煉神還虛----傳統(tǒng)武術(shù)的最上乘境界

形意拳宗師郭云深老先生一生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是：『有形有意都是假，拳到無心方見奇?！?/span>

一位習(xí)武六十多年的老人回憶說，他早年從名師練形意拳五年，一拳劈出，帶動風(fēng)聲，勢不可當(dāng)。但他練的是開展式，行家們稱為「假拳」，只不過是形意拳的基礎(chǔ)功夫，相當(dāng)于太極拳的摧僵階段。為了把明勁練成暗勁，他不得不重新從站樁練起，將開展式改為緊湊式，以求勁力內(nèi)蘊(yùn)。這樣又足足練了七年，才覺得身上有了內(nèi)勁。他夜晚在公園練拳，雖然全身放松，但打出拳去，居然發(fā)出嗡嗡的震動聲，能傳出好遠(yuǎn)，惹得行人前來觀看。他逐漸體會到形意拳由外向內(nèi)練的奧妙。

練成了暗勁的人，經(jīng)過了多年的刻苦磨煉，對武學(xué)的博大精深、不可窮究的道理有了更深一層的體會，所以，他們大多待人謙和，沒有盛氣凌人的架子，也不會動輒炫耀武功，恃技欺人。有的人甚至將武功深藏不露，混同于常人。在完成易筋功夫的同時(shí)，習(xí)武者的體形和神態(tài)也可能會發(fā)生某些變化：一是體形漸趨于瘦健，少橫蠻肥重之態(tài)；二是步履輕捷而穩(wěn)實(shí)，少拖沓滯重之??；三是目光漸趨清朗慈和，臨敵時(shí)則威神自出，目光如冷電，少兇暴浮露之相。這種地步，就基本上達(dá)到了暗勁（煉氣化神）的境界，從而邁入化勁（煉神還虛）的上乘修煉階段。

晚清武學(xué)宗師、虎頭少保孫祿堂，以武入道，后得預(yù)知時(shí)至、異香成就等證果。

煉神還虛的要訣是「虛靜」二字?！柑摗怪感膬?nèi)虛空若谷，「靜」指心境淡泊守一，所謂「虛靜為主，虛無不受，靜無不待，知虛靜之道，乃能終始」是也。老子說：「致虛極，守靜篤?！挂笮木尺_(dá)到極度空明寧靜的狀態(tài)，這樣才能歸根復(fù)命。道家養(yǎng)生術(shù)認(rèn)為：「不認(rèn)不知，無聲無臭，名曰希微，只這個(gè)便是全真妙本，人能透得，即刻知機(jī)」。也就是說，必須對外界的任何干擾全不理會，心中不存任何芥蒂，一無阻滯，聽不到任何聲音，聞不到任何氣味，凝神守一，不懈不僵，久而久之，才能悟透箇中的玄妙之機(jī)。太極拳高手們認(rèn)為，虛靜「乃太極拳最精微處，非稍有根底者殊難領(lǐng)會」，又說：「太極拳應(yīng)敵時(shí)，其最妙處在以虛靜勝人，故太極拳實(shí)以無法為法」。在內(nèi)功的最高境界，武學(xué)與道家互通互融，達(dá)到了高度的一致，這就是武學(xué)中的「拳道合一」。武術(shù)家們早就明確指出：「固靈根而動心者，武藝也。養(yǎng)靈根而靜心者，道藝也」，劃清了武藝與道藝兩種境界的差別。

在練習(xí)化勁的時(shí)候，習(xí)武者周身內(nèi)外全仗真意運(yùn)用，手足動作所用之力，有而若無，實(shí)而若虛。其運(yùn)氣亦不著意，亦非全不著意，忽隱忽現(xiàn)，若有若無。呼吸似有似無，以真息行之。練到至虛，則身無其身，心無其心。一些武學(xué)大師如實(shí)地紀(jì)錄下他們練習(xí)化勁時(shí)的體會。

孫祿堂先生說，他練化勁時(shí)，每天練一形之勢，到停勢時(shí)，心中神氣一定，就感覺到腹部如有物萌動，后來又出現(xiàn)周身發(fā)空的景象，覺得身體一毫也不敢動。再練一些日子，感到丹田內(nèi)如有兩物相爭，漸漸安靜。這時(shí)仍是在練拳趟子，內(nèi)外一氣，緩緩悠悠練之，不敢有一毫不平穩(wěn)處。練拳時(shí)，呼吸用意于丹田，從尾閭至夾脊、玉枕、天頂而下至丹田，與靜坐功夫相同。以后不論行、走、坐、立，皆有內(nèi)中或動或不動的感覺。有時(shí)熟睡時(shí)內(nèi)中忽動，動而即醒，仍用練拳的呼吸方法。再過一段時(shí)間，睡熟后內(nèi)中不動，內(nèi)外周身四肢忽然似空，周身融融和和，而且不論靜坐、練拳都會產(chǎn)生這樣的感覺，到這時(shí)才體會到拳術(shù)與丹理是同一道理。

在長期的內(nèi)心虛靜的狀態(tài)下，中樞神經(jīng)的反應(yīng)可以達(dá)到極其敏銳的令人吃驚的地步，乃至「一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨(dú)知人」。這是形容習(xí)武者的感覺靈敏已達(dá)極處，即使加上像一片羽毛、一只蒼蠅那樣微乎其微的力量，也能立即覺察清楚并作出反應(yīng)。習(xí)武者練出了這樣的諼夫，在同人交手時(shí)，只要一搭上手，對敵人的功力深淺即已盡悉無余，而敵人對我卻懵然無知，只能處處被動，為我所制。

一般的技擊家講究的是以快打慢、以強(qiáng)擊弱，高明的武術(shù)家卻把以柔克剛、以靜制動奉為準(zhǔn)則。一般的技擊家在臨敵時(shí)常常心急如火，氣血上涌，恨不得一拳將對方打翻。高明的武術(shù)家面對強(qiáng)手，卻能做到心平氣靜，從容不迫，以逸待勞，后發(fā)制人。他們在同人交手時(shí)，心境空明，無慮無念，置勝敗于不計(jì)，置生死于度外，形神合一，心無定式，但一抬手一投足均為精妙招式，威力極大。其動作或快或慢，或柔或剛，如行云流水，綿綿不斷，又如錢塘之潮，滾滾而來，令對手無招架之功，無退避之處，處處無不受制。

達(dá)到了煉神還虛境界的武術(shù)家，大多性格豁達(dá)，心胸開闊，待人謙和有禮，不同人作無謂之爭。耿繼善先生回憶道，他早年練習(xí)拳術(shù)時(shí)，肝火太盛，往往與人無故不相合，視同道如仇敵，自己也常感煩惱，而且周身為拙力所拘，不知道自己究竟有多大力量。后來從深州劉奇蘭先生學(xué)形意，練明勁四五年，自己感到性格起了變化，對于過去的事常感愧悔。又練暗勁五六年后，每見同道之人無不相和，對于技藝高過自己的人，不僅不嫉妒，反而加以稱贊，但自己還有一點(diǎn)吝嗇之心，不肯以秘技示人。而后又練了五六年化勁，方覺腹內(nèi)空空洞洞，渾渾淪淪，無形無象，無我無他。這時(shí)方能泯滅門戶之見，遇有同道者無不相愛，遇有不如自己者無不欲教。偶與人較量，并無先存一個(gè)打人之心在內(nèi)，而所用所發(fā)皆是道理，無入而不自得。這時(shí)方才明白了形意拳中和的道理，體會到練拳可以變化人的氣質(zhì)，使之入于道的境界。

練成了化勁的人才真正能稱得上武學(xué)大師。他們大多儒雅清秀，似有仙風(fēng)道骨。他們目光清朗澄澈，神態(tài)慈祥和藹，步履輕盈飄逸，兩眉正中隱隱若有紅光，拳經(jīng)上叫做「一點(diǎn)靈光吊在眉」，又稱「光聚天心」。不過，能達(dá)到這種境界畢竟太不容易了。在練成暗勁的武術(shù)家中，能最終練成化勁的也不過一百個(gè)人中有那么一兩個(gè)吧！也就是說，在所有習(xí)武者之中，大概平均每十萬人中不過有四五個(gè)人有希望成為真正的武學(xué)大師，恐怕實(shí)際比例比這個(gè)估計(jì)還要低得多。

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