人生終極之問，或在《河圖》、《洛書》中找到答案

人生終極之問，或在《河圖》、《洛書》中找到答案

今天知常容想跟諸位聊一聊根本性的問題。這些問題，專欄里講得很詳細了。今天只是簡單點一點，將這些線理出來，或許可以解決你的很多疑惑，或許你有可能一無所得。

經(jīng)常會有人在思考宇宙是怎么形成的，似乎很少有人去思考人是怎么來的。達爾文是用進化論的觀點解釋人是怎么來的，現(xiàn)實是大家都是父母生的，大家認為這是已經(jīng)沒有疑問了。東方和西方在傳說中無一例外出現(xiàn)造人的傳說：女媧造人和上帝造人。

《道德經(jīng)》有一句話解釋人是怎么來的：

道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

從這句話中可以看出人不是進化的，而是道所生。因為萬物肯定包括人。

什么意思呢？

我簡單解釋一下。

道生一，一就是混沌之氣，

什么是混沌之氣？

混沌之氣就是不分陰陽之氣。

如果氣分陰陽之后會怎么樣？

陰者下沉，陽者上升，陰陽就會分離，如果沒有力量制約，陰者會持續(xù)下降，陽者會持續(xù)上升，最終陰陽就會徹底分離，徹底分離之后就啥也沒了，我們就看不到，也感知不到。

陰陽就是二。

三又是啥呢？

我們?yōu)槭裁茨芸吹饺f物？因為陰陽在向各自方向運動時，被第三方的力量拉住了，這股力量其實就是原來的混沌之氣中間的內(nèi)核。

陰陽也好，第三方力量也好，都是混沌之氣中出來的，所以就是一生二，二生三。河圖就是解釋這個。

簡化版如下圖：

這些圖我在網(wǎng)上找到的，圖上文字沒必要關(guān)注，看圖案就可以了。中間那個圓圈就是三，陰陽是二，整體就是一。

因為陰陽開始動了，才會有第三股力量出現(xiàn)。

這股力量將陽向下拉，將陰向上提，最終形成一個循環(huán)，成為能被我們感知之物。

這股力量就是樞，樞紐。

我們現(xiàn)在能看到天，同時也能看到地，這說明天地之間存在第三股力量使得天地形成一種平衡循環(huán)。

第三方力量在維持這種平衡時會不斷消耗能量，當能量耗盡之時，也就是死亡之時。

這個第三方力量在維持之時，肯定會不斷地補充能量，但這股能量肯定來自循環(huán)之外而不是循環(huán)之內(nèi)。比如汽車的動力來自發(fā)動機，發(fā)動機的能量不來自汽車而來自汽油。汽油是外來的。

人也差不多，人靠食物來維護動能，當哪一天人連能量都補充不了，那生命就到了倒計時。

同理天地也是如此，天地肯定也在不斷捕捉天地之外的能量來維持這個運行，只是我們生活在這方天地之中，是看不見這種存在的。這好比生活在我們腸胃中的細菌看不到我們吃飯的一般。

只要確保這個第三方力量不滅，那萬物就可以存續(xù)的時間更長，洛書就是研究“三”的運行。

這也就是為什么都講河洛，而不是洛河的原因。這里有先后順序。后世的太極圖就是“三”運行的簡單化版。

這是道家的觀點，《四圣心源》中還有一段話：

人與天地相參也。陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致，厚薄完缺，亦非同倫。后日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉于此判，所謂命秉于生初也。

這段話不解釋了，差不多能看得懂。不過理解起來是比較困難的，理解偏了就會成為“宿命論”的理論源頭?！端氖バ脑础肥侵嗅t(yī)中一部影響力比較大的書，是清朝中醫(yī)名字黃元御的作品。

道家這種觀點有很多人認同的，比如劉邦臨死就說了這么一句話，《史記》記載：

吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！

這個天不是指被后世神話的天，這個天和“道”應(yīng)該是同一個意思的。

有很多人認同自然就會有很多人反對，不然怎么會有“天下大同”，“求同存異”，“萬物觀”等觀點出現(xiàn)。

秦始皇就不這樣認為，他認為自己可以長生不老，可以萬萬世，修兵馬俑做什么？無非是為了永生，秦始皇是相信不滅的。

誰能不滅？

他當然知道人肯定是要滅的，只有神、真人才是不滅的。

我曾經(jīng)寫過一篇《從秦皇漢武唐宗漢祖比對發(fā)現(xiàn)人對“死”的態(tài)度端正，人生觀就正了》有一點點講到，完全講述的不是這篇文章，因為寫的太多，記不得了文章題目了。

“神”的觀念并非從秦始皇開始，《史記》記載著紂王對武王的態(tài)度：我生不有命在天乎！

這句實際上是將天神化了，也就是他的權(quán)力來自于天。權(quán)力來自于天成了《墨家》立論的根基。墨家的天授之權(quán)是不是授予某個特定的人，根據(jù)你的德行決定。這個邏輯被董仲舒拿去解釋漢朝劉氏的神性，估計孔子看到之后會氣死。

因為孔子說得很明確，“知命”，需要經(jīng)過努力才能知道，而不是直接蓋個章說你就是天子。這個章人間能蓋嗎？

董仲舒說可以的，天下出現(xiàn)的祥瑞就是上天給你蓋的章。這個邏輯明白之后，你就知道為什么史書中祥瑞這么多。

孔子對待鬼神的態(tài)度很明確：敬而遠之，什么意思這里不解釋，何謂鬼，何謂神，敬鬼神而遠之，孔子想表達什么？已經(jīng)講清楚了。

孔子是利用鬼神來約束天下人的行為，他覺得這也是一股力量。

老百姓就急了，修真，修仙是有錢有權(quán)人玩的，你們都想永生，成仙，那我們怎么辦？滿天的神仙，真正直接從普通老百姓變過來的比例有多高？你自己可以算一算。

這個時候有一個理論進來了：前世、今生、來世。

這是釋家的觀點，巧合的是在西方基督教提出的原罪說，實際也有類似的含義在，只是分得不怎么清楚。我們本土出現(xiàn)孔子、老子兩位圣人是不提這個的。從這里你可以看出孔子、老子的學(xué)說實際最初是給誰看的，這一點從受眾的范圍大小可以看得出。

簡單理一下，老子認為萬物從道而來，自然就不存在什么神了，孔子認為既然世人相信鬼神，那就讓鬼神存在好了，不過有一個尺度：敬而遠之。權(quán)貴們認為自己應(yīng)該是神、仙之類的，追求修仙、煉丹、長生不老藥成了他們的標配。

老百姓最苦了，當權(quán)貴在追求精神生活時，他們?yōu)槊魈煊袥]有得吃而發(fā)愁，在幾千年前，等級是很分明的。他們總得有條出路，所以前世、今生、來世就是一個很好的學(xué)說，至少可以解釋你這輩子為什么這么苦，同時也告訴你這輩子怎么做，下輩子才能幸福，至少可以給你的人生一個希望。

總不能告訴你，這輩子你苦完了，也就沒了，那就太絕望了。中國的戲劇一般到最后都是正義得到彰顯，好人得好報，壞人得壞報。

武俠小說中主角很慘，掉入深淵，然后逆轉(zhuǎn)，獲得大神通，最后成了人間正義的扶持者。

再比如周星馳的電影《長江七號》中周星馳扮的那個工人摔下來沒事，怎么解釋？用外星人解釋，你知道星爺這樣設(shè)計的意圖嗎？

這些觀點實際上是受“前世、今生、來世”的觀點影響，也就是“累積”效應(yīng)。累積能兌現(xiàn)就存在希望了。

這些觀點經(jīng)過融合，就產(chǎn)生很多不一樣的觀點，這應(yīng)了一句道生一，一生二，二生三，三生萬物。

差不多了，再聊幾句，假設(shè)你真看明白，應(yīng)該能解開好多困惑。人這一生都明白了那看世界就清楚了。

比如“無私”為什么可以成為《道德經(jīng)》的核心概念，因為生帶不來，死帶不去，那剩下的就怎么利它了。

“無為”呢？因為萬物運行都有自己的方式，文章前半部解釋過了，你要做的不是去折騰，而是順其而為之，順萬物之道，而不是順你認為的。比如老子說圣人以百姓之心為心等等。

沒有“無私”之心，就做不到“無為”。“私心”的理論基礎(chǔ)是什么？這個就不展開了，你應(yīng)該能反推的。

到此吧！

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