我命在我不在天，養(yǎng)生以不傷為本，葛洪返璞歸真的養(yǎng)生術(shù)

我命在我不在天，養(yǎng)生以不傷為本，葛洪返璞歸真的養(yǎng)生術(shù)

葛洪的養(yǎng)生術(shù)，最主要的是強(qiáng)調(diào)一個觀點(diǎn)：我命在我不在天。他的養(yǎng)生術(shù)以追求不死成仙為目的，認(rèn)為人通過修煉可以長生不死。

修煉的方法是“守一”，“一”即元真之氣?！笆匾弧本褪堑雌叫?，摒除雜念，思想專一，調(diào)心入靜，潛心靜養(yǎng)，元?dú)饩蜁涫?，人就會健康無病。這是一種內(nèi)練意志的修身養(yǎng)性法。

葛洪精通醫(yī)術(shù)和藥物知識，主張道士要修習(xí)醫(yī)術(shù)，這樣，既自己延年益壽，又能濟(jì)世救人，廣積善德。他從不追求名利，一心追求延年益壽。

他深信道教“得道成仙”的理論，但更重視養(yǎng)生，認(rèn)為合理的養(yǎng)生方法可實(shí)現(xiàn)延年益壽，人的壽命的長短，與鬼神無關(guān)。

葛洪認(rèn)為，人都想長壽，但很多人卻短命，原因之一來自外在的各種誘惑。他說，榮華富貴誘惑著人的心志，嬌媚玉潔的容顏和肌膚迷惑著眼睛，悠揚(yáng)的樂聲擾亂著聽覺，愛憎利害攪擾著精神，功名利祿束縛著身體。

這些誘惑不請自來、不學(xué)便會迷戀。然而，樂極生悲，盈滿必虧。如果過分貪求感官和物質(zhì)享受，身為物欲所牽累，就會陷入對身外之物貪婪的追逐中，各種煩惱就隨之而來，最終導(dǎo)致?lián)p傷壽命。

葛洪將名利、聲色、貨財、滋味、佞妄、詛嫉稱為養(yǎng)生的“六害”，要驅(qū)除“六害”就要做到六點(diǎn)：淡泊名利、禁止刺耳的聲音和淫色、降低對財物的欲望、降低對滋味的追求、消除妄想、去掉嫉妒心理。

在此基礎(chǔ)上，葛洪提出要努力做到“十二少”：少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少樂，少愁，少好，少惡，少事，少機(jī)。

他認(rèn)為，人們都有避禍求福的心理，人們要調(diào)整心態(tài)。只要人們沒有誘惑羨慕的心理，沒有虛幻縹緲的想法，放棄做惡，淡薄喜怒，保持平和正常的心態(tài)，就會得福消禍，福不請自來，禍不除自去。

葛洪強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生以不傷為本”。

養(yǎng)生以身體不受到傷害為根本，人的日常生活應(yīng)以此為準(zhǔn)則。因?yàn)椤吧眢w不傷，方可延年”，而導(dǎo)致人早亡的傷身行為，葛洪總結(jié)為十三個方面，即所謂“十三傷”：

“才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也?！?/p>

就是說用腦過度、體力消耗過度、情緒失控、起居無常、過喜過悲、房事無節(jié)制、酗酒嘔吐、飲食不當(dāng)?shù)榷紩吧眢w。他認(rèn)為，這些日常生活的細(xì)小問題往往被忽視，日久天長會形成規(guī)律，產(chǎn)生惡性循環(huán)，影響健康，最終“積傷至盡則早亡”。

如何不傷身，葛洪提出從日常做起，從小事做起。這些細(xì)節(jié)包括：保存津液，用眼用耳用腦不要過度，坐臥時間不宜過長，冬天未到先穿厚衣，夏天未來先穿薄衣，未饑先食，食勿過飽，吃得過多會在胃中積聚，喝得過多會得痰癖。

他認(rèn)為，很多事都應(yīng)適宜適度，勞動不可過度，安逸也不能過度；流汗過多、睡眠過多、遠(yuǎn)行過多、生冷多吃、迎風(fēng)飲酒、冬天過于溫暖、夏天過于貪涼、露天睡覺、裸露肩膀而眠，統(tǒng)統(tǒng)不宜；大寒、大熱、大風(fēng)、大霧天氣都不宜出門。

這些看似細(xì)微小事，卻至關(guān)重要，只要注意，做起來很簡單，而養(yǎng)成了良好習(xí)慣，身體就不會受到傷害，自然能達(dá)到延年益壽之目的。

葛洪強(qiáng)調(diào)無憂者壽。

他非常重視精神的調(diào)節(jié)與控制，認(rèn)為無憂無慮的人壽命長，愛惜精、氣、神的人就不會疾病纏身；經(jīng)常處在悲傷、郁悶與恐慌的心態(tài)中，人衰老得就快，還會疾病纏身，這是自然規(guī)律。所以，保持樂觀向上的心態(tài)，喜愛大自然，無憂慮煩惱，心靈安靜美好，身體就健康，壽命就能延長。所以，憂愁與欲望是健康的大敵。

他告誡人們應(yīng)淡泊名利，寬以待人，不與人計較，不陷入煩惱之中，對于各種矛盾，采取超越世俗的態(tài)度，心神安寧，疾病不生。

葛洪強(qiáng)調(diào)內(nèi)修外養(yǎng)的養(yǎng)生術(shù)。

在道教養(yǎng)生學(xué)者看來，人體衰老的標(biāo)志從齒、耳、目開始。葛洪認(rèn)為，用導(dǎo)引術(shù)配合藥物預(yù)防眼睛、牙齒與耳朵的衰老，就能延緩整個人體的衰老過程。

對于堅固牙齒的方法，葛洪認(rèn)為：牙齒在口中得到唾液的滋養(yǎng)，每天早晨，要叩齒三百次，這樣牙齒就不容易動搖。他認(rèn)為口含蛇脂丸等藥物，可使已松動的牙齒變得堅固，并有治療齲齒的功效。

對于聰耳的方法，葛洪認(rèn)為模仿龍、虎、熊、龜、燕、蛇、鳥等動物的導(dǎo)引術(shù)，使精血充盈，腎氣旺盛，自然聽力變好。

對于明目的方法，葛洪認(rèn)為，可引三焦升騰之陽火，導(dǎo)之歸元于丹田，并堅持用“石決明水”洗目，兩手搓熱后燙雙目，眼睛就會明亮。

葛洪的養(yǎng)生方法還有很多，不少方法至今有著借鑒作用。

【點(diǎn)評】

在今天看來，葛洪就是一位“大仙”，他癡迷于煉丹術(shù)，志在得道成仙，長生不老，也正是在煉丹的裊裊青煙中，他發(fā)現(xiàn)了一些科學(xué)現(xiàn)象。所著《抱樸子》一書是世界科技花園的一顆璀璨明珠。他在傳染病學(xué)、寄生蟲病、癥狀學(xué)、治療學(xué)等方面做出了突出貢獻(xiàn)，他的關(guān)于天花、流行性鉤端螺旋體病、恙蟲病的記載，在我國醫(yī)學(xué)史上是首次記錄，也是世界醫(yī)學(xué)史的最早記錄。他所倡導(dǎo)的一些養(yǎng)生方法，不少至今仍有借鑒作用。

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