易經(jīng)探源，易經(jīng)為何叫周易？周文王是如何寫(xiě)易經(jīng)的？可以預(yù)測(cè)嗎？

易經(jīng)探源，易經(jīng)為何叫周易？周文王是如何寫(xiě)易經(jīng)的？可以預(yù)測(cè)嗎？

有一段歷史，相信大家都很熟悉，那就是商朝，商朝后期出現(xiàn)了一個(gè)紂王，他殘暴無(wú)道，做出了很多天怒人怨的壞事。而當(dāng)時(shí)的西伯侯，就是周文王，他卻很得民心，受到百姓的擁護(hù)。商紂王對(duì)他有些害怕，所以找借口，把周文王抓起來(lái)，關(guān)在羑里。周文王被關(guān)的時(shí)候，沒(méi)事做，于是就把他長(zhǎng)期積累的，寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，利用這段時(shí)間整理出來(lái)。因?yàn)榧q王殘暴，隨時(shí)都有可能殺了他，因此他要想方設(shè)法的活下來(lái)，甚至是裝瘋賣(mài)傻。紂王為了試探他，叫人把西伯侯的兒子剁成肉醬，做成肉包給他吃，實(shí)際上他也知道，這就是他兒子的肉做的，他也不忍心，為了保住性命，他也只能狠下心來(lái)。

紂王對(duì)他放松了警惕之后，他就在牢里，開(kāi)始寫(xiě)易經(jīng)，替《易經(jīng)》寫(xiě)經(jīng)文。周文王給六十四卦和每卦的六爻，都寫(xiě)一些詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明，于是就成為今天的易經(jīng)，因?yàn)?a href="/ddjy_99/43.html">伏羲氏當(dāng)時(shí)是沒(méi)有文字的，只有簡(jiǎn)單的符號(hào)，可以說(shuō)是無(wú)字天書(shū)，真正成就易經(jīng)的，就是周文王。他在牢里面，煞費(fèi)苦心，一個(gè)字一個(gè)字的斟酌，一方面是因?yàn)榧q王的殘暴，害怕引來(lái)殺身之禍，很難暢所欲言，有些意思沒(méi)法完全表達(dá)出來(lái)，寫(xiě)的東西都很隱晦。另一方面，也替我們創(chuàng)造了留白性，在字里行間，留了很多可以拐彎抹角的思考空間。每一句話，每一個(gè)字，都有含有深刻的道理，后世有很多人想改，結(jié)果發(fā)現(xiàn)根本無(wú)法找到一個(gè)，更合適的字來(lái)代替。就算里面有很多無(wú)法解釋?zhuān)悴磺宄?，大家也都非常的尊重周文王，所以他的?jīng)文，大部分都傳下來(lái)了，所以稱(chēng)易經(jīng)也叫周易。六十四卦，每卦都有一個(gè)卦名，還有卦辭，是用來(lái)解釋這個(gè)卦名的，每個(gè)卦有六個(gè)爻，每個(gè)爻又都有注解，叫爻辭。六十四卦前后連貫，非常完整，環(huán)環(huán)相扣，沒(méi)有矛盾，而且可以互補(bǔ)，真是非常了不起的。

后來(lái)周朝推翻了商朝，周武王講了一句話“人為萬(wàn)物之靈”，他講這句話其實(shí)是有很重大的用意的。當(dāng)時(shí)周文王已經(jīng)把易經(jīng)寫(xiě)完，可以用來(lái)教化百姓。但是在當(dāng)時(shí)民智未開(kāi)，商超又是一個(gè)非常迷信的時(shí)代，要想一下子破除迷信，幾乎是不可能的，因此他先把易經(jīng)的宗旨講出來(lái)。我們現(xiàn)在都知道“人為萬(wàn)物之靈”這句話，只是很多人搞不清楚這句話到底是誰(shuí)說(shuō)的。句話的意思就是，人本來(lái)是動(dòng)物的一種，又是擁有智慧的動(dòng)物，就要有覺(jué)悟，要拉開(kāi)跟動(dòng)物的距離，因?yàn)橐捉?jīng)告訴我們，人是天地之間，唯一能夠幫助天地，來(lái)改造世界的一種動(dòng)物，這是我們的責(zé)任。周文王這部易經(jīng)，是為了教化百姓的，但是在商超這個(gè)時(shí)代，迷信這么濃厚的時(shí)候，才會(huì)用占卜的詞句，用占卜的形式來(lái)寫(xiě)爻辭，有吉兇悔吝，無(wú)咎這些詞，替易經(jīng)披上一件神秘的外衣。

孔子說(shuō)：“民可使由之，不可使知之”，他說(shuō)老百姓能夠完全聽(tīng)懂道理，恐怕有點(diǎn)困難。孔子會(huì)有教無(wú)類(lèi)，會(huì)那么用心的到處普世教化，就是因?yàn)樗吹街R(shí)不普及，老百姓智慧未開(kāi)，要他們聽(tīng)懂道理，相當(dāng)困難。因此，他用祭祀，拜祖宗的方式教化引導(dǎo)世人。后人對(duì)祭祀非標(biāo)的重視，特別是古代的皇帝，沒(méi)有一個(gè)不祭祀的，沒(méi)有一個(gè)不拜祖宗，孔子說(shuō)祭如神在，要么你不祭，但要尊重祖先，如果要寄的話，心中就要有神的存在，這就是儒家，非常重視祭祀。我們現(xiàn)在來(lái)了解中華文化，了解易經(jīng)，說(shuō)起這個(gè)祭祀非常重要，就覺(jué)得中華文化落伍了，該丟掉了，那你永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)，一看易經(jīng)，就說(shuō)這有什么用，那么舊的東西，那你永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)。

我們要恭敬心，因?yàn)檫@是老祖宗留下來(lái)的，寶貴的智慧，其實(shí)全世界的人都很重視。對(duì)孔子，都是非常恭敬的，在韓國(guó)的學(xué)校門(mén)口，就有孔子的像，韓國(guó)的師生每天上學(xué)，先對(duì)孔子像鞠個(gè)躬，然后才進(jìn)去。其實(shí)在歐洲，在美國(guó)，很多人聽(tīng)到孔子，都是豎起大拇指，了不起，還有孔子的像。而我們對(duì)他太熟悉了，所以就加以輕視，孔子要我們敬畏大人 敬畏圣人，不是害怕他什么，是你要敬重他，你才能從當(dāng)中學(xué)到一些道理。

易經(jīng)很不幸的，披上了一個(gè)神秘的外衣，如果從一陰一陽(yáng)之謂道，我們又會(huì)覺(jué)得易經(jīng)又是很幸運(yùn)的。周文王在獄中寫(xiě)易經(jīng)，為了避免商紂王的迫害，很多話不好明說(shuō)，只能用吉兇悔吝的等卦辭，來(lái)解釋自然與社會(huì)的普遍規(guī)律，結(jié)果就使易經(jīng)，這部包含中華文明大智慧的書(shū)，從誕生起，就被蒙上了一層神秘的色彩，這是不幸的。同時(shí)又是幸運(yùn)的，秦始皇，要焚書(shū)坑儒的時(shí)候，有人告訴他，易經(jīng)是一本占卜的書(shū)，民間占卜用的，于是秦始皇就說(shuō)，不用燒了，正是因?yàn)橐捉?jīng)帶有神秘色彩，所以逃過(guò)了秦始皇焚燒坑儒時(shí)被燒掉，以至于有很多人說(shuō)，你看，易經(jīng)真神呀，連自己有這么一節(jié)他都算好了，都能事先防備，我們不要把易經(jīng)看的太神。

秦始皇焚書(shū)墾儒是為了統(tǒng)一文字，不是為了滅掉文化，他要燒的是和秦國(guó)統(tǒng)治思想相違背的文化書(shū)籍，有他的用意。其實(shí)也有很多記載，說(shuō)是秦始皇在燒之前，全部都有備份。放到了藏書(shū)館中，后來(lái)，項(xiàng)羽那個(gè)蠢人一把火給秦朝的皇宮燒了，連帶藏書(shū)館也燒了，很多人都因?yàn)樗麛〗o劉備而感到可惜，但是，很多人卻不知道，他燒掉多少文化典籍，很多珍貴的資料都被燒掉了，給中國(guó)的文化帶來(lái)巨大的損失。

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