chinese people, on behalf of the academic "scientific pioneer" of human body science.
Chapter IV, I prove the possibility and reasonable of human-specific features (ESP) and the Dan Tao from the philosophical argument, with the use of comprehensive analysis, the method of combining analog and the spirit of theoretical innovation.
Chapter V,on the basis of the previous arguments, the article describes the essence of life philosophy, and then further reveals the nature of Eastern mysticism and compare with Western theology. The author tries to unite Science and religion in the mediation of philosophy.
Key words: inner alchemy practice, human body science, life philosophy, Oriental mysticism, cultural self-confidence .
目 錄
摘 要. I
Abstract II
目錄. III
一 選題的由來與意義... 1
二 國內外研究狀況、研究成果... 2
三 本文的研究方法與觀點創(chuàng)新... 2
第一章 丹道簡介. 4
第一節(jié) 丹道發(fā)展概述... 4
第二節(jié) 古代丹道修煉的兩個代表人物... 6
1白玉蟾. 6
2張三豐. 7
第二章 丹道現象在人體科學上的印證. 9
第一節(jié) 心靈修煉對于人體生理的改變... 9
第二節(jié) 心能轉物——孫儲琳的神通... 11
第三章 人體科學在中國的現狀. 14
第一節(jié) 中國高層對人體科學的正面態(tài)度... 14
第二節(jié) 反對派代表人物的別樣論調... 15
第三節(jié) 國內學界關于人體科學的理論探討... 18
第四章 理解丹道需要超越西方哲學體系. 22
第一節(jié) 建立中國特色的宇宙本體論... 23
1宇宙是實體(粒子)、能量與信息的高度復合. 23
2心物之爭是一個理論誤區(qū). 24
第二節(jié) 對丹道與人體科學的哲學解釋... 25
1生命哲學對“思維”的全新認識. 25
2“人天感應”物理學原理. 26
第五章 生命哲學與東方神秘主義. 28
第一節(jié) 東方神秘主義要旨... 28
1宇宙的智能性. 28
2大自然的智能遠勝人類. 29
第二節(jié) 生命哲學的文化啟示... 30
1生命現象的多層次性. 30
2正確理解中國古代人天觀. 32
3東方神秘主義與基督教神學的比較. 33
結論. 35
參考書目. 37
致謝. 40
前言
一 選題的由來與意義
本篇論文的寫作目的,在于從事實和邏輯兩個方面論證丹道的真實不虛,運用古今參照的方法,借助當代人體科學的研究成果和現代物理學的觀點反推丹道現象的存在,再通過嚴密的思辨來探究丹道現象的合理性。在論證丹道真實性的基礎上,作者力圖打破西方話語霸權,對“生命哲學”和“東方神秘主義”做出中國特色的全新闡釋,廓清學界對中華傳統(tǒng)文化的誤解,消除文化虛無主義,增強國人的文化自信力。
丹道作為道家修煉重要的方法技術,一直就是道教的“鎮(zhèn)宅之寶”。但是,受到西方科學主義熏陶的當代中國人,寧可斥之為“封建迷信”,也不愿意用客觀的態(tài)度對其給予正視和深入研究。無獨有偶 ,中國從80年代如火如荼開展的人體特異功能研究,在上世紀末也遭遇了同樣的冷遇 ,至今沒有得到學術界公正的對待。
丹道內丹學和人體特異功能有著緊密的內在聯系 ,其超常的表現超出了現代西方科學的認知能力 ,兩者在發(fā)生機理上有極大相似之處——遵循“意識調控”的原則。丹道內丹是特異功能存在的歷史根據 ,特異功能現象佐證了內丹的真實不虛 。丹道與人體特異功能現象的匪夷所思,難道僅僅是中國人的夢囈幻想和美麗神話 ?記載修煉方法與功效的丹道文獻豈不是荒誕不經的一堆廢紙 ?“東方神秘主義”難道僅僅是“愚昧、落后 、迷信”的代名詞嗎 ?如果西方科學解釋不了的中醫(yī)中藥和丹道修煉都毫無合理性,那么中華民族豈不是一個一貫熱衷于偽科學的垃圾民族 ?
對丹道和特異功能的深入研究 ,能夠刷新人們的觀念,改進人類固有的思維方法 。如果堅持不懈 ,極有可能像錢學森所預言的那樣導致一場哲學與科技革命,這將是中華民族文藝復興的前奏 。對這一重大命題的深入研究 ,從哲學角度論述丹道和特異功能的合理性,就能夠掃蕩新文化運動以來國人濃重的文化虛無主義 ,重新樹立中華民族強大的文化認同感和自信力 。這是本篇論文寫作的主旨所在。
季羨林曾經說過:“進入21世紀,中華民族的傳統(tǒng)文化在歷經摧殘和磨難后衰而復起,此‘三十年河東也’,中外文化交流將興起‘東學西漸’的潮流?div id="4qifd00" class="flower right">!保玖w林:《神州文化圖典集成.總序》,中央編譯出版社,2008 )誠如斯言,中國學術界對此應該做好充分準備,必須首先對中華傳統(tǒng)文化有全面和正確的理解。
“哲學的生命在于創(chuàng)新”,反思當代主流哲學,修正錯誤,彌補漏洞,升級換代,乃是對主流哲學的重大發(fā)展。這或許是“建設中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學”的一條必由之路。由于本文探討的是一個跨世紀的學術難題,必須圍繞現象展開反思和討論(有破有立),所以,在行文上采取了先引入大量事實資料,再展開獨立的哲學論證的方法。本文的事實資料,一部分來自文獻記載,一部分來自作者的田野調查,具有相當的可信度。同時 ,本文的突出特點在于理論創(chuàng)新 。所以,作者的思路不受固有理論的羈絆 ,“不唯書 ,不唯上,只求真” 。這篇文章嘗試對當代最有爭議問題的展開初步探討 ,故此在寫作過程中始終貫徹一個基本原則,即“事實要確鑿 ,邏輯需自洽” ,盡我最大努力做到“持之有故,言之成理”。
在當今全球物質享樂主義泛濫,人類社會充滿道德危機和信仰空虛的頹勢下,學術上墨守成規(guī)、不思進取是絕對沒有出路的。本文作為一次思想探險,或成或敗,無關緊要,重要的是給世人提供一種全新的思維視角并同時提出新的問題。
二 國內外研究狀況、研究成果
中國社會科學院哲學所胡孚琛研究員著有《丹道法訣十二講》,綜合了多門學科知識,從現代學術觀點對古老的丹道做出了詮釋,也對日丹諾夫等人創(chuàng)立的蘇聯式的唯物教條主義提出了反思,論證了宇宙的選擇性與合目的性,不足之處乃是哲學思辨的力度還不夠深透。
科學泰斗錢學森在1990年由人民軍醫(yī)出版社出版了《論人體科學》,肯定了氣功與人體特異功能的真實存在,并運用系統(tǒng)論的方法提出了一些重要的、前瞻性的觀點。而且,錢老預言:對人體科學的研究將引發(fā)一場科技和哲學革命。
伍紹祖將軍,曾在擔任國防科工委副主任(兼黨委書記)與國家體委主任期間,代表官方領導了對人體科學的研究。2009年10月,伍紹祖結集出版了《伍紹祖文集。人體科學工作卷》(人民出版社),對人體科學三十年間的“四起四落”進行了歷史回顧,總結了科研工作中的經驗教訓并對人體科學今后的發(fā)展給出了指導性意見。伍紹祖認為,人體特異功能現象對哲學是挑戰(zhàn)更是機遇,對于發(fā)展和完善馬克思主義哲學具有深遠的意義。
中國地質大學,航天醫(yī)學研究所(507所),中國氣功科學學會,對人體科學涉及的特異功能現象進行了長期的考察,發(fā)現中國史書上記載的許多神異現象在當今特異功能人身上復現了。中國地質大學人體科學研究所所長沈今川教授提出了“意念(思維)是信息與能量的復合體”的概念。這些研究基本限于對“人體特異功能現象存在性”的驗證,遠遠沒有給出透徹清晰的哲學解釋。臺灣大學李嗣涔教授針對開發(fā)兒童特異功能的成功實驗,提出了“真空撓場”的假說,試圖借用“場”理論來解釋人體特異功能。
美國系統(tǒng)哲學家歐文.拉茲洛,運用系統(tǒng)哲學的方法探討超心理學現象和東方神秘主義,著有《宇宙中的第五種場》。拉茲洛的著作雖然在理論上有長足的突破和創(chuàng)新,但是遺憾的是仍然沒有超出西方哲學“心物二元對立”的窠臼。
三 本文的研究方法與觀點創(chuàng)新
本文作者試圖運用類比思考的方法來解決一些哲學難題,采取系統(tǒng)哲學的方法綜合考察問題得出合乎理性的創(chuàng)新結論。作者努力通過跨學科、多方位的邏輯思考,清晰的哲學思辨,融合科學與宗教,從現代人的思維角度破譯東方神秘主義。本文的風格是在一些重大問題上借用西方哲學的邏輯方法給出了清晰的論證。例如,對于普利高津提出的“漢民族的有機整體思維方式”,對于“中國文化的主要特點是普遍聯系和整體觀念”,對于西方文化“自我中心主義”和“人類中心主義”的成因,本文在哲學思辨部分都有所涉及并給出了中國特色的解釋。
本篇論文的突出特點在于:比較中外古今哲學觀點,融通科學與宗教,吸收其合理成分,創(chuàng)造出人類全新的哲學體系和價值觀念。
第一章 丹道簡介
道無術不足以彰行。作為中國本土的宗教,道教歷代以來之所以得到人們的信仰,是因為道教是以法術見長的宗教,其中有以丹道為典型代表的修煉技術和神奇效驗。道家一直認為“我命在我不在天”,“神仙得由人來做”,長生不老是比世俗功利更偉大的使命,故而道士們尋求現世的人生幸福而不是寄希望于飄渺難定的來生。道家尊崇宇宙的最高主宰乃是秩序和意義的本體——天道,神鬼也必須服從“天道”的控制。由此,道家的智者們主張自我修煉,掌握溝通陰陽的方法技術,進而可以驅使鬼神為我所用,而不是屈服和跪倒在鬼神面前。
道家正是在這種積極的生存態(tài)度指引下,經過長期的摸索實踐,才開發(fā)出來獨特的丹道修煉技術。丹道修煉的一個主要方式乃是打坐入定、存思冥想,通過“思維調控”來影響和改變自身的生理機能。丹道修煉的目的是為了養(yǎng)生,在養(yǎng)生的過程中會激發(fā)人體某些潛在功能的顯現,而這些超越常人的潛在功能往往被世人稱為“神通”,現代人也把它叫做“特異功能”,而人體特異功能是人體科學研究的重中之重?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢赃@樣說:丹道是古代的人體科學,是現代人體科學的淵源之一。
丹道將我國自古流傳的方技術數全部囊括,成為世界所有宗教中最為系統(tǒng)的修行方法。而且,丹道中存在大量的科學內容,深入研究可以開辟出現代科學全新的視野,還將昭示出新一輪科技和哲學革命。
然而,因為種種原因,現代人在丹道問題上存在嚴重的認識障礙,就是對丹道修煉所表現的種種神奇效果心存懷疑,頑固地稱之為“唯心主義”和“封建迷信”。故此,為了幫助人們轉變對丹道的成見,我們有必要通過論證人體特異功能的存在來間接地證明丹道修煉的真實不虛。
第一節(jié) 丹道發(fā)展概述
道家的丹道修煉源遠流長。丹道實踐揭示了宇宙與生命一個巨大的奧秘。這條實現生命飛躍之路,是中國歷代有志之士千百年不屈不撓努力探索才開辟出來的。道家法術起源于伏羲、黃帝,相傳自道家文化始祖軒轅黃帝求道于廣成子開始,經歷了五千年的發(fā)展歷程?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,黃帝之前,先民們就已經開始修煉金丹大道了。中國道家的代表人物老子和莊子都精于修養(yǎng)之道。司馬遷《史記》載:“老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄?a href="/daodejingjishi">道德經》把丹道的理論推向丹道發(fā)展史的第一個高峰。老子的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,“無為而無不為”是他道德觀的根本,又是古代養(yǎng)生術理論的高度概括。尤其是他的"谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄ⅰ疤煜氯f物生于有,有生于無。” 、“孔德之容 ,惟道是從?div id="m50uktp" class="box-center"> !保?/span>參見王玉孝等:《老子道德經》 ,山東科學技術出版社,2008)等精辟的論述 ,為修煉金丹大道提供了堅實的理論依據 。
先秦之時,莊周便記述了一些真人 、仙人的事跡——“其寢不夢 ,其覺無憂,其食不甘 ,其息深深” ,“上與造物者游,而下與外死生 、無始終者為友”,“獨與天地精神往來”,“澹然獨與神明居”(參見陳鼓應:《莊子今譯今注》,中華書局,2001)。魏晉道人堅信“神仙實有、仙人可學、長生能致、法術有效”,他們認為修習方術獲得長生就是神仙,由此形成神仙道教。隨著道術的發(fā)展和積累,到了唐末五代,內丹學逐漸成熟,仙人的定義重新向老莊提出的真人境界回歸,一些修煉有成的內丹家開發(fā)出了人體潛能(今謂特異功能),比如呂洞賓、王喆等,被世人稱為“活神仙”。宋朝國力衰弱,邊患威脅,外族入侵,民族和階級矛盾激化,社會動蕩不安,漢族人民生活在屈辱和壓抑之中,道教起了巨大的變化。從宋代開始,宋遼金元四百多年,道教中呈現了外丹黃白術(金丹派)式微和內丹派崛起的局勢。內丹學在這期間得到了長足的進步,成為道教主要的修持方法 。明清兩代對道教采取限制的政策,由于政治上受到壓制 ,全真派道士多隱居深山老林 ,刻苦修煉內丹,更加促進了內丹學的繼續(xù)發(fā)展 。功夫不負有心人 ,經過世代的知識積累,我們的先賢終于探求出一條可以實現生命飛躍的有效途徑 ,這就是內丹修煉 。
廣義上的丹道包括外丹和內丹。作為黃白之術的外丹 ,因為在發(fā)展過程中出現諸多虛妄不實的地方 ,直接導致了其自身的衰落。外丹的問題比較復雜 ,不在本文討論的范圍之內 。本篇文章中所談及的丹道僅指“內丹修煉” 。
(《益生文化》2011年第122、123期稿件選刊,請關注《益生文化》
摘 要
作為中國的本土宗教,道教歷代以來之所以得到人們的信仰,是因為道教是以法術見長的宗教,其中有以丹道為典型代表的修煉技術和神奇效驗。丹道內丹學和人體特異功能有著緊密的內在聯系,其超常的表現超出了現代西方科學的認知能力,而且兩者在發(fā)生機理上有極大相似之處——遵循“意識調控”的原則。
正是由于今人對丹道的真實性多有懷疑,故此對這些超越西方科學常識的神奇現象加以論證成為本文的探究重點。古代丹道的神奇事跡我們已經無從親證。但是,當代人體科學的研究,借助于現代化的科學儀器和研究方法,得出了相當詳實的研究資料。這樣,我們就可以從目下存在的“類丹道現象”中,反推丹道的真實不虛。
我們需要把丹道和人體特異功能結合起來進行探討,采用古今對比、互相參照的研究方法,用今天的事實印證歷史的記載,從對古代丹道的研究找到特異功能存在的歷史根據。對這一重大問題的深入研究,從哲學角度論述丹道與特異功能的合理性,就能夠掃蕩“新文化運動”以來國人濃重的文化虛無主義,重新樹立中華民族強大的文化認同感和自信力。
第一章,簡要介紹了丹道的發(fā)展歷程并以白玉蟾和張三豐為例描述了丹道主要的神奇表現。
第二章,從詳實可靠的當代研究文獻出發(fā),明確指出人體特異功能和古代的丹道是相通的類似現象,二者存在眾多可比之處。
第三章,任何新事物的出現總是要引發(fā)激烈的爭論 。本章真實敘述了人體科學在中國遭遇的命運,對中央高層的正面態(tài)度和反對派的質疑聲音做了對比 ;列舉了中國學術界以錢學森等人為代表的“科學拓荒者”對人體科學做出的理論創(chuàng)新與合理假說 。
第四章,作者本著理論創(chuàng)新的精神 ,運用綜合 、分析、類比相結合的方法 ,從哲學上論證了丹道與人體特異功能的可能性與合理性 。
第五章,這一章,在前面立論的基礎上,文章首先闡述了生命哲學的要旨,接著進一步揭示了東方神秘主義的本質并與西方神學做了比較,作者嘗試著在哲學的調解下實現科學與宗教的統(tǒng)一。
【關鍵詞】內丹修煉、人體科學、生命哲學、東方神秘主義、文化自信力
Abstract
As a native religion, Taoism has been to get people to believe from old age to recent. The reason is the magic power of Taoist religion, which is a typical representative of the Dan Tao with magical efficacy.
Dan Tao (Inner Alchemy) and the specific function of human body (ESP) has close relation, and its exceptional performance beyond the cognitive abilities of modern Western science, and both have a similar mechanism — follow the principle of "conscious control".
Because people today doubt the authenticity of Dan Tao, I focus on the magic phenomena beyond the Western scientific knowledge in my article. We can’t explore the authenticity of the ancient magical deeds of Dan Tao. However, the contemporary human body science research, by means of modern scientific instruments and research methods, obtained a fairly detailed research data. In this way, we can prove the truth of the real Dan Tao from the existence of "similar phenomenon Dan Tao".
We need to combine the human-specific features (ESP) and Dan Tao, to explore specific basis from the study of ancient Dan TAO and confirm the facts of history with today’s records.
On the major issues in-depth study, from a philosophical point of view on Dan Tao and the reasonableness of specific features of human body (ESP), we can sweep the strong cultural nihilism since "New Culture Movement" and re-establish a strong cultural identity and the Chinese self-confidence .This is the main purpose to write this paper.
The first chapter briefly introduces the development process of Dan Tao, and use example of Zhang Sanfeng and Bai Yuchan to describe the magic of Dan Tao.
The second chapter clearly pointed out that the ancient human-specific features (ESP) and Dan Tao is similar phenomenon from the reliable contemporary literature. There is existence of many comparable between human-specific features (ESP) and Dan Tao.
The third chapter, as is that the emergence of any new things always led to heated arguments. This chapter describes the human body science in the real China, the fate of the positive attitude of the central leaders and the opposition questioned the sound was compared; This article Propose theoretical innovation and reasonable hypothesis by Qian Xuesen and other Chinese people, on behalf of the academic "scientific pioneer" of human body science.
Chapter IV, I prove the possibility and reasonable of human-specific features (ESP) and the Dan Tao from the philosophical argument, with the use of comprehensive analysis, the method of combining analog and the spirit of theoretical innovation.
Chapter V,on the basis of the previous arguments, the article describes the essence of life philosophy, and then further reveals the nature of Eastern mysticism and compare with Western theology. The author tries to unite Science and religion in the mediation of philosophy.
Key words: inner alchemy practice, human body science, life philosophy, Oriental mysticism, cultural self-confidence .
目 錄
摘 要. I
Abstract II
目錄. III
一 選題的由來與意義... 1
二 國內外研究狀況、研究成果... 2
三 本文的研究方法與觀點創(chuàng)新... 2
第一章 丹道簡介. 4
第一節(jié) 丹道發(fā)展概述... 4
第二節(jié) 古代丹道修煉的兩個代表人物... 6
1白玉蟾. 6
2張三豐. 7
第二章 丹道現象在人體科學上的印證. 9
第一節(jié) 心靈修煉對于人體生理的改變... 9
第二節(jié) 心能轉物——孫儲琳的神通... 11
第三章 人體科學在中國的現狀. 14
第一節(jié) 中國高層對人體科學的正面態(tài)度... 14
第二節(jié) 反對派代表人物的別樣論調... 15
第三節(jié) 國內學界關于人體科學的理論探討... 18
第四章 理解丹道需要超越西方哲學體系. 22
第一節(jié) 建立中國特色的宇宙本體論... 23
1宇宙是實體(粒子)、能量與信息的高度復合. 23
2心物之爭是一個理論誤區(qū). 24
第二節(jié) 對丹道與人體科學的哲學解釋... 25
1生命哲學對“思維”的全新認識. 25
2“人天感應”物理學原理. 26
第五章 生命哲學與東方神秘主義. 28
第一節(jié) 東方神秘主義要旨... 28
1宇宙的智能性. 28
2大自然的智能遠勝人類. 29
第二節(jié) 生命哲學的文化啟示... 30
1生命現象的多層次性. 30
2正確理解中國古代人天觀. 32
3東方神秘主義與基督教神學的比較. 33
結論. 35
參考書目. 37
致謝. 40
前言
一 選題的由來與意義
本篇論文的寫作目的,在于從事實和邏輯兩個方面論證丹道的真實不虛,運用古今參照的方法,借助當代人體科學的研究成果和現代物理學的觀點反推丹道現象的存在,再通過嚴密的思辨來探究丹道現象的合理性。在論證丹道真實性的基礎上,作者力圖打破西方話語霸權,對“生命哲學”和“東方神秘主義”做出中國特色的全新闡釋,廓清學界對中華傳統(tǒng)文化的誤解,消除文化虛無主義,增強國人的文化自信力。
丹道作為道家修煉重要的方法技術,一直就是道教的“鎮(zhèn)宅之寶”。但是,受到西方科學主義熏陶的當代中國人,寧可斥之為“封建迷信”,也不愿意用客觀的態(tài)度對其給予正視和深入研究。無獨有偶 ,中國從80年代如火如荼開展的人體特異功能研究,在上世紀末也遭遇了同樣的冷遇 ,至今沒有得到學術界公正的對待。
丹道內丹學和人體特異功能有著緊密的內在聯系 ,其超常的表現超出了現代西方科學的認知能力 ,兩者在發(fā)生機理上有極大相似之處——遵循“意識調控”的原則。丹道內丹是特異功能存在的歷史根據 ,特異功能現象佐證了內丹的真實不虛 。丹道與人體特異功能現象的匪夷所思,難道僅僅是中國人的夢囈幻想和美麗神話 ?記載修煉方法與功效的丹道文獻豈不是荒誕不經的一堆廢紙 ?“東方神秘主義”難道僅僅是“愚昧、落后 、迷信”的代名詞嗎 ?如果西方科學解釋不了的中醫(yī)中藥和丹道修煉都毫無合理性,那么中華民族豈不是一個一貫熱衷于偽科學的垃圾民族 ?
對丹道和特異功能的深入研究 ,能夠刷新人們的觀念,改進人類固有的思維方法 。如果堅持不懈 ,極有可能像錢學森所預言的那樣導致一場哲學與科技革命,這將是中華民族文藝復興的前奏 。對這一重大命題的深入研究 ,從哲學角度論述丹道和特異功能的合理性,就能夠掃蕩新文化運動以來國人濃重的文化虛無主義 ,重新樹立中華民族強大的文化認同感和自信力 。這是本篇論文寫作的主旨所在。
季羨林曾經說過:“進入21世紀,中華民族的傳統(tǒng)文化在歷經摧殘和磨難后衰而復起,此‘三十年河東也’,中外文化交流將興起‘東學西漸’的潮流?div id="4qifd00" class="flower right">!保玖w林:《神州文化圖典集成.總序》,中央編譯出版社,2008 )誠如斯言,中國學術界對此應該做好充分準備,必須首先對中華傳統(tǒng)文化有全面和正確的理解。
“哲學的生命在于創(chuàng)新”,反思當代主流哲學,修正錯誤,彌補漏洞,升級換代,乃是對主流哲學的重大發(fā)展。這或許是“建設中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學”的一條必由之路。由于本文探討的是一個跨世紀的學術難題,必須圍繞現象展開反思和討論(有破有立),所以,在行文上采取了先引入大量事實資料,再展開獨立的哲學論證的方法。本文的事實資料,一部分來自文獻記載,一部分來自作者的田野調查,具有相當的可信度。同時 ,本文的突出特點在于理論創(chuàng)新 。所以,作者的思路不受固有理論的羈絆 ,“不唯書 ,不唯上,只求真” 。這篇文章嘗試對當代最有爭議問題的展開初步探討 ,故此在寫作過程中始終貫徹一個基本原則,即“事實要確鑿 ,邏輯需自洽” ,盡我最大努力做到“持之有故,言之成理”。
在當今全球物質享樂主義泛濫,人類社會充滿道德危機和信仰空虛的頹勢下,學術上墨守成規(guī)、不思進取是絕對沒有出路的。本文作為一次思想探險,或成或敗,無關緊要,重要的是給世人提供一種全新的思維視角并同時提出新的問題。
二 國內外研究狀況、研究成果
中國社會科學院哲學所胡孚琛研究員著有《丹道法訣十二講》,綜合了多門學科知識,從現代學術觀點對古老的丹道做出了詮釋,也對日丹諾夫等人創(chuàng)立的蘇聯式的唯物教條主義提出了反思,論證了宇宙的選擇性與合目的性,不足之處乃是哲學思辨的力度還不夠深透。
科學泰斗錢學森在1990年由人民軍醫(yī)出版社出版了《論人體科學》,肯定了氣功與人體特異功能的真實存在,并運用系統(tǒng)論的方法提出了一些重要的、前瞻性的觀點。而且,錢老預言:對人體科學的研究將引發(fā)一場科技和哲學革命。
伍紹祖將軍,曾在擔任國防科工委副主任(兼黨委書記)與國家體委主任期間,代表官方領導了對人體科學的研究。2009年10月,伍紹祖結集出版了《伍紹祖文集。人體科學工作卷》(人民出版社),對人體科學三十年間的“四起四落”進行了歷史回顧,總結了科研工作中的經驗教訓并對人體科學今后的發(fā)展給出了指導性意見。伍紹祖認為,人體特異功能現象對哲學是挑戰(zhàn)更是機遇,對于發(fā)展和完善馬克思主義哲學具有深遠的意義。
中國地質大學,航天醫(yī)學研究所(507所),中國氣功科學學會,對人體科學涉及的特異功能現象進行了長期的考察,發(fā)現中國史書上記載的許多神異現象在當今特異功能人身上復現了。中國地質大學人體科學研究所所長沈今川教授提出了“意念(思維)是信息與能量的復合體”的概念。這些研究基本限于對“人體特異功能現象存在性”的驗證,遠遠沒有給出透徹清晰的哲學解釋。臺灣大學李嗣涔教授針對開發(fā)兒童特異功能的成功實驗,提出了“真空撓場”的假說,試圖借用“場”理論來解釋人體特異功能。
美國系統(tǒng)哲學家歐文.拉茲洛,運用系統(tǒng)哲學的方法探討超心理學現象和東方神秘主義,著有《宇宙中的第五種場》。拉茲洛的著作雖然在理論上有長足的突破和創(chuàng)新,但是遺憾的是仍然沒有超出西方哲學“心物二元對立”的窠臼。
三 本文的研究方法與觀點創(chuàng)新
本文作者試圖運用類比思考的方法來解決一些哲學難題,采取系統(tǒng)哲學的方法綜合考察問題得出合乎理性的創(chuàng)新結論。作者努力通過跨學科、多方位的邏輯思考,清晰的哲學思辨,融合科學與宗教,從現代人的思維角度破譯東方神秘主義。本文的風格是在一些重大問題上借用西方哲學的邏輯方法給出了清晰的論證。例如,對于普利高津提出的“漢民族的有機整體思維方式”,對于“中國文化的主要特點是普遍聯系和整體觀念”,對于西方文化“自我中心主義”和“人類中心主義”的成因,本文在哲學思辨部分都有所涉及并給出了中國特色的解釋。
本篇論文的突出特點在于:比較中外古今哲學觀點,融通科學與宗教,吸收其合理成分,創(chuàng)造出人類全新的哲學體系和價值觀念。
第一章 丹道簡介
道無術不足以彰行。作為中國本土的宗教,道教歷代以來之所以得到人們的信仰,是因為道教是以法術見長的宗教,其中有以丹道為典型代表的修煉技術和神奇效驗。道家一直認為“我命在我不在天”,“神仙得由人來做”,長生不老是比世俗功利更偉大的使命,故而道士們尋求現世的人生幸福而不是寄希望于飄渺難定的來生。道家尊崇宇宙的最高主宰乃是秩序和意義的本體——天道,神鬼也必須服從“天道”的控制。由此,道家的智者們主張自我修煉,掌握溝通陰陽的方法技術,進而可以驅使鬼神為我所用,而不是屈服和跪倒在鬼神面前。
道家正是在這種積極的生存態(tài)度指引下,經過長期的摸索實踐,才開發(fā)出來獨特的丹道修煉技術。丹道修煉的一個主要方式乃是打坐入定、存思冥想,通過“思維調控”來影響和改變自身的生理機能。丹道修煉的目的是為了養(yǎng)生,在養(yǎng)生的過程中會激發(fā)人體某些潛在功能的顯現,而這些超越常人的潛在功能往往被世人稱為“神通”,現代人也把它叫做“特異功能”,而人體特異功能是人體科學研究的重中之重?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢赃@樣說:丹道是古代的人體科學,是現代人體科學的淵源之一。
丹道將我國自古流傳的方技術數全部囊括,成為世界所有宗教中最為系統(tǒng)的修行方法。而且,丹道中存在大量的科學內容,深入研究可以開辟出現代科學全新的視野,還將昭示出新一輪科技和哲學革命。
然而,因為種種原因,現代人在丹道問題上存在嚴重的認識障礙,就是對丹道修煉所表現的種種神奇效果心存懷疑,頑固地稱之為“唯心主義”和“封建迷信”。故此,為了幫助人們轉變對丹道的成見,我們有必要通過論證人體特異功能的存在來間接地證明丹道修煉的真實不虛。
第一節(jié) 丹道發(fā)展概述
道家的丹道修煉源遠流長。丹道實踐揭示了宇宙與生命一個巨大的奧秘。這條實現生命飛躍之路,是中國歷代有志之士千百年不屈不撓努力探索才開辟出來的。道家法術起源于伏羲、黃帝,相傳自道家文化始祖軒轅黃帝求道于廣成子開始,經歷了五千年的發(fā)展歷程?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,黃帝之前,先民們就已經開始修煉金丹大道了。中國道家的代表人物老子和莊子都精于修養(yǎng)之道。司馬遷《史記》載:“老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄?a href="/daodejingjishi">道德經》把丹道的理論推向丹道發(fā)展史的第一個高峰。老子的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,“無為而無不為”是他道德觀的根本,又是古代養(yǎng)生術理論的高度概括。尤其是他的"谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄ⅰ疤煜氯f物生于有,有生于無。” 、“孔德之容 ,惟道是從?div id="m50uktp" class="box-center"> !保?/span>參見王玉孝等:《老子道德經》 ,山東科學技術出版社,2008)等精辟的論述 ,為修煉金丹大道提供了堅實的理論依據 。
先秦之時,莊周便記述了一些真人 、仙人的事跡——“其寢不夢 ,其覺無憂,其食不甘 ,其息深深” ,“上與造物者游,而下與外死生 、無始終者為友”,“獨與天地精神往來”,“澹然獨與神明居”(參見陳鼓應:《莊子今譯今注》,中華書局,2001)。魏晉道人堅信“神仙實有、仙人可學、長生能致、法術有效”,他們認為修習方術獲得長生就是神仙,由此形成神仙道教。隨著道術的發(fā)展和積累,到了唐末五代,內丹學逐漸成熟,仙人的定義重新向老莊提出的真人境界回歸,一些修煉有成的內丹家開發(fā)出了人體潛能(今謂特異功能),比如呂洞賓、王喆等,被世人稱為“活神仙”。宋朝國力衰弱,邊患威脅,外族入侵,民族和階級矛盾激化,社會動蕩不安,漢族人民生活在屈辱和壓抑之中,道教起了巨大的變化。從宋代開始,宋遼金元四百多年,道教中呈現了外丹黃白術(金丹派)式微和內丹派崛起的局勢。內丹學在這期間得到了長足的進步,成為道教主要的修持方法 。明清兩代對道教采取限制的政策,由于政治上受到壓制 ,全真派道士多隱居深山老林 ,刻苦修煉內丹,更加促進了內丹學的繼續(xù)發(fā)展 。功夫不負有心人 ,經過世代的知識積累,我們的先賢終于探求出一條可以實現生命飛躍的有效途徑 ,這就是內丹修煉 。
廣義上的丹道包括外丹和內丹。作為黃白之術的外丹 ,因為在發(fā)展過程中出現諸多虛妄不實的地方 ,直接導致了其自身的衰落。外丹的問題比較復雜 ,不在本文討論的范圍之內 。本篇文章中所談及的丹道僅指“內丹修煉” 。
摘 要
作為中國的本土宗教,道教歷代以來之所以得到人們的信仰
正是由于今人對丹道的真實性多有懷疑
我們需要把丹道和人體特異功能結合起來進行探討
第一章
第二章
第三章
第四章,作者本著理論創(chuàng)新的精神
第五章,這一章
【關鍵詞】內丹修煉、人體科學
Abstract
As a native religion, Taoism has been to get people to believe from old age to recent. The reason is the magic power of Taoist religion, which is a typical representative of the Dan Tao with magical efficacy.
Dan Tao (Inner Alchemy) and the specific function of human body (ESP) has close relation, and its exceptional performance beyond the cognitive abilities of modern Western science, and both have a similar mechanism — follow the principle of "conscious control".
Because people today doubt the authenticity of Dan Tao, I focus on the magic phenomena beyond the Western scientific knowledge in my article. We can’t explore the authenticity of the ancient magical deeds of Dan Tao. However, the contemporary human body science research, by means of modern scientific instruments and research methods, obtained a fairly detailed research data. In this way, we can prove the truth of the real Dan Tao from the existence of "similar phenomenon Dan Tao".
We need to combine the human-specific features (ESP) and Dan Tao, to explore specific basis from the study of ancient Dan TAO and confirm the facts of history with today’s records.
On the major issues in-depth study, from a philosophical point of view on Dan Tao and the reasonableness of specific features of human body (ESP), we can sweep the strong cultural nihilism since "New Culture Movement" and re-establish a strong cultural identity and the Chinese self-confidence .This is the main purpose to write this paper.
The first chapter briefly introduces the development process of Dan Tao, and use example of Zhang Sanfeng and Bai Yuchan to describe the magic of Dan Tao.
The second chapter clearly pointed out that the ancient human-specific features (ESP) and Dan Tao is similar phenomenon from the reliable contemporary literature. There is existence of many comparable between human-specific features (ESP) and Dan Tao.
The third chapter, as is that the emergence of any new things always led to heated arguments. This chapter describes the human body science in the real China, the fate of the positive attitude of the central leaders and the opposition questioned the sound was compared; This article Propose theoretical innovation and reasonable hypothesis by Qian Xuesen and other Chinese people, on behalf of the academic "scientific pioneer" of human body science.
Chapter IV, I prove the possibility and reasonable of human-specific features (ESP) and the Dan Tao from the philosophical argument, with the use of comprehensive analysis, the method of combining analog and the spirit of theoretical innovation.
Chapter V
Key words: inner alchemy practice, human body science, life philosophy, Oriental mysticism, cultural self-confidence .
摘 要. I
Abstract II
目錄. III
一 選題的由來與意義... 1
二 國內外研究狀況
三 本文的研究方法與觀點創(chuàng)新... 2
第一章 丹道簡介. 4
第一節(jié) 丹道發(fā)展概述... 4
第二節(jié) 古代丹道修煉的兩個代表人物... 6
1白玉蟾. 6
2張三豐. 7
第二章 丹道現象在人體科學上的印證. 9
第一節(jié) 心靈修煉對于人體生理的改變... 9
第二節(jié) 心能轉物——孫儲琳的神通... 11
第三章 人體科學在中國的現狀. 14
第一節(jié) 中國高層對人體科學的正面態(tài)度... 14
第二節(jié) 反對派代表人物的別樣論調... 15
第三節(jié) 國內學界關于人體科學的理論探討... 18
第四章 理解丹道需要超越西方哲學體系. 22
第一節(jié) 建立中國特色的宇宙本體論... 23
1宇宙是實體(粒子)、能量與信息的高度復合. 23
2心物之爭是一個理論誤區(qū). 24
第二節(jié) 對丹道與人體科學的哲學解釋... 25
1生命哲學對“思維”的全新認識. 25
2“人天感應”物理學原理. 26
第五章 生命哲學與東方神秘主義. 28
第一節(jié) 東方神秘主義要旨... 28
1宇宙的智能性. 28
2大自然的智能遠勝人類. 29
第二節(jié) 生命哲學的文化啟示... 30
1生命現象的多層次性. 30
2正確理解中國古代人天觀. 32
3東方神秘主義與基督教神學的比較. 33
結論. 35
參考書目. 37
致謝. 40
前言
本篇論文的寫作目的
丹道作為道家修煉重要的方法技術,一直就是道教的“鎮(zhèn)宅之寶”
丹道內丹學和人體特異功能有著緊密的內在聯系
對丹道和特異功能的深入研究
季羨林曾經說過:“進入21世紀
“哲學的生命在于創(chuàng)新”,反思當代主流哲學,修正錯誤,彌補漏洞,升級換代,乃是對主流哲學的重大發(fā)展。這或許是“建設中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學”的一條必由之路。由于本文探討的是一個跨世紀的學術難題,必須圍繞現象展開反思和討論(有破有立),所以,在行文上采取了先引入大量事實資料,再展開獨立的哲學論證的方法。本文的事實資料,一部分來自文獻記載,一部分來自作者的田野調查,具有相當的可信度。同時
在當今全球物質享樂主義泛濫,人類社會充滿道德危機和信仰空虛的頹勢下,學術上墨守成規(guī)、不思進取是絕對沒有出路的。本文作為一次思想探險,或成或敗,無關緊要,重要的是給世人提供一種全新的思維視角并同時提出新的問題。
中國社會科學院哲學所胡孚琛研究員著有《丹道法訣十二講》,綜合了多門學科知識,從現代學術觀點對古老的丹道做出了詮釋,也對日丹諾夫等人創(chuàng)立的蘇聯式的唯物教條主義提出了反思,論證了宇宙的選擇性與合目的性,不足之處乃是哲學思辨的力度還不夠深透。
科學泰斗錢學森在1990年由人民軍醫(yī)出版社出版了《論人體科學》,肯定了氣功與人體特異功能的真實存在,并運用系統(tǒng)論的方法提出了一些重要的、前瞻性的觀點。而且,錢老預言:對人體科學的研究將引發(fā)一場科技和哲學革命。
伍紹祖將軍,曾在擔任國防科工委副主任(兼黨委書記)與國家體委主任期間,代表官方領導了對人體科學的研究。2009年10月,伍紹祖結集出版了《伍紹祖文集。人體科學工作卷》(人民出版社),對人體科學三十年間的“四起四落”進行了歷史回顧,總結了科研工作中的經驗教訓并對人體科學今后的發(fā)展給出了指導性意見。伍紹祖認為,人體特異功能現象對哲學是挑戰(zhàn)更是機遇,對于發(fā)展和完善馬克思主義哲學具有深遠的意義。
中國地質大學,航天醫(yī)學研究所(507所),中國氣功科學學會,對人體科學涉及的特異功能現象進行了長期的考察
美國系統(tǒng)哲學家歐文.拉茲洛,運用系統(tǒng)哲學的方法探討超心理學現象和東方神秘主義,著有《宇宙中的第五種場》。拉茲洛的著作雖然在理論上有長足的突破和創(chuàng)新,但是遺憾的是仍然沒有超出西方哲學“心物二元對立”的窠臼。
本文作者試圖運用類比思考的方法來解決一些哲學難題,采取系統(tǒng)哲學的方法綜合考察問題得出合乎理性的創(chuàng)新結論。作者努力通過跨學科、多方位的邏輯思考,清晰的哲學思辨,融合科學與宗教,從現代人的思維角度破譯東方神秘主義。本文的風格是在一些重大問題上借用西方哲學的邏輯方法給出了清晰的論證。例如,對于普利高津提出的“漢民族的有機整體思維方式”,對于“中國文化的主要特點是普遍聯系和整體觀念”,對于西方文化“自我中心主義”和“人類中心主義”的成因,本文在哲學思辨部分都有所涉及并給出了中國特色的解釋。
本篇論文的突出特點在于:比較中外古今哲學觀點,融通科學與宗教,吸收其合理成分,創(chuàng)造出人類全新的哲學體系和價值觀念。
道無術不足以彰行。作為中國本土的宗教,道教歷代以來之所以得到人們的信仰,是因為道教是以法術見長的宗教,其中有以丹道為典型代表的修煉技術和神奇效驗
道家正是在這種積極的生存態(tài)度指引下
丹道將我國自古流傳的方技術數全部囊括
然而,因為種種原因,現代人在丹道問題上存在嚴重的認識障礙,就是對丹道修煉所表現的種種神奇效果心存懷疑,頑固地稱之為“唯心主義”和“封建迷信”
道家的丹道修煉源遠流長
先秦之時,莊周便記述了一些真人
廣義上的丹道包括外丹和內丹。作為黃白之術的外丹
目 錄
一 選題的由來與意義
二 國內外研究狀況、研究成果
三 本文的研究方法與觀點創(chuàng)新
第一章 丹道簡介
第一節(jié) 丹道發(fā)展概述