梅花易數(shù)——如何使用“端法占”趨吉避兇

梅花易數(shù)——如何使用“端法占”趨吉避兇

《梅花易數(shù)》是中國(guó)古代占卜法之一。現(xiàn)在的梅花心易就是梅花易數(shù)的別稱。相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，梅花易數(shù)起源于漢易，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行占卜的書，相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中，屢試不爽。

梅花易數(shù)可以產(chǎn)生聲音、方位、時(shí)間、動(dòng)靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動(dòng)植物等自然界或人類社會(huì)中的一切感知的事物異相，作為預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)的方法。從而可洞悉其先機(jī)達(dá)到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果。

梅花易數(shù)之由來，相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，后來成為北宋邵康節(jié)先生常用的心易神數(shù)。此數(shù)經(jīng)邵先生傳下后，也使易學(xué)在占筮領(lǐng)域上，更有其重大的實(shí)用價(jià)值，也由邵康節(jié)后，才改名為梅花易數(shù)。

《梅花易數(shù)》根源于《易經(jīng)》，何為《易》？一是變易，一種混沌現(xiàn)象，一個(gè)微小的變化能影響事物的發(fā)展（蝴蝶效應(yīng)）；宇宙萬物，變幻無常，時(shí)刻變化，人事也是如此。二是簡(jiǎn)易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對(duì)立統(tǒng)一。三是不易，雖世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律；天地運(yùn)行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。萬事萬物的發(fā)展均有定數(shù)與變數(shù)，定數(shù)有規(guī)律可循而變數(shù)無規(guī)律可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局均不變。古今來多數(shù)習(xí)易者未區(qū)分開定數(shù)與變數(shù)，混淆這概念?！岸〝?shù)”（規(guī)律）可根據(jù)事物的規(guī)律性預(yù)測(cè)其發(fā)展軌跡，“變數(shù)”（無規(guī)律）因變幻無常、可變因素太多無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。

《梅花易數(shù)》流傳以來，無數(shù)的易學(xué)愛好者潛心研究，但都只是在《梅花易數(shù)》的門檻內(nèi)外徘徊，很少有人能登堂入室真正進(jìn)入了《梅花易數(shù)》的神圣預(yù)測(cè)理論殿堂，讓無數(shù)易人扼腕嘆息。梅花易數(shù)亦稱梅花心易、先天易數(shù)等等，創(chuàng)作者是宋代邵雍所創(chuàng)，先天易數(shù)無圖無文、只有＂數(shù)＂和陰陽符號(hào)、推演萬事萬物。

學(xué)習(xí)梅花易數(shù)分為《象、數(shù)、理》三個(gè)階段。＂象＂是一切事件的基礎(chǔ)，如果要在卦中推算出所發(fā)生的是什么事、就要明白成象的規(guī)律。

＂數(shù)＂就是事情要發(fā)生的＂年、月、日、時(shí)＂也就是事件發(fā)生的應(yīng)期，因此，如果想要掌握梅花易數(shù)的應(yīng)期、就要在＂數(shù)＂上下功夫了。＂理＂就是一切萬事萬物所形成的規(guī)律。尤如一顆果樹，何時(shí)開花、何時(shí)結(jié)果、何時(shí)成熟等等。若是能明白掌握＂象數(shù)理＂的規(guī)律，就等于掌握了世間上所有人事的規(guī)律。＂枯枝墜地占＂一例的應(yīng)期新解方法分享給各位讀者、以供參考。

戊子日辰時(shí)，偶行至中途，有樹蔚然，無風(fēng)，枯枝自墜于兌方 。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤暌。以兌二離三，加時(shí)辰五數(shù)，總十?dāng)?shù)， 除六余四，變山澤損，是暌之九四?！兑住吩?；“暌孤，遇元夫。”卦火澤暌變 損，互見坎，離，兌金為體，離火克之，且暌損卦名，俱有傷殘之義。

斷曰： “此樹十日當(dāng)伐。”果十日，伐木起公榭，而匠者適字“元夫”也。

枯木的八卦卦象是離，所以用離卦為上卦，枯枝掉落在先生的西方，西方對(duì)應(yīng)著兌卦，所以下卦為兌卦，總的卦象就是火澤睽卦。其互卦為水火既濟(jì)卦。兌卦的卦數(shù)為2,離卦的卦數(shù)為3，當(dāng)時(shí)是辰時(shí)，也就是上午的7點(diǎn)至9點(diǎn)間，辰時(shí)對(duì)應(yīng)5,三者相加得到總數(shù)為10,10除以6余數(shù)為4,所以四爻取為動(dòng)爻。

火澤睽卦的九四爻動(dòng)，便得到變卦山澤損卦。下面就可以斷卦了，《易經(jīng)》爻辭說：“九四，睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎?！睆呢韵罂矗矩曰饾深ヘ宰?yōu)樯綕蓳p卦，而本卦的互卦為水火既濟(jì)卦，互卦中含有坎卦和離卦，本卦中體卦為兌，兌在五行屬金,離火克制兌金，對(duì)體卦不利。

又加上火澤睽卦和山澤損卦的卦名含有傷殘的意思，《易經(jīng)發(fā)·序卦》說“睽者乖也”，也就是背離、分離的意思，而損更是損傷的意思，于大樹更為不利。所以康節(jié)推斷說大樹將要被砍掉，樹為靜物，無所謂走得快與慢，所以直接用成卦之?dāng)?shù)10作為應(yīng)驗(yàn)日期。來到司馬光家里，先生對(duì)司馬光說：“那棵大樹將要被砍掉，而且不超過10天。

”甚至連砍樹人的名字都能推斷出來，正是“睽孤遇元夫”的“元夫”。結(jié)果到了第10天，當(dāng)?shù)赜腥艘ǚ孔?，把那棵樹買下砍掉了，更神奇的是，砍樹人的名字正好是《易經(jīng)》爻辭中提到的“元夫”。

《易》曰：“睽孤，遇元夫?！必曰饾深プ儞p，互見坎、離，兌為金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。樹枝屬木，木落兌金之方為沖克之兆。此與上卦同理，你也可以理解為樹悲傷的兇象。是故起卦而察其變化，看其際遇如何。由于是枯枝，原本的震木之象變成了內(nèi)質(zhì)槁枯的離象，故取離為體象?；饾啥?，癸的甲骨文為兩線交叉、相錯(cuò)，四端各有一個(gè)似乎是柄的短線，與鋸木之象非常相似。“有樹蔚然”是離象?；?，蔚然而止。艮又為公榭臺(tái)閣，故為蓋房而破伐之。內(nèi)外卦加時(shí)為十?dāng)?shù)，故斷十日內(nèi)應(yīng)事。而第十日為丁酉日，恰值兌卦，為破。而伐木之人字曰元夫，竟與《易》辭相同，巧合之中又有所必然也。“互見坎、離，兌為金為體，離火克之” ，老毛病又泛，離為枯枝，兌為斧鑿，斧鑿之力不敵枯枝之勁，豈不笑哉！“睽損卦名，俱有傷殘之義”，此論道是可取。此卦按物象及所落方位入卦，從論證、分析的結(jié)果上看是正確的。但是起卦的兆機(jī)是“木入金鄉(xiāng)”的對(duì)沖規(guī)律，按此，體完全可以取震（與兌沖）入卦，并且結(jié)果也應(yīng)該是正確的。如：以樹葉為震，為上卦，兌為下卦，4+2=6，加時(shí)6+5=11。除6余5為動(dòng)爻。得：歸妹之兌。兌宮：雷澤歸妹（歸魂） 兌宮：兌為澤（六沖）

枯枝無風(fēng)墜地、這是個(gè)先兆，枯枝落于兌方、而兌卦有十二地支中的＂酉＂支，從戊子日起數(shù)十日正好是丁酉日、也就是應(yīng)事之期。這就是此例的應(yīng)期。梅花易數(shù)中的應(yīng)期是非常簡(jiǎn)單的，這就是大道至簡(jiǎn)的道理。

這就是“枯枝墜地占”下一期我們開始講卦爻。

以上僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。

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