文·段宏剛
中國道家思想里有一個(gè)著名的專業(yè)術(shù)語
，叫作“性命雙修”，屬于道家“內(nèi)丹修煉術(shù)”的修養(yǎng)理論和修行方法什么是“性命雙修”
如果用一句話概括來說
怎樣才算是完美境界
在道家眼里，世間萬物都不是獨(dú)立存在
，宇宙和人一氣相通，人是通過自己的精氣神來溝通與宇宙萬物之間的聯(lián)系。正所謂“天地與我并生，萬物與我為一”，我并不是獨(dú)立的“我”，“我”牽一發(fā)而動(dòng)全身，會(huì)影響到除“我”之外的任何事物。以世俗的眼光來看，“性命雙修”里“性”和“命”的具體含義
，實(shí)際上從它們的造字方式里就能看出端倪。“性”屬于會(huì)意字，在甲骨文里的寫法是兩個(gè)單字“心”和“生”組合在一起
，在后來，隨著漢字不斷簡化，左邊的“心”字就變成了“豎心旁”，寫法從此固定下來。《說文解字》里這樣解釋“性”字：人之陽氣性善者也。從心
道家哲學(xué)借用了“性”字的本義，又對(duì)其加以補(bǔ)充
“命”字在《說文解字》里屬于假借字，甲骨文里的寫法跟“令”字一樣
道家哲學(xué)借用了“命”字引申出來的含義
“性命雙修”合起來就是內(nèi)外兼修
許多人對(duì)道家思想有一種偏見，認(rèn)為道家之人都是超然世外
道家哲學(xué)里
養(yǎng)德
注重個(gè)人的“養(yǎng)德”和“內(nèi)功”還不行
具體來說
在行善的過程里，一定要放下自己的功利心和執(zhí)著心
道家對(duì)“命”的看法，跟一些學(xué)說思想完全相反
一些學(xué)說思想認(rèn)為：人的壽夭
道家強(qiáng)調(diào)只要堅(jiān)持修煉
道家思想跟其他宗教思想最大的不同
“今生不將此身度
，待將何日度此身”。正是如此，我們才會(huì)看到歷史上有許多人
，會(huì)不遺余力地追求長生不老。他們有道家之人，有平民百姓，也有帝王將相如果把“性命雙修”跟現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來
對(duì)個(gè)人來說
，“性命雙修”是促進(jìn)個(gè)人心智和身體成熟的重要標(biāo)記。真正成熟的人，不僅有健康的體魄，還有飽滿的精氣神，心胸寬廣，海納百川，在性格、思想、心性等方面都非常成熟，對(duì)待萬事萬物能做到寵辱不驚，拿得起、放得下，面對(duì)不利的環(huán)境，不會(huì)強(qiáng)求去改變，而會(huì)主動(dòng)去適應(yīng)，在這個(gè)過程里尋求一種淡泊寧靜。本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_104/2225.html.
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