夏商周與春秋戰(zhàn)國的服飾有何不同？

夏商周是中國服裝紡織生產(chǎn)起步和發(fā)展的重要時期，尤其是周朝建立了完整的服裝禮儀制度，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。中國的加冕禮制度在夏商時期開始形成，到周朝完善，被納入“禮治”的范疇。服飾文化作為社會的物質(zhì)文化和精神文化，是“禮”的重要內(nèi)容，賦予了服飾強烈的階級性內(nèi)容。

服飾制度作為禮儀的體現(xiàn)，貫穿了中國古代服飾的整個歷史，服飾成為了禮儀的寄托。服裝不僅是分級的工具，也是社會經(jīng)濟的重要支柱。服飾以“禮”的形式固定下來，是為了穩(wěn)定內(nèi)部秩序，維護奴隸制的統(tǒng)治。此后，人們的服裝和服飾制度日益嚴格，直到封建社會結(jié)束。

商周時期的服飾顏色多為“五正色”，即青、紅、皂、白、黃。鞋子主要由鞋、襯衫和靴子組成。在所有的鞋子中，價格是最高的。周代君主王有白、黑、紅三種顏色，穿在不同的場合。西域的靴子是胡人騎馬射箭時穿的，后來漢人逐漸接受。

春秋時期，百家爭鳴，各持己見，講究禮、儉、濟、自然。儒家的服飾觀對中國古代服飾有著深遠的影響。儒家創(chuàng)始人孔子說“修身、治國、平天下”已經(jīng)成為士大夫的行為準則?！靶奚怼钡膬?nèi)涵之一是人的外在裝飾行為。它要求文人學者無論是從內(nèi)在修養(yǎng)還是外在形象都要符合禮儀規(guī)范，塑造出具有一定儒家風格的服飾形象。由此可見，在中國傳統(tǒng)文化中，服飾的意義已經(jīng)上升為一種社會意識形態(tài)，成為人們道德行為規(guī)范的重要組成部分。除了儒家思想，道家和墨家的服飾觀念也對中國傳統(tǒng)服飾形式的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

夏周時期，服裝生產(chǎn)的管理制度比較成熟，成為國家稅收的主要來源之一。家庭手工業(yè)的紡織生產(chǎn)在社會經(jīng)濟中起著重要的作用。

從出土的甲骨文文字可以推斷，商代的服飾材料已經(jīng)有了相當程度的發(fā)展，蠶桑生產(chǎn)和絲織手工業(yè)也受到了統(tǒng)治者的重視。到商朝末期，服裝的品種、質(zhì)量和產(chǎn)量都有了很大的提高。到了周代，服飾成為區(qū)分身份階級的標志，受到統(tǒng)治階級的高度重視。西周時期，服裝紡織品的品種、產(chǎn)量和質(zhì)量都得到了迅速提高。

春秋時期，中國歷史由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變，社會經(jīng)濟形態(tài)大變革，社會生產(chǎn)力大發(fā)展，紡織生產(chǎn)大進步。這一時期，齊魯?shù)貐^(qū)的絲綢和吳越地區(qū)的細麻最為著名，成為當時的紡織生產(chǎn)中心。生產(chǎn)中心的形成和紡織手工業(yè)的繁榮反映了春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和服飾文化的繁榮。

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