《易經(jīng)》到底是個什么內(nèi)容內(nèi)涵

《易經(jīng)》到底是個什么內(nèi)容內(nèi)涵

#《易經(jīng)》是唯心論還是唯物論，為什么#

都有72般變化。

現(xiàn)在一般人所見到的市面上可買到的《易經(jīng)》這本書，幾乎全部都是在說卦。并且專職專業(yè)的只講述周公所創(chuàng)的六爻八卦，而于《易經(jīng)》的《易學》沒關(guān)系。

如果硬要扯到一塊兒的話，那么就是六爻八卦中的爻變，是使用《易學》中的“易”的。

易，的概念，就是質(zhì)不變，而其他一切都變了。對這種現(xiàn)象的研究追究，形成的學識.學說.學問.學術(shù)，中國古人用易，這個詞說述出來。

所以對質(zhì)不變，其他一切都變了的研究追究，形成的學識學說學問學術(shù)，起名定名為易。

易，研究的結(jié)果，再寫成書籍，就把這本書起名定名為易學。

比如孫悟空有七十二般變化，不論孫悟空怎么變變成什么樣子，孫悟空的本形是沒有變的，僅是外表的樣子變了而已。

如果用老百姓的話說，那么就是一個人對自己的化妝。

因此有的書籍上把化妝，寫成易容術(shù)。也就是化妝的人，把自己的外形形象，畫的跟原先的形象不一樣了。

哲學方面來說，就是量變到質(zhì)變的現(xiàn)象。

用化學的方面解釋就更清楚了，這就是一個氫原子，遇到兩個兩氧原子，不論是氫原子還是氧原子都變成了水形態(tài)，而不再是原先的氣態(tài)的形式了。

然而外形雖然變了，水的分子是由兩個氫原子和一個氧原子組成的，卻沒有變。

特別是生物體，不論是什么生物體，都是由單細胞的蛋白質(zhì)構(gòu)成的?？墒堑鞍踪|(zhì)的單細胞不斷的增多，就形成了各式各樣的，千差萬別的各種生物物種出來。

這種蛋白質(zhì)的單細胞，轉(zhuǎn)成千差萬別多種多樣的生物物種出來，這種現(xiàn)象就是易。

文學方面就更突出顯著了，用一個事物去形容或者是比喻另一個事物，讓沒有見過這個事物的人，知道這個事物大概的形狀樣式。這個用形容或者是比喻的方法，就是在使用易呢。

因此，易或者易學，是一種方法。

從而它是一個哲學的基礎(chǔ)，也就是哲學產(chǎn)生于易學。

只有哲學內(nèi)，才分為唯心論和唯物論的。

可見可證，易或易學，不存在唯心論和唯物論的。

因為，易或者是易學，只追究質(zhì)不變，其他一切都變了的，過程或者是進程。所以不涉及唯心論和唯物論的。

然而，易或者是易學，研究出的結(jié)果，可形成哲學，哲學內(nèi)是可以分出唯物論和唯心論的。兩碼事不可以混淆了。

水分子結(jié)構(gòu)圖

再說說卦。

不論用什么都可以打卦算卦的。比如用石頭用土塊，用雞蛋用樹葉，用骨頭用樹枝木棍，用紙團用硬幣，等等等等，都可以打卦和算卦的。

因為它們都屬于占卜的一種形式，或者是方式方法。

爻卦，現(xiàn)在知道的一共有4種：

1.一爻卦。

2.兩爻卦。

3.三爻卦。

4.八爻卦。

其中：

體育競技中，拋擲硬幣決定先后次序

一爻卦，就是現(xiàn)在通常用的拋硬幣的決定抉擇的方法。

圖片中兩個紅色的東西就是擲爻

二爻卦，就是現(xiàn)在仍然使用的各種農(nóng)村小廟里的拋擲爻占卜的方法。

三枚銅錢的馬前課。

三爻卦，現(xiàn)在通常能見到的就是用三個銅錢占卜的馬前課。

周公的六爻八卦。

八爻卦，就是周朝的周公把兩個三爻卦落起來，形成的六爻八卦。

傳說中的連山卦.地藏卦，或者是連山易.地藏易，實際上就是八卦命門的生門所在方位。

從而，現(xiàn)在見到的周公八卦，實際上就是生門在乾位的八卦；同理連山易，就是生門在艮位的八卦；同理地藏易，就是生門在坤位的八卦。

可見可證，八卦內(nèi)的：乾.坤.坎.離.兌.震.巽.艮，每一項都可以成為生門的，從而各自可成為一部經(jīng)的。

問題不在于誰當生門，關(guān)鍵在于各一項，具體在東，西，南，北，東南，東北，西南，西北。哪個方位上呆著。

所以看古代的八卦書，可以見到，有的乾位在正北位，有在西北位，有在東北位，有在正西位，有在正東位，有在正南位，有在東南位，有在西南位的。

其它各項也都是如此的。

所謂的諸葛亮八卦陣，就是這個單項，所在方位不同，造成的迷魂大法陣。

本型的一爻卦，兩爻卦，三爻卦。其中三爻卦又說成是伏羲卦。

八卦方位圖。

這樣就能看出《易》和《八卦》的區(qū)別了。

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