五行的命名,充分展現(xiàn)了中華文明的實(shí)踐與智慧,古人是由于對(duì)一年四季的觀察,而領(lǐng)悟到五行關(guān)系的存在。春、夏、秋、冬,每一年都在循環(huán),這個(gè)循環(huán)從來(lái)不會(huì)被打亂,從來(lái)不會(huì)消失。五行理論也是這樣,不同點(diǎn)在于五行是一套概念系統(tǒng),而四季則是客觀存在的天道。無(wú)論人類(lèi)是否存在,無(wú)論人類(lèi)是否有文明,無(wú)論我們是不是總結(jié)出五行理論,四季都會(huì)自然地存在。四季的變化準(zhǔn)確而有規(guī)律,是自然法則的直接體現(xiàn),是天道的代言。
古人說(shuō)過(guò),無(wú)極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象。古人又將四象在天代表一年的四季;同時(shí)又和空間相對(duì)應(yīng),分別出五方,即空間的東、西、南、北、中五個(gè)方位。這是中國(guó)古代的時(shí)空觀念。
古人講一年分為四季,春屬木,夏屬火,秋屬金,冬屬水,因?yàn)橥辽f(wàn)物,所以流于四季,合為五行。具體對(duì)應(yīng)關(guān)系是:春:正月(寅)、二月(卯)、三月(辰)。夏:四月(巳)、五月(午)、六月(未)。秋:七月(申)、八月(酉)、九月(戌)。冬:十月(亥)、十一月(子)、十二月(丑)。一個(gè)季節(jié)為3個(gè)月,每個(gè)季節(jié)的最后一個(gè)月:即是四季末(就是辰月、未月、戌月和丑月)。這四個(gè)月的五行屬土,是土旺的月令!所以說(shuō)“土旺于四季末”(即是說(shuō)土旺于春夏秋冬這四個(gè)季節(jié) 每季的最后一個(gè)月)。請(qǐng)看下表
土所代表的欄目里并沒(méi)有季節(jié)可填入,四季配五行,很明顯就是少了一塊。
其實(shí)不然。原來(lái)土性代表的對(duì)萬(wàn)物的包容和養(yǎng)育,土性在易學(xué)中甚至可以直接代表母親(易學(xué)里面西南土性卦坤卦的第一象征就是母親),先賢把土分別排列到了四季之中。一年有十二個(gè)月,每一個(gè)季節(jié)都有三個(gè)月,而每一個(gè)季節(jié)的最后一個(gè)月,都屬于土性。土性月份起到了季節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)渡,對(duì)主持每個(gè)季節(jié)的五主氣進(jìn)行收藏,所以這四個(gè)分列四季的土性月份,古代統(tǒng)稱(chēng)這四個(gè)月份為“四庫(kù)”。
清朝乾隆年間編纂的《四庫(kù)全書(shū)》,書(shū)名里所用的“四庫(kù)”二字,就是出自五行理論的“四庫(kù)”概念,以包容天下的土性來(lái)代表這套圖書(shū)集成的包羅萬(wàn)有。
古人還有“寄旺四季”的說(shuō)法,是指它旺盛于一年四個(gè)季節(jié)的最后的一個(gè)月份,即“四季末”。四時(shí)還與五行的“旺相休囚死”五種現(xiàn)象有著密切的關(guān)系。就是說(shuō),在每一年的四個(gè)季節(jié)里,每一個(gè)季節(jié)都有五行中的一個(gè)處于“旺”,即“王”之意,也就是旺盛 狀態(tài),一個(gè)處于“相”,即‘宰相”之意,屬次旺狀態(tài);一個(gè)處于“休”,即“休息”狀態(tài),退休無(wú)事;一個(gè)處于“囚”,即衰落,被關(guān)住之意;一個(gè)處于“死”,即被克制,毫無(wú)生氣的狀態(tài)。
五行學(xué)以木為主,以土為本。比如木,木為少陽(yáng)之象,少陽(yáng)是生命發(fā)生所必需的初步熱力,這一初步熱力很好理解,是春天,是青少年時(shí)代,是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng),是生命發(fā)生的必需作用力,沒(méi)有這種力作用,生命就不能發(fā)生,所以說(shuō)木是生命的象征。
木又代表春天,大地上木氣繁盛,萬(wàn)物都蘇醒過(guò)來(lái),種子發(fā)芽了,生命就是從這兒開(kāi)始的。木是春天,春天是木,木對(duì)生命的作用就是春天的作用,在人體里表現(xiàn)為肝氣,肝氣對(duì)生命的功能作用也就是春天的作用。
火,是陰陽(yáng)中的太陽(yáng)象征物,是陽(yáng)熱中的最高熱。它的高熱像是一股很強(qiáng)大的能量一樣,催動(dòng)了自然生命的高度發(fā)展,代表夏天,萬(wàn)物都生機(jī)蓬勃,是生命的極盛階段。按陰陽(yáng)生命學(xué)的原理,陰陽(yáng)以陽(yáng)為主,也就是說(shuō)陰陽(yáng)力中陽(yáng)力是生命的主力,陽(yáng)熱越高,陽(yáng)力越大,生命發(fā)展也就越快越盛,火對(duì)生命的作用,就是太陽(yáng)的高熱力作用,即夏天的作用。
金,金者刀也,是少陰之象。少陰是初步冷力,是克制生命的工具。世間萬(wàn)物都有熱脹冷縮的規(guī)律。熱脹,是因?yàn)橛辛Φ淖饔?,萬(wàn)物得熱力作用則生長(zhǎng)發(fā)展,熱力越大,膨脹生長(zhǎng)就越快;冷縮,是因?yàn)槔淞Φ淖饔茫淞υ酱笫湛s就越大。刀是什么呢?是用來(lái)“收割”的,代表秋天。你看秋風(fēng)一起,樹(shù)上的葉子就開(kāi)始嘩啦、嘩啦地往下掉,秋風(fēng)像刀一樣把地球上的生命收掉,落葉歸根,護(hù)根。萬(wàn)物很快就自己凋零了,因?yàn)橐种扑纳L(zhǎng)過(guò)度,所以要克制。金對(duì)生命的作用就是秋天的作用。
水,是太陰之象。水里沒(méi)有陽(yáng)光,也沒(méi)有熱量,其屬性最陰、最冷,代表了冬天。太陰的作用,就是使萬(wàn)物極度收縮潛藏。沒(méi)有少陰的作用,萬(wàn)物就會(huì)過(guò)度生發(fā)而提前死亡。沒(méi)有太陰的作用,萬(wàn)物就不能得到最高的靜養(yǎng),就得不到更好的發(fā)展,所以水是生命繼續(xù)生長(zhǎng)的源泉。水對(duì)生命的作用,就是冬天的作用。
土,土為大地之象,生命所需的物質(zhì)都在大地當(dāng)中,土是生命所需要的物質(zhì)。土對(duì)生命的功能作用,就是物質(zhì)的作用,承載的作用,像一個(gè)傳輸?shù)拿浇椤?/p>
春夏秋冬,生長(zhǎng)收藏。金、木、水、火、土,是使自然生命產(chǎn)生、生存的五大功能作用。
正月立春,二月驚蟄,三月清明,到立夏時(shí)春季結(jié)束。
四月立夏,五月芒種,六月小暑,到立秋時(shí)夏季結(jié)束。
七月立秋,八月白露,九月寒露,到立冬時(shí)秋季結(jié)束。
十月立冬,十一月大雪,十二月小寒,到下一立春時(shí)冬季結(jié)束。
中國(guó)古代的算命先生還強(qiáng)調(diào)五行與四季及人的關(guān)系,認(rèn)為春天出生的人,木旺盛,火次旺,水休息,金衰落,土死亡。所謂死亡,并不是說(shuō)喪身,而是 指生命精力處于最低谷;所謂旺盛,指精力最 充沛,盛,又稱(chēng)為相。根據(jù)這個(gè)旺衰觀念,術(shù)士認(rèn)為,每到春天,屬木命的人盛,火命的人 旺,水命的人休,金命的人衰,土命的人死。盛、旺、休、衰、死,只是表示事物的一種狀況,是方術(shù)的代號(hào)。
人生四季五行也存在順逆生克的道理。例如一個(gè)青年人,春季屬木正處在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)生發(fā)的時(shí)期,是要日新月異天天進(jìn)步的,這就是木生火,然而若整天消極沉悶,毫無(wú)生氣,這便是木生水逆行了。先生曾述說(shuō)他自己五行轉(zhuǎn)化的過(guò)程:"我青年時(shí)期好怨人,所以生瘡癆,聽(tīng)善書(shū)明理之后,才知道我的性是木生水,正是逆行,所以生瘡癆,后來(lái)明白了,向火上轉(zhuǎn),才木生火了。"
一個(gè)人的性,對(duì)他一生的命運(yùn),有直接關(guān)系。如以木性為主的人來(lái)說(shuō):二十歲以前,走春季運(yùn),春屬木,又是木性,不生不克,平平常常。由二十歲至四十歲,走夏季火運(yùn),木生火,順生,比較順利。四十至六十歲,走秋季屬金,金克木,事情麻煩,口舌紛爭(zhēng),體弱不利。想要避免此克運(yùn),要義字當(dāng)先,遇事責(zé)己,認(rèn)過(guò)錯(cuò),生出柔和智慧,則金生水,水生木,自可化克為生。六十歲以后交冬季,屬水,水生木,諸事順?biāo)臁?/p>
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