五行規(guī)律在卦位上的體現(xiàn)

五行規(guī)律在卦位上的體現(xiàn)

我們知道，卦有位而爻居之，卦六位而成章，爻居而變乎其中也。卦之六位，從下而上，分別為初位、二位、三位、四位、五位和上位。

卦位分上下內(nèi)外，初、二、三位組成下卦體（或稱內(nèi)卦體）；四、五、上位組成上卦體（或稱外卦體）。

卦位分剛?cè)?，初、三、五位為剛位，二、四、上位為柔位。剛爻居剛位，柔爻居柔位，稱為“當(dāng)位”；反之則稱為“不當(dāng)位”。

卦位不是孤立的，互相之間是有聯(lián)系，其關(guān)系分為乘、承、比、應(yīng)。柔不當(dāng)位而居剛之上為乘；柔當(dāng)位而居剛之下為承；相鄰關(guān)系為比；上下卦同位為應(yīng)，即初與四、二與五，三與上位為應(yīng)位?；閼?yīng)位而爻異性則為成應(yīng)；互為應(yīng)位而爻同性則不應(yīng)。另外，爻貴獨(dú)孤，全卦獨(dú)陰或孤陽，則眾爻應(yīng)之。

卦位分尊卑，別親疏，有等級。一般而言，五位是天子位，最尊貴；上位是長老位，輩高位極；四位是宰輔之位，伴君左右，為近君之文臣；三位是武人之位，居其位者掌兵權(quán)而從于王事，為在外統(tǒng)兵之武將；二位是內(nèi)卦之中，為王家之位，居其位者多為王妻或王子；初位是卑位，一般為新生力量或疏遠(yuǎn)之親或荒服之族。《易·系辭傳》曰:“其初難知，其上易知，本末也。……二與四，同功而異位，其善不同，二多譽(yù)，四多懼，近也。柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也，其柔危，其剛勝耶?！本褪钦f，初位者為新生力量，有潛力，其前途不可限量，故難知。上位已成而極，故易知。五位居天子，一切文治武功歸于大老板，故多功。四位居宰輔，伴君如伴虎，故多懼。三位居武人，掌兵權(quán)，從王事，多受君王忌憚，故多兇。二位為君王內(nèi)眷，居內(nèi)而中，為人眷顧，故多譽(yù)。

卦有六位，其位有時(shí)間發(fā)展順序，自初而上也。《易·系辭傳》曰:“六爻相雜，唯其時(shí)物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終?！本褪钦f，初位為本，上位為末，初則擬之，上則終也。卦位既然有時(shí)間順序，則必然五行順行，所以筆者重點(diǎn)在這里要探索卦位的五行規(guī)律。

卦位的其它規(guī)律，古今賢者已均有論述，當(dāng)屬習(xí)《易》者常識(shí)矣，惟卦位的五行屬性及規(guī)律尚未見有現(xiàn)成論述，故筆者冒昧先試先行，提出自己的見解，以供大家參考。

筆者認(rèn)為，卦有六位，均有五行屬性，自下而上，皆合時(shí)間之五行順行規(guī)律也，且與《河圖》之?dāng)?shù)、后天八卦的五行規(guī)律完全一致，這也再次證明《河圖》是后天八卦之籃本，五行規(guī)律是其內(nèi)在聯(lián)系紐帶而無所不在的事實(shí)。

卦之初位，五行屬水，配德曰“智”，其性閉藏，藏精養(yǎng)元之時(shí)也，故有“潛龍勿用”之言也。初為萬物之本，水為萬物之始，故初位五行屬水。水之生數(shù)為1，一陽初生也。

卦之二位，其位得中，五行當(dāng)然屬土且為隱土。二位在內(nèi)卦之中，為家室位，居家為隱也。二位五行之德，如后天八卦中的艮位，有位而自隱者也，隱則不論。

卦之三位，五行屬木，配德曰“仁”，其性生發(fā)，充滿活力，為終日乾乾者也。三位是武人之位，從王事而行征伐，常枕戈待旦，夕惕若厲，故五行屬木。木之生數(shù)為3，陽再生也，陽氣發(fā)泄也。

卦之四位，五行屬火，配德曰“禮”，其性外剛內(nèi)柔，實(shí)為柔性，象征事物的發(fā)展達(dá)到旺盛階段，剛中見柔也。五位是宰輔之位，為伴君之文臣位，文者，柔也。宰輔三公，位極人臣，一人之下，萬人之上，是為人臣者的鼎盛時(shí)期，故五行屬火。宰輔之臣，承于王下，其有順德，故為柔位?；鹬鷶?shù)為2，陰始生矣，因?yàn)?是最小的陰之生數(shù)。由陰而生，其成乃陽，以柔為本，以剛為成。

卦之五位，天子居之，五行屬土而為用，配德曰“信”。土性致養(yǎng)，承載天下，為君王之德。君王擁有天下，養(yǎng)賢及萬民，實(shí)為天下父母，日理萬機(jī)為天下蒼生計(jì)，致役乎萬物也。官為公仆，理盡在此也。九五之尊，中正而視天下，天下平矣!五位居上卦中位，五行當(dāng)然屬土，天子用事天下，大有作為，當(dāng)然為用者也。土的生數(shù)為5，陽氣多生也，因?yàn)?是最大的生數(shù)，陽生而多也。

卦之上位，五行屬金，配德曰“義”其性收斂。上位已極，物極必返，故收斂也。上位是長老之位，一般為君王宗族長輩，資格老成而位極，地位極高而超脫，平常超脫于事外，若遇大事而君王幼弱，則又能起到壓陣穩(wěn)局的關(guān)鍵作用。武庚叛亂而成王幼時(shí)，周公就曾起到這樣的作用，這在64卦中多有體現(xiàn)。老氣屬金，金氣肅殺，配德曰“義”，非上位莫屬。金的生數(shù)為4，陰再生而極也，因?yàn)?是最大的陰之生數(shù)。由陰而生，其成極陽，以柔為本，剛用極也。

這樣，卦之六位，自初而上的五行屬性及其規(guī)律就如下圖所示:

這不就是時(shí)間的五行順行規(guī)律嗎?這也就同時(shí)說明了六爻卦是隨著時(shí)間的變化由初向上發(fā)展的，是有時(shí)間順序的。卦之六位，由初而上，反映了事物發(fā)展所固有的不同階段及其特點(diǎn)，而爻之所變，則反映了人類社會(huì)中的各種變化，甚至變革。人類社會(huì)的變化是大自然中最活躍的因素，又有其自身的特有規(guī)律。但人類社會(huì)的變化無論如何活躍，自然規(guī)律永遠(yuǎn)是本，社會(huì)規(guī)律是對自然規(guī)律的應(yīng)用。（子夏故壇原創(chuàng)）

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