五行八卦妙解：12經(jīng)臟腑合于8卦

五行八卦妙解：12經(jīng)臟腑合于8卦

謹按陰陽二氣變合生化，而為五行，五行之生，錯綜參伍，而成八卦。先天者，生初之理，后天者，生存之道。人稟天地陰陽五行以成，故十二經(jīng)臟腑，應(yīng)乎五行，而即應(yīng)乎八卦。八卦之中，金、木、土各有二卦，水、火只有一卦。然坎離二卦。先天位居?xùn)|西，后天位居南北，得天地之正位，司造化之樞機。故雖各專一氣，而腎水心火，實交抱而流通，二物而互用也。腎屬水，而有命門之火，即翕取于心之火也；心屬火，而中有至陰之精血，即腎水之上升于心也。二臟俱蘊水火之全，故又統(tǒng)領(lǐng)包絡(luò)、小腸、膀胱、三焦，非如余臟各配一腑焉。

古以木、火、土、金、水生克之理，以配肝、心、脾、肺、腎制化之用。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，是謂五行相生；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，是謂五行相克。蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。人知生之為生；不知生中有克，知克之為克，不知克中有用。所謂生中有克者，木以生火，火勝則木乃灰燼；火以生土，土勝則火為撲滅；土以生金，金勝則土無發(fā)生；金以生水，水勝則金為沉溺；水以生木，木勝則水為壅滯。此其所以相生者，實亦有所相殘也。所謂克中之用者，如火之炎熾，得水克而成既濟之功；金之頑鈍，得火克而成煅煉之器；木之曲直，得金克而成芟削之材；土之曠墁，得木克而見發(fā)生之化；水之泛濫，得土克而成堤障之用。此其所以相克者，實又所以相成也。此生克制化之道也。

肺

肺居臟腑之上，古人謂之華蓋，天之象也。于行為金，乾之氣也。肺主諸氣，運行不息，天行之健也。能納胃中水谷之氣，以養(yǎng)諸經(jīng)之陽，布施水津，以養(yǎng)諸經(jīng)之陰；能生腎水，天一之性，金生水也；能制肝木，使之鼓動諸氣，無滯而不行之時，亦無躁妄生事之失。然肺主諸氣，亦有陰陽二氣之分。能納水谷者，陰之翕受；能生津氣者，陽之敷德；能生腎水者，得坤脾土中陰潤之氣，以為天之陽氣所交；能制肝木者，得坤脾土中陽暖之氣，以為天之陰氣所交。土能生金，于氣有相生之道，而天地交泰，于理有合德之應(yīng)，故所賴乎坤土者大也！假使坤土不能與之合德相生，則禍不可勝言，何也？無土之暖氣以制水，則腎水泛濫，巨浸滔天，水寒則金冷，而天寒無陽；無土之潤氣以制火，則腎火燎原，大旱金流，而天亢熱無陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病，乃必然之理，學(xué)者未可視為空泛而忽之。

脾

脾屬土，坤德也。五行非土能資生，五臟非脾不能運行。脾中之陽氣健，乃能消化胃中水谷，而運其精氣于肺；津氣足乃能運行胃中水谷，而輸其濁穢于小腸、大腸、膀胱。一升一降，乃其本能，而諸經(jīng)自受其益。使其陽氣不足以上升，則肺中氣津無自而有，且濕邪乘之，而濕土反壓金氣，天之陽氣閉塞矣。使其陰氣不足以下降，則胃中水谷停滯積留，而熱邪乘之，且燥土不生金液，而天之陰氣耗失矣。脾寒土濕，肺金固受其傷，而土焦克水，腎陰肝津心液亦隨之枯涸。此保脾之道，在乎調(diào)其二氣，使不偏勝也。

肝

肝屬木，而主疏泄，得震之氣。震，動也。為臟腑周身統(tǒng)領(lǐng)提調(diào)之官，使肝氣不能震動，則諸經(jīng)皆因循廢事，肝之為用大矣，然要得其平。使肝之陽氣太過，則震動躁急，而諸經(jīng)之陰氣為所泄；肝之陰氣太過，不能震動，廢事可知。故二氣最宜調(diào)和。春氣屬木，于肝得令。使肝之陰氣盛而陽氣衰，則春氣寒冷，雪凍冰凝，生氣不舒，無以為夏長、秋實、冬成之資，故肝之陽氣欲暖，乃能統(tǒng)四端而貫四時也。使肝之陰氣衰而陽氣太盛，則春氣太熱，早已煎熬血汁，鼎沸泛溢，雷火妄動，則夏長、秋實、冬成之資亦無望矣，故肝之陰氣欲潤，乃能潤澤諸經(jīng)也。寒則失其震動之性，郁而不舒；熱則增其躁急之氣，發(fā)泄太過?？芍B(yǎng)肝之方，在乎調(diào)其水火，使土暖而潤，日暄雨澤，木自暢茂。舒其郁，平其躁，底于沖和，以象春氣，乃不致動而多躁，緩而失運也。

心

心屬火，內(nèi)陰而外陽，是離象也。二陽居外，一陰居中，陽包乎陰之象。蓋心之陽氣，即從坎中上升；心之陰氣，即從坎中上蒸?？搽x出屬一氣，不相交乃分為二，相交則合為一。然二氣所以能交，必賴坤土以為媒，合成二美。蓋土以制水，則水不泛，而來交于火，火從土化，則火不畏水，而樂交于水。陰陽交而既濟，天地立，萬物育，其病不生。此保心者，當填之以坎，而和之以坤也。否則火曰炎上，水曰就下，未濟之象。且坎居北則太寒，離居南則太熱，是為各恃其強而不相交，故心之離火愈熾，陰氣涸矣。又左鄰坤土盜其陽氣，右鄰巽木，風(fēng)太急而火散失，更自亡其陽矣。此心之所以多病也。

腎

腎屬水，象乎坎。外二陰而內(nèi)一陽，二陰者坤之本體，一陽者乾之中爻，謂之命門，謂之真火，皆明乎其至要也；謂之相火者，對心而言，以心之火，為神明主宰之君火，故以此為相火。其實于命名之義不合，蓋心火乃腎火之焰，不可以君火相配。相火之名，止可加于肝之雷火。此一陽爻謂之龍火，自乾中來，居坎卦之中，其在下謂見龍，在上為飛龍，以其時地不同，而皆有龍德。是故坎之陰氣不足，則此火飛越于上，即亢龍矣；坎中之陽氣不足，則二陰之邪生焉，為陰邪抑于下，即為潛陽之勿用。然龍之飛越，以亢龍之故，是陽太過而陰不足，亦有陰太過而飛越者。龍以水為居，水熱固不可居，水寒亦不可居也。腎中陰陽，不偏不倚，不多不少，必得肺中陰陽之氣，覆育于上，乃能得其正而上交于心，上下相濟，諸經(jīng)順從，所以地天合德而泰也。陰虧則為陽邪，陽虧則為陰邪，所謂邪者，從虧而見，非真陰陽有多而為邪。古人補陰配陽，補陽配陰，正是此說。

胃

胃屬艮土，為脾之腑。與坤同氣，而力次于坤，故脾旺胃自旺，脾衰胃亦弱，相依為命。艮卦一陽居上，二陰居下，是陽氣上升，陰氣下降之象。其能升水谷之津于肺者，一陽之氣也；其能降食物之濁質(zhì)于小腸，傳谷之糟粕于大腸者，二陰之氣也。假使陽氣不足以上升，則精氣不布，停為痰飲；陰氣不足以下降，則糟粕不行，致大便難，皆胃之病也。足見胃之升清降濁，有賴于陰陽二氣，能得其平者，益明矣。

本文來自：姚國美

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