“連山”者，自秦焚書，把它的運(yùn)算概念去掉，分別成為經(jīng)篆，“傳”至漢加入五行生克至宋六親問世，使占卜者成事后孔明。
懸象注明章云：法象莫過(guò)乎天地。懸象莫大乎日月，變象莫大乎四季，法象把天下萬(wàn)物歸納八種客觀物質(zhì)：天、地、水、火、山、澤、風(fēng)、雷，分別成為：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，故天地設(shè)險(xiǎn)：風(fēng)、雷、山、澤、水、火，成為客觀概念。
懸象莫大乎日月，指時(shí)空變化很明顯，使你更明白的看出它的變化時(shí)空，叫時(shí)空概念。變象莫大乎四季，除四季變化外，還有它的數(shù)理概念，如乾之策數(shù) 216，坎之策數(shù) 168，離之策數(shù) 192，乾之規(guī)數(shù) 864，坎之規(guī)數(shù) 672，離之規(guī)數(shù) 768，坤之策數(shù) 576等，這些數(shù)理成為數(shù)理系統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，法象者客觀概念，懸象日月時(shí)空系統(tǒng)，變象者數(shù)理系統(tǒng)，把對(duì)上述三種的推演叫連山。
在連山中它不注重生克關(guān)系，大多注重它的概念中的客觀物質(zhì)與時(shí)空的作用，就是說(shuō)你設(shè)的客觀和時(shí)空處處作對(duì)，那就很難發(fā)揮作用，如你設(shè)的客觀適合時(shí)空，那就暢通無(wú)阻。假如你的股票與你設(shè)的客觀反時(shí)空，那它的數(shù)理就很小，他的漲勢(shì)受限或急劇下跌等。
連山的大體概念，就是以年月日時(shí)去對(duì)六甲值符中的坐標(biāo)，你的坐標(biāo)隨時(shí)而變。你上十年吉，并不代表你下十年吉。簡(jiǎn)言之，六甲值符和客觀概念的正比，卦之、刑、墓、絕、白虎、天網(wǎng)、天賊、病符、傷符，之推演，你的主司處的位置高，而無(wú)險(xiǎn)阻，這樣就代表你的平生順暢，升官發(fā)財(cái)，反之災(zāi)難迭起或夭折。
連山中每十年有一個(gè)主體卦，每一年有個(gè)定卦，主體卦是定出你是否升官發(fā)財(cái)或窮困奔波，定卦是說(shuō)你每一年之順暢阻節(jié)，并提示今年之平安與否，物之貴賤收成好壞等。故官位顯赫、命象中經(jīng)天緯地；富豪者天地圓滿；平凡者四遇多阻；階下囚天網(wǎng)纏身；橫夭白虎傷主；病患滿門，主卦墓絕于病符；多招盜賊、賊爻寄于主司；求財(cái)折本、主卦受四隅之阻；求官無(wú)望，主司墓絕于九五宗廟；傷殘及已，傷符合主司而依。
總之，連山文化的推演，它的演澤方法和傳統(tǒng)六爻有很多不同之處，以上為發(fā)揚(yáng)祖國(guó)古老文化簡(jiǎn)單的把它的概念舉之片言。
連山者三也，一是客觀體系，二是時(shí)空系統(tǒng)，三是數(shù)理演繹，是非常完善的古老文化，它有助于各行各業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。它能使你懂得你應(yīng)該干什么不去干什么，安份守已的去為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)，當(dāng)然亦是養(yǎng)生之法。
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