「乾坤易之門」重新認(rèn)識(shí)河圖及洛書，先天八卦及后天八卦

「乾坤易之門」重新認(rèn)識(shí)河圖及洛書，先天八卦及后天八卦

開始學(xué)習(xí)易經(jīng)的時(shí)候，需要仔細(xì)的了解下河圖和洛書，以及其發(fā)展過程。

個(gè)人比較相信河圖洛書，是人們從自然現(xiàn)象里總結(jié)出的一種簡(jiǎn)化的，能夠被人們理解的象及數(shù)。幫助人們更好的理解自然。

并且古人應(yīng)該很早就發(fā)現(xiàn)了，師法自然，以人為本的道理，所以一般河圖表示先天的事務(wù)（自然的一些現(xiàn)象），而洛書表示后天的事務(wù)（人們理解自然現(xiàn)象，總結(jié)的一些內(nèi)容）。

傳說(shuō)中“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河?！?，所以龍馬負(fù)圖，就是河圖的由來(lái)。

感覺伏羲氏的圖像理解能力超強(qiáng)，為了從自然現(xiàn)象中，簡(jiǎn)化在簡(jiǎn)化，具體更具體，就得到了基礎(chǔ)的1到10個(gè)數(shù)字及其方位的組合。

當(dāng)事情簡(jiǎn)化到一定程度，而能夠很好的被大家理解及認(rèn)同。也使得其內(nèi)容更加具體不易出錯(cuò)。相信中國(guó)人就是喜歡從復(fù)雜的事務(wù)中，通過尋求其不變的東西，來(lái)理解并應(yīng)對(duì)繁復(fù)的世界的。

河圖的數(shù)及其方位就包換了我們需要理解的所有東西。

1.天地之?dāng)?shù) （1+2+...+9+10=55）

河圖共有十個(gè)數(shù)，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。其中一、三、五、七、九為陽(yáng)，二、四、六、八、十為陰。陽(yáng)數(shù)相加為二十五，陰數(shù)相加得三十，陰陽(yáng)相加共為五十五數(shù)。所以古人說(shuō)：“天地之?dāng)?shù)五十有五”，即天地之?dāng)?shù)為五十五，“以成變化而行鬼神也”。即萬(wàn)物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。

2.萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)（1對(duì)應(yīng)6，2對(duì)應(yīng)7，...5對(duì)應(yīng)10）

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)，六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬(wàn)物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生；萬(wàn)物備成數(shù)，能成之時(shí)方能成。所以，萬(wàn)物生存皆有其數(shù)也。

3.五行之?dāng)?shù) (金木水火土)

五行之?dāng)?shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之?dāng)?shù)。三、五為陽(yáng)數(shù)，其和為九，故九為陽(yáng)極之?dāng)?shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。陰陽(yáng)之?dāng)?shù)合而為十五數(shù)，故化為洛書則縱橫皆十五數(shù)，乃陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)也。

當(dāng)然基于這個(gè)人們還總結(jié)了大衍之?dāng)?shù)，天干交合之?dāng)?shù)，六甲納音之?dāng)?shù)。。。所以可以發(fā)現(xiàn)就是從小小的一張已經(jīng)簡(jiǎn)化的圖，人名能夠衍生出更多的道理。所以易經(jīng)，就是在易和不易之中來(lái)回變換。

例如： 大衍之?dāng)?shù)

大衍之?dāng)?shù)五十即五行乘土之成數(shù)十；同時(shí)也是天地之?dāng)?shù)的用數(shù)。天地之?dāng)?shù)五十五，減去小衍之?dāng)?shù)五得大衍之?dāng)?shù)五十，其中小衍為天地之體數(shù)，人衍為天9地之用數(shù)。所謂“大衍之?dāng)?shù)五十其用四十九”，就是用大衍之?dāng)?shù)預(yù)測(cè)的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

《易·系辭上》說(shuō)：“河出圖，洛出書，圣人則之?！鄙颀斴d書就是洛書的由來(lái)。

從圖上可以很明顯的看出人為的規(guī)律，以中間為準(zhǔn)，出發(fā)橫著豎著斜著相加都是15。

所以看出來(lái)洛書比河圖更簡(jiǎn)練一點(diǎn)，個(gè)人感覺這個(gè)就是中國(guó)古人對(duì)待自然現(xiàn)象簡(jiǎn)化的過。

如果想記住洛書的話，有個(gè)口訣：戴九履一，左三右七；二四為肩，六八為足。

如何演進(jìn)太極，兩儀，四象，八卦

《易·系辭上》：“天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”

所以從河圖到洛書可以看出，古人的智慧是先簡(jiǎn)化：

從天垂象到到易數(shù)到先天一氣，混元一體。想要了解世界宇宙的根本，古人將其總結(jié)為氣。

然后古人就開始從氣進(jìn)行反推，就可以解釋世界萬(wàn)物的“天垂象”了。

象=>數(shù)=>氣=>數(shù)=>象

所以道德經(jīng)中說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。

一二三就是象征太極及兩儀之間的變換，也象征這個(gè)陰陽(yáng)之間的相互轉(zhuǎn)變。

也是易經(jīng)中《易傳·系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/p>

孔穎達(dá)說(shuō)：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词翘?、太一也?！?/p>

所以模型建立了，后邊的推演，演化就自然而然來(lái)了。

先天八卦，是乾坤定南北，坎離定東西，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎。

可以看出先天八卦是按照自然演進(jìn)的規(guī)律產(chǎn)生的，具有先天美。

演進(jìn)的規(guī)律是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，由下往上，先陽(yáng)后陰”的規(guī)律。卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

《說(shuō)卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射：八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來(lái)者逆。是故，《易》逆數(shù)也?！?/p>后天八卦

從上圖看，后天八卦的排序是有改變的，可以看見后天八卦是按照實(shí)際情況，對(duì)八卦有進(jìn)行了改變。

就和六十四卦的排序一樣，都是中國(guó)古人在實(shí)際的應(yīng)用中，通過易模型，然后更好的指導(dǎo)人類的工作生活。

所以按照自然演進(jìn)，會(huì)有一個(gè)基礎(chǔ)的，原生的八卦出現(xiàn)，但是現(xiàn)實(shí)中，會(huì)有更多的變數(shù)和變量，所以對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，后天八卦就是結(jié)合自身的一種使用，如果應(yīng)用到國(guó)外，就可能是另外一種后天八卦，都是有可能。

所以學(xué)到這里，感覺還是學(xué)到一些知識(shí)的：

簡(jiǎn)化： 當(dāng)一個(gè)事情太復(fù)雜的時(shí)候，我們應(yīng)該簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化成人們?nèi)菀桌斫獾母拍睢?/p>

演化：當(dāng)事情簡(jiǎn)化后，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行演化，看齊是否能夠解釋。

以不變應(yīng)萬(wàn)變，以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變： 首先需要將基礎(chǔ)概念定好后，而且這種基礎(chǔ)概念是不變的，是能夠作為船錨來(lái)使用的，就像太極一樣，然后根據(jù)事情情況，去使用那些概念，應(yīng)對(duì)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物。就是太極生兩儀，就開始有變化了。

最后當(dāng)然如果結(jié)合實(shí)際，相信通過易經(jīng)，人們就能更好的幫助自己，指導(dǎo)自己。

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