說說河圖洛書

說說河圖洛書

關于河圖洛書，很早的時候就已經(jīng)有了關于河圖洛書的記載。誕生于西周的文獻《尚書·顧命》篇中就已經(jīng)提到了河圖?！墩撜Z·子罕》篇也記載了孔子的話，子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”意思是說：鳳鳥也不來了，河也不出圖了，我是不是要不行了呢？可見，至少在孔子的時代里，河出圖、洛出書的傳說已經(jīng)非常明確的出現(xiàn)了。產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期的文獻《周易·系辭》更是明確地說道：“河出圖、洛出書，圣人則之?！薄断缔o》將《周易》的源頭追溯到了河圖洛書。

根據(jù)傳說，在伏羲的時代里，一匹龍馬從黃河之中馱出了河圖。在大禹的時代里，又有神龜從洛河之中馱出了洛書。河出圖處被認為是今天河南省洛陽市孟津縣會盟鎮(zhèn)的龍馬負圖寺。而洛出書處則被認為是在今天河南省洛陽市的洛寧縣。

孟津黃河岸邊龍馬負圖寺中的龍馬

當然，所謂的河出圖、洛出書，都只能是傳說，而不能把傳說當成信史來看待。但是，這些傳說的背后，也說明了一個問題，我們的先民正是在河洛地區(qū)接受了自然的啟示，從而開啟了中華文明偉大的歷史征程。

關于河圖洛書，可靠的先秦秦漢時期的文獻，并沒有記載下來河圖洛書的內(nèi)容。有一部分漢代學者認為，河圖就是周易，洛書就是《尚書》中的洪范九疇。到了漢代，讖緯流行，讖緯之中有關于河圖洛書的記載。但是，讖緯的內(nèi)容普遍被認為是荒誕不經(jīng)的。到了后世，尤其是隋朝以后，朝廷大力查禁讖緯，讖緯也就逐漸失傳了。關于讖緯中所記載的河圖洛書的內(nèi)容，后世的學者有輯佚本，我們今天也只能是看到一些吉光片羽而已。

傳到今天的河圖洛書，是在宋代以后出現(xiàn)的。而這個河圖洛書，應該說是道教徒們從創(chuàng)造。它和先秦時期的河圖洛書并不一回事。關于宋代傳下來的河圖洛書，人們眾說紛紜，有許多不同的解釋。而先秦時期最早出現(xiàn)的河圖洛書，已經(jīng)沒有誰能說的清楚到底是怎么一回事了。

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