伏羲八卦：中國人剛一出場，就把哲學(xué)的活兒干完了

伏羲八卦：中國人剛一出場，就把哲學(xué)的活兒干完了

哲學(xué)，包括1原理、2思潮、3流派、4哲學(xué)家、5著作。

中國古代哲學(xué)原理，就是易經(jīng)原理。

一步到位，高光時刻，一勞永逸，在人類初年就把哲學(xué)的活兒全干完了。然后就一個字：用！就是了。

西方哲學(xué)前后有兩波，先是古希臘，后是德國，哲學(xué)家井噴，哲學(xué)思潮泛濫，涌現(xiàn)出很多流派，經(jīng)過漫長的探索，直到馬克思主義哲學(xué)成功登頂，才找到北。

馬克思主義中國化，人類的哲學(xué)才終于大功告成。

因此，說中國古代沒有哲學(xué)的，是形而上學(xué)。因為，無論西方哲學(xué)搞得多么熱鬧，但是在最根本的哲學(xué)原理上，第1比中國晚，第2不如中國的正。

一、伏羲做八卦：中國哲學(xué)從一開始就是科學(xué)的

“元芳，你怎么看？”這個電視劇里的一句臺詞走紅，說的是“世界觀”。

世界觀，就是觀世界。

哲學(xué)所說的世界包括：1自然2社會3思維。

哲學(xué)要回答的第一個問題：思維與存在（自然+社會）誰先？

伏羲能思維，會勞動，有一天發(fā)現(xiàn)了蜘蛛網(wǎng)的秘密。模仿著蜘蛛網(wǎng)發(fā)明了魚網(wǎng)，然后又以蜘蛛網(wǎng)和魚網(wǎng)為藍本，發(fā)明了八卦：人網(wǎng)（思維網(wǎng)）。

蜘蛛網(wǎng)、漁網(wǎng)、人網(wǎng)，誰第1？

中國哲學(xué)從伏羲開始，到老子的“順其自然”，其科學(xué)性于此，應(yīng)用性不僅廣泛而且生動，中國人哪怕是最普通的老百姓都懂得唯物辯證法：物質(zhì)第一，意識第二。

但是不，古希臘哲學(xué)家例如柏拉圖就不這么看？

他對西方哲學(xué)影響深遠的著作叫《理想國》，講的道理是這個：伏羲的頭腦里得先有個八卦的原型，然后才會建立起模型，小到魚網(wǎng)，大到國家，“理念”第一，物質(zhì)第二、實踐第三。

先辯證，后唯物。

辯證：首先是兩個東西，比較，鑒別。

例如我們吃飯，1主食2副食。先確認主食，再考慮配什么菜好。先確定吃高梁米水飯，然后再考慮吃什么菜。有主有從，有先有后，兩相搭配。

唯物：其次是二選一，認知、確定。

高梁米水飯，配蘿卜絲湯，好吃嗎？大米干飯，配咸魚，對嗎？

但是把他們反過來，就對了，高梁米水飯配咸魚，大米干飯配蘿卜絲湯。

為什么呢？

唯物辯證法。

凡是辯證的都唯物：例如高梁米水飯配咸魚，先物質(zhì)第一，再對立統(tǒng)一。

凡是唯物的，不一定辯證：例如1赫拉克立特認為世界的本源是“火”、2德莫克利特是“原子”、3柏拉圖“理念”、4亞里士多德的“物質(zhì)”。

我們看區(qū)別——

1.伏羲八卦認為世界的本源是八種物質(zhì)，古希臘哲學(xué)家只找到一種；

2.伏羲把八種物質(zhì)兩兩相對，古希臘哲學(xué)“無對”；

3.伏羲把兩兩相對的八種物質(zhì)統(tǒng)一于太極，古希臘哲學(xué)沒找到北；

4.伏羲找到了八種物質(zhì)運動、變化、發(fā)展的動力是陰陽，古希臘哲學(xué)認為是“理念”，后來干脆歸之為“上帝是第一推力”；

5.伏羲把太極八卦做成了一個閉環(huán)，強調(diào)眼睛向內(nèi)，挖掘事物自身邏輯、探索到了人類社會發(fā)展的規(guī)律。古希臘哲學(xué)不僅無法自圓其說甚至淪落到詭辯論，并且更嚴重的是，因為無法指導(dǎo)實踐，結(jié)果讓位給了神學(xué)。

二、伏羲演繹太極：中國哲學(xué)從始至終都是完整的

天地定位：乾坤朗朗，天造地設(shè)；

山澤通氣：萬物有靈，氣象萬千；

雷風(fēng)相?。合嗷コ钢?，天人合一；

水火不相射：海納百川，和諧生態(tài)。

伏羲所為，中國大哲學(xué)、大哲學(xué)之大智慧。

什么是哲學(xué)？

大智慧：人們對待世界的總的看法和總的觀點。

一次性。

不墨跡。

例如太極。

什么是太極？

至大無外，至小無內(nèi)。

小到原子、質(zhì)子、夸克。大到宇宙空間，無邊無沿。它們統(tǒng)統(tǒng)都是個太極：一花一世界，一樹一菩提，一人一事一物一太極。

狄仁杰辦案。

不僅用的方法是太極，狄大人本身就是個太極。用此太極破彼太極，作奸犯科的人，八卦不全，陰陽不調(diào)，不是真太極，所以有破綻，于是被現(xiàn)形，總會露出馬腳來。

元芳你怎么看？

第1是世界觀第2是方法論。

易經(jīng)世界觀：人不吃飯不行，實事求是。

太極方法論：看菜吃飯，量體裁衣，一切從實際出發(fā)。

高梁米水飯+蘿卜湯 = 不是好不好吃的問題，是主觀主義害死人。

高梁米水飯+炸咸魚 = 不單是吃飯的問題，是中國哲學(xué)的完整性。

系統(tǒng)性。結(jié)構(gòu)主義。立體思維。

所以，在中國第1尊重自然第2尊重對手第3尊重社會、他人，強調(diào)關(guān)系、主張內(nèi)斂、推崇大團圓。

德國古典哲學(xué)——西方哲學(xué)思潮第2波。

這個被稱為西方哲學(xué)高潮并巔峰的哲學(xué)體系，有一個巨大的漏洞：唯物論和辯證法——脫節(jié)。

媽媽給孩子洗澡，倒洗澡水的時候，忘記把孩子撈出來，一起潑了出去：嚴謹?shù)牡聡?，怎么了?/p>

古希臘哲學(xué)胎里帶來的病，二分世界觀——

把世界分成兩份，一份是“理念”，另一份什么都不是。

西方人不吃高梁米水、大米干飯，主食是面包。除了面包，其它的什么都不是。

白人至上，美國優(yōu)先。其他的，沒有可比性，什么都不是。

個人主義、個性解放、個人奮斗?！拔襾砦铱匆娢覒?zhàn)勝”，“他人即地獄”。除了“我”，其他人，什么都不是。

這三個“其他”，只不過是為了劃分、區(qū)隔、建立的放火墻。

如是，在西方哲學(xué)中，哲學(xué)的三大板塊（自然界、人類社會、思維領(lǐng)域）與西方人，是“二分”的：一分為西方人自己，二分為西方人以外。

例如中國哲學(xué)強調(diào)的物我一體、物我兩忘、天地人三才、兩儀生四象、陰陽五行、六六大順、七上八下，九九歸一、十面埋伏……

他們西方人，沒有這個視野、胸懷、層次、境界。

三、易經(jīng)世界觀：中國哲學(xué)引領(lǐng)未來

1、在人類遠古的初年時期，中國人就靠著易經(jīng)實現(xiàn)了哲學(xué)突破。

哲學(xué)：智慧之問。

中國人做學(xué)問，眼睛向內(nèi)，腳下使勁，理論聯(lián)系實際，向自己的靈魂深處尋找答案：最內(nèi)省的民族+最深刻的思辨。

內(nèi)向。

因為外面的世界太精彩：長江長城，黃山黃河，大千世界，無奇不有，有無相生，生生不息。

古希臘人睜開眼睛，看到的就是石頭，閉上眼睛是石頭以外的沙子。

單一觀感，線性思考，封閉的內(nèi)心，防御外界的平庸，建立防火墻，兩分世界觀。

內(nèi)心沖突，無法調(diào)合。沒有矛盾就沒有世界，西方人的矛盾，就總是結(jié)構(gòu)性的：有天沒地，水火不融，你是你，我是我，有我沒你……

貧困的哲學(xué)。

2.因為易經(jīng)，中國人第一次進考場就得了哲學(xué)滿分。

19世紀(jì)初的德國，發(fā)生了“哲學(xué)的貧困”。

一系列哲學(xué)家，最后在一個問題上集體翻車：媽媽給孩子洗完澡，倒洗澡水的時候，忘記把孩子撈出來，一起潑了出去。

要么唯物論，要么辯證法。

在哲學(xué)上也是“二分世界觀”，勢不兩立，不共戴天。

向以嚴謹著稱的德國人，怎么了？

先是貝多芬為拿破侖創(chuàng)作了“英雄交響曲”，對法國大革命只有羨慕的份兒。然后是歌德讓他的“浮士德博士”在文藝復(fù)興和啟蒙主義這兩大思想解放運動中的形象化探索，找到“英雄”的出路，包括德國的未來。

當(dāng)時的德國，遠遠落后于已經(jīng)開始工業(yè)革命的英法。德國詩人海涅把自己國家當(dāng)時的情狀描寫為“300多個大大小小的糞坑”，全是封建小邦國，例如電影“茜茜公主”里的公舉小姐姐，其實就是某一個小鎮(zhèn)那么大的一個邦國首領(lǐng)（相當(dāng)于鎮(zhèn)長）的女兒。

統(tǒng)一德意志，后來終于實現(xiàn)了。

但是，比中國晚了2000年。進而統(tǒng)一歐洲甚至世界的德國，法西斯主義肆虐。

比中國晚了的西方歷史、哲學(xué)、思想文化、經(jīng)濟社會發(fā)展等等，盡管靠工業(yè)革命成為發(fā)達國家，但是第1資本主義原罪第2帝國主義侵略屬性第3帶來西方繼續(xù)“哲學(xué)的貧困”——

已經(jīng)無法與中國哲學(xué)像提并論了。

3.特別是毛主席《矛盾論》、《實踐論》這樣的哲學(xué)巔峰之作出現(xiàn)后，誰能看到未來世界的希望？什么是拯救世界的良方？

《矛盾論》：先是中國人民與三座大山的矛盾；后是落后的社會生產(chǎn)與人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求的矛盾；再是人民群眾日益增長的美好生活需求和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。怎樣解決這些矛盾？

《實踐論》，除了實踐，沒有第2條道路可以走，華夏文明從誕生那天起，就是“實踐，認識；再實踐，再認識……”從中華民族的偉大復(fù)興到人類命運共同體。

易經(jīng)世界觀：道生一，一生二，二生三，三生無數(shù)…萬物負陰而抱陽，充氣以為和。

中國哲學(xué)，高屋建瓴，活學(xué)活用于華夏文明之中，深入到中華民族的骨髓里，化作億萬中國人的自覺行動，不僅源遠流長，而且方興未艾。

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_103/2451.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 伏羲用太極八卦圖泄露三大“天機”，學(xué)···

下一篇: 《易經(jīng)》伏羲為什么創(chuàng)造八卦