河圖、洛書究竟是什么？它到底有多牛？為何敢稱為中國文化之源？

河圖、洛書究竟是什么？它到底有多牛？為何敢稱為中國文化之源？

太極陰陽五行， 四象八卦九宮，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中一脈相承，而這些思想都源于一本奇書《周易》，周易被譽(yù)為自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源。說到這里 那么問題也就隨之產(chǎn)生了，既然《周易》被譽(yù)為思想的根源，那么《周易》的根源又是什么呢？要弄清楚這個(gè)問題，我們得先來了解另外兩樣?xùn)|西，而這個(gè)就是被稱為無字天書的河圖 洛書，河圖 洛書與《周易》又有著怎樣的聯(lián)系呢？太極陰陽五行 四象八卦九宮是否也與它有關(guān)呢？本期內(nèi)容我們就來該大家講一講這其中蘊(yùn)含的奧秘。

據(jù)說在很久很久以前的三皇五帝時(shí)期，人皇伏羲帶著他的部落來到圖河沿岸，當(dāng)時(shí)圖河兩岸的百姓都面臨著巨大的考驗(yàn)，那就是圖河中有一種龍頭馬身的怪物，經(jīng)常從河中竄出了吃沿岸的百姓 致使民不聊生，當(dāng)時(shí)人皇伏羲為了解救百姓于危難，于是就決定斬殺圖河中的龍頭馬身的怪物，然而當(dāng)伏羲正要用長劍斬殺那怪物的時(shí)候，怪物卻向伏羲求饒 并表示以后不再傷生吃人了，于是伏羲念在上天有好生之德就饒恕了他幾天后 龍馬為了感謝伏羲的不殺之恩，就從河中背出一塊有黑白點(diǎn)的玉牌獻(xiàn)給伏羲，后來人們就將這塊標(biāo)有黑白點(diǎn)的玉牌稱為河圖。

相傳這塊玉板上的黑白點(diǎn)構(gòu)成了一副圖案，前二七 后一六 左三八 有四九 中五十，這樣的圖案使得伏羲對此深感疑惑不解，于是他絞盡腦汁思考數(shù)日 終于領(lǐng)悟到其中的真諦，他結(jié)合天象地理以及自然界各種規(guī)律，創(chuàng)建了一種對后世影響深遠(yuǎn)的圖像 八卦，伏羲的八卦有兩種基本單元 即陰和陽，在這兩個(gè)基本單元的基礎(chǔ)上衍生出了四象。四象分別為太陰 太陽 少陰 和少陽，在四象的基礎(chǔ)上又各自生陰生陽 生出八卦，八卦的順序是乾 對 離 震 巽 看 艮 坤，而這就是太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦的由來，后人也將伏羲創(chuàng)造的八卦成為先天八卦。

到了周朝 又出現(xiàn)了一位對八卦頗有建樹的人，找個(gè)人大家一定不陌生 他就是周文王姬昌，周文王在先天八卦的基礎(chǔ)上又衍生出了六十四卦，六十四卦就是宇宙的六十四個(gè)密碼，據(jù)說掌握這六十四卦的人就能夠參透天地玄機(jī) 宇宙奧秘，而在不少演義中都將姬昌演義為能掐會(huì)算的能人，這正是得益于他在先天八卦上的造詣，后人把經(jīng)過周文王改進(jìn)的八卦則稱為后天八卦，周文王死后 他的后代周公在成周洛邑制禮作樂時(shí)，組織了一幫絕頂聰明的文化人士來研究八卦，最終他們把由周文王演算的六十四卦。

每卦分為六爻 每爻都配上文字說明，編撰成了一本四千九百多字的曠世奇作，這就是廣為后世追捧的《易經(jīng)》，而大約500年后 孔子的弟子編成《易傳》七篇，而這就是我們大家所熟知的《周易》。很多人都認(rèn)為河圖和洛書是一個(gè)東西 其實(shí)不然，關(guān)于洛書呢 也有這樣一個(gè)傳說 咱們一起來看一下，這件事情還得從大禹治水的時(shí)候說起，相傳啊 當(dāng)年大禹治水的時(shí)候 來到洛河，但是到了洛河之后呢 洪水一直得不到控制，大禹為此事非?？鄲?終日寢食難安，一次大禹來到洛河尋找治水的方法的時(shí)候，突然從河中冒出來一只五色神鬼，而神鬼背上的紋理形成一種奇妙的圖案，像是一些文字 這讓大禹百思不得其解，而這個(gè)圖案就是后人所說的洛書。

大禹通過對圖案反復(fù)地揣摩，整理出了九個(gè)方面的內(nèi)容，有歷法 種植谷物 制定法令 以及五行學(xué)說等，大禹還根據(jù)這九個(gè)方向的內(nèi)容把天下分為九州，后來 人們又根據(jù)大禹的內(nèi)容，編撰了一本科學(xué)法典《洪范篇》，這看上去似乎只是一個(gè)不著邊際傳說，但是后來的考古發(fā)現(xiàn)卻證明了洛書的存在。1977年在安徽阜陽縣雙古堆西漢汝陰侯墓中，出土了一件太乙九宮占盤，在太乙九宮占盤的中心有一個(gè)小圓盤，過小圓盤圓心畫四條等分線，在等分先的兩端分別標(biāo)注一君對九百姓，二對八 三相對七將 四對六，這些數(shù)字與洛書的布局完全相同，這究竟是巧合還是另有深意呢？

1987年在另外一處古代遺跡中又發(fā)現(xiàn)了玉龜和玉板，而玉板邊緣都挖了小孔，更讓人不可思議的是 這些小孔的排列方式，與洛書上的標(biāo)記如出一轍，接二連三地發(fā)現(xiàn)這樣的圖案，足以證明這些發(fā)現(xiàn)并不是所謂的巧合，洛書也應(yīng)當(dāng)是真實(shí)存在的，并且也對人們的生活產(chǎn)生了影響。河圖可以畫為五 十居于中央的五位圖形，而洛書則是上方居九 下方居一 左三右七，二四為肩 六八為足 以五居中的數(shù)位結(jié)構(gòu)圖，但是河圖和洛書有都有相同之處，那就是都是以黑白點(diǎn)構(gòu)成神秘的圖案 讓后人深思，經(jīng)過專家仔細(xì)調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，河圖與傳統(tǒng)文化中的五行淵源頗深，河圖上的數(shù)字一和六代表水 二和七代表火，三和八代表木，四和九代表金，而五則代表土，這是最早的關(guān)于陰陽五行學(xué)說的物證。

由此專家們給出相關(guān)推斷，中國的陰陽五行學(xué)說也應(yīng)當(dāng)來源于河圖洛書，陰陽五行理論是中國最基本的哲學(xué)觀，古人認(rèn)為宇宙萬物都是由金木水火土五行組成的，而五行在最早的認(rèn)知里便是東南西北中五個(gè)方位，在生活中五行對應(yīng)春 夏 長夏 秋 冬五個(gè)季節(jié)，在醫(yī)學(xué)方面五行有對應(yīng)性 干 脾 肺 腎五個(gè)臟器，五行的運(yùn)動(dòng)變化遵循著彼此之間相生相克的關(guān)系，反映了古代先民樸素的辯證唯物主義的哲學(xué)思想。

這樣的哲學(xué)思想又貫穿到生活的方方面面，小到衣食住行 大到用兵治國都脫離不開河圖洛書的影響，例如東漢時(shí)期的都城南北九里 東西六里，而這里所提到的九和六這兩個(gè)數(shù)字，正好是《周易》當(dāng)中的乾卦坤卦所對應(yīng)的數(shù)字，類似的建筑還有很多 例如隋唐的都城長安，明清的都城北京 都是按照五行布局的，由此可見河圖洛書對中國建筑的影響是十分深遠(yuǎn)的。縱觀中國五千年的歷史進(jìn)程 我們不難發(fā)現(xiàn)，不管是太極陰陽 還是四象五行八卦九宮，都與河圖洛書有著極為密切的關(guān)系，我們尚且不管河圖洛書的出現(xiàn)是否真那么充滿神秘色彩，但是我們可以相信正因?yàn)橛辛撕訄D洛書的出現(xiàn)，才有了后來的八卦 《周易》 陰陽五行等思想，因此河圖洛書更多的是作為一種思想文化的象征，而這種象征正是中國古代先民高度智慧的結(jié)晶。

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