莊子：達(dá)到“性命雙修”的境界，才有貧而不憂的豁達(dá)

莊子：達(dá)到“性命雙修”的境界，才有貧而不憂的豁達(dá)

莊子“繕性”：達(dá)到性命雙修的境界，才能貧而不憂，拋開內(nèi)心的嘈雜。

對于人生來說，拋開自己主觀意識對于世俗的感知，換一種不同的心態(tài)和活法，來應(yīng)對自己的內(nèi)心與人生，才會遇到一個全新的自己。

因?yàn)槿松罡哔F的事情，是對于自己靈魂心性的保全。

在道家思想中提倡一種狀態(tài)，就是嬰孩的純真狀態(tài)，正如《道德經(jīng)》中說：“常得不離，復(fù)歸于嬰兒”，因?yàn)閶雰旱臓顟B(tài)純真，沒有摻雜外在事物的紛亂，所以能夠保持一種淡然淳樸。

這反而是對于自己心智的一個保全，而世俗之人會因?yàn)樽约旱挠约扒楦挟a(chǎn)生欲望以及紛亂，傷及自身心性。

《莊子》“繕性”篇章之中有這樣一段話：

古之行身者，不以辯飾知，不以知窮天下，不以知窮德，危然處其所而反其性已，又何為哉！道固不小行，德固不小識。小識傷德，小行傷道。故曰：正己而已矣。

這段話的意思就是說：古人保全自身不用狡辯文飾的智慧，不用智謀令天下困頓，不用心智來困擾心性獨(dú)立自處而返歸自然的本性，又何需有所作為。道本身不是小行，德本身也不是小識，但是小識傷德，小行傷道，所以說匡正自己就可以了。

外在的機(jī)巧和文飾，都是傷及自身心性的根源，而保全自身心性淳樸，才是莊子所說的“得志”，將自己的追求放在高官厚祿上，但是高官厚祿卻是傷及自身心性的禍患。

《莊子》在這一段話中提出的核心，也就是這一篇章的主題“繕性”，闡述了修身養(yǎng)性的前提，就是養(yǎng)心的問題。

“繕性”也就是所謂的修繕，保養(yǎng)心性的榜樣，目的就是窮樂無憂，無論外在境遇如何，自己內(nèi)心都有一種富足和完善。

“繕性”的出發(fā)點(diǎn)就是老子學(xué)說中的“絕圣棄智”，拋開自己內(nèi)心的機(jī)巧。

因?yàn)槿说男男允亲匀簧?，并沒有什么缺損，談不上所謂的修，但是隨著一個人的成長，隨著對于社會發(fā)展的經(jīng)歷，他的內(nèi)心會呈現(xiàn)一個“德而下衰”的趨勢，也就是會因?yàn)樽约旱闹饔^意識和情感，慢慢的產(chǎn)生欲望，出現(xiàn)了內(nèi)心的嘈雜。

《菜根譚》之中說：人生在世，太閑則別念竊生，太忙則真性不現(xiàn)。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可耽風(fēng)月之趣。

人生如果太過于閑逸，那么別的念頭就會悄悄產(chǎn)生，人生如果太過于忙碌，那么純真的本性就不會顯現(xiàn)，所以德行高尚的君子，既不可以使自己身心過于疲憊，也不可不懂得吟風(fēng)弄月的樂趣。

一個真正的君子一定不會讓自己的身心過于疲憊，太忙只會讓自己成為生活的奴隸，為生命所奴役。

而且最重要的是，大多數(shù)過度忙碌的人生，他追求的一定是外在的功名利祿，是那一些生命之外的東西，卻是傷及自身心性的根源，也是人生的一種悲哀。

正所謂說：終身役役不見其成功，蕭然疲役而不知其所歸，可不哀邪。

就是說人生一輩子忙忙碌碌的都在干什么呢？做自己身體的奴隸，做物質(zhì)的奴隸，但是最后卻一無所成的離去，一生都看不到成果，生命便結(jié)束了。

這一切都是因?yàn)橥庠谑挛锏泥须s對于內(nèi)心心性的損傷，而導(dǎo)致的心性偏頗。

那么反之，按照道家思想中“繕性”的智慧去修養(yǎng)自身，自然樂而無憂，豁達(dá)樂觀的去面對生活。

不管外在身外之物的那些功名利祿，是否在自己的生命中出現(xiàn)，自己的內(nèi)心仍然不為所動，這在無形之中定能收獲一個完善，而又時刻能夠讓自己感到幸福和快樂的心情，這才是我們真正應(yīng)該追求的狀態(tài)。

文|國學(xué)書舍

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