遼部落大多生活在北方寒冷地區(qū),長(zhǎng)期以來(lái),吃肉、吃皮是他們共同的衣食習(xí)俗。所謂衣皮,是指以游牧和狩獵為生的人們利用動(dòng)物的皮或毛皮制作的樸素、防寒、保暖的服裝。至于用什么動(dòng)物皮毛做衣服,要因地制宜,因時(shí)制宜。比如游牧民在牲畜身上穿的皮毛多,獵人在動(dòng)物身上穿的皮毛多,這是不固定的。
契丹統(tǒng)一前擅長(zhǎng)養(yǎng)豬,所以吃其肉。契丹一些部落有戴野豬頭、豬皮或豬皮并扎膠布的記載。這是豬皮的一個(gè)例子。魏人只獵鹿,吃的是鹿皮,鹿皮就是一例。其畜適犬、貘,豢養(yǎng)養(yǎng),其皮為魏,男女信服。這是用加工過的豬、狗等牲畜的皮做衣料的例子。其他人生活在東海女真在極其寒冷的冬天。它們有很多皮。尤其是在冬天,他們穿著厚厚的毛皮。他們不進(jìn)屋就不出門。如果它們稍微薄一點(diǎn),就會(huì)弄破手指和皮膚。由于氣候寒冷,動(dòng)物的皮毛對(duì)它們御寒非常重要。
可以知道,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下,所有能御寒的動(dòng)物毛皮都在服裝材料的選擇之列,用于服裝材料的毛皮種類繁多。五代以后唐朝的畫家胡忠,原是后山契丹烏索古部落人。他擅長(zhǎng)畫契丹人,表現(xiàn)北方游牧民族的生活習(xí)俗。在他的《樊棋地圖》中,我們可以看到圖上男子服飾的多樣性,他們或在寒風(fēng)凜冽的氣候中行走,或手牽駱駝,或騎馬:有的外面穿著毛皮,里面穿著長(zhǎng)袍,有的穿著窄袖及膝的長(zhǎng)袍,有的只穿著長(zhǎng)袍。他們還穿著不同的毯子和帽子,大多是用動(dòng)物的皮或毛制成的。最有特色的是兩個(gè)臉上帶著半張面具的男人。他們戴著特別高的帽子,非常奇怪。
隨著社會(huì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)條件的不斷變化,民族融合的速度越來(lái)越快,契丹國(guó)的等級(jí)劃分也越來(lái)越清晰,服飾的變化也就有了漢番之分,南北之分,高低之分,貧富之分。人們不僅知道如何用更好的原料,如絲、麻、布來(lái)制作衣服,而且知道如何利用色彩、圖案和裝飾來(lái)使衣服更加漂亮、美麗,甚至華麗。
遼人穿漢服的趨勢(shì)發(fā)展很快,尤其是遼朝統(tǒng)治者的服飾變化,在某些情況下代表了社會(huì)時(shí)尚。歷史:太祖在中國(guó)北方,太宗統(tǒng)治中國(guó),紫銀鼠,羅綺,長(zhǎng)城。美輪美奐,覆以絲木。所以,定衣制度,北方階級(jí)國(guó)家制度,南方階級(jí)漢制度,都是由此而變。遼朝起初對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)成員執(zhí)政時(shí)所穿的朝服有明確的規(guī)定,即國(guó)母和蕃官都是國(guó)服,國(guó)主和漢官都是漢服。也就是說,在正式場(chǎng)合,太后和契丹的官員(即北方的官員)都穿著契丹服飾,這種服飾稱為國(guó)服。
但遼、漢官員(即南方官員)穿漢服。宮廷服飾本應(yīng)屬于禮俗范疇,但其變化恰恰能說明遼服飾發(fā)展變化的一個(gè)方向,反映在統(tǒng)治者身上尤其有意義。據(jù)記載,遼太宗年間,各國(guó)大禮之時(shí),南北方官服以國(guó)服和漢服分明,涇渭分明。三宗耶律隆緒年間,甘亨后有漢服的記載,雖然在北方禮物多為三件。興宗、耶律真帝年間,是崇熙在位后的大禮,韓收下。這反映了遼朝從建立之初到百余年后,在服飾問題上接受漢文化的過程和程度。
很明顯,從契丹人沒有漢服開始,幾十年后北方的官員都要穿漢服,再往后的幾十年,北方所有的官員都要穿漢服。這種國(guó)禮中服飾的變化所反映的問題是多樣的,有遼國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)的變化,當(dāng)然也有遼國(guó)服飾民俗的變化。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中,民族風(fēng)俗習(xí)慣很難絕對(duì)劃分,更何況國(guó)家和上層社會(huì)往往對(duì)民俗習(xí)慣的形成和發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。在這樣的情況下,如果遼國(guó)上層的甜吏都能穿漢服,普通人穿漢服也就不足為奇了。
這告訴我們,為了顯示或者獲得某種身份,有錢人會(huì)花巨資來(lái)達(dá)到目的。而那些戴頭巾的人,因?yàn)檎谧×撕?,所以在外貌上與漢族男人就更沒有區(qū)別了。今天,在我國(guó)內(nèi)蒙古、遼寧、河北等地發(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫中,人們經(jīng)常看到同一洞穴中穿著契丹服飾或漢族服飾的畫像。穿漢服的可能就是漢人本身,甚至可能是穿著漢服的契丹人。我們可以看到,遼深受漢文化的影響,一些音樂家穿著長(zhǎng)袍和黑色靴子只是人。其實(shí)這個(gè)時(shí)期的漢服,其實(shí)就是民族服飾融合的結(jié)果,尤其是北方民族服飾融入漢服,也就是沈括所說的漢服,從北齊開始,都是胡服。
遼的大部分地區(qū)至今還保留著本民族服飾的特點(diǎn),前面提到的民族服飾指的就是契丹的民族服飾。遼代服飾基本上由帽、袍、褲、靴組成,具有明顯的游牧服飾特征,屬于系列。此外,從服裝的材料、裝飾和顏色方面,也有了明顯的分類。光宗崇熙二十二年(1053年)有一條給八方宗親的圍巾。道宗即位后,仍規(guī)定非飾親族之后,并經(jīng)李逸子同意后,任命為大臣,不帶巾,說明巾最早是在契丹上層部落實(shí)行的。
男的多穿緊袖窄袍,或者多加鑭,腰間系一根腰帶,腳上穿長(zhǎng)靴。窄袍、腰帶、靴,是典型的胡服。每個(gè)人的地位可以通過他所穿的窄袍的顏色、面料、裝飾物和材料來(lái)區(qū)分?!哆|史·衣·魏徵二》民族服飾目錄中記載的常服、便服、獵服,應(yīng)該是當(dāng)時(shí)流行的民族服飾。而樊漢以上官員的軍服都是左的,黑的,綠的。服裝顏色的選擇有明顯的身份差異:在正式場(chǎng)合,你的窄袍是紫色。二、窄袍顏色或綠,或綠有多紅。
從上面引用的沈括的記載來(lái)看,絳綠色似乎是游牧民族最初喜歡的顏色。但紫紅色最貴的時(shí)候,明顯是受漢族影響。比如在唐朝,官員的等級(jí)是以紫、絳、綠、藍(lán)四種官服來(lái)區(qū)分的。至于其窄袍的樣式,我們可以看到遼墓壁畫中有的窄袍袖是緊口,即窄袖。這種風(fēng)格適合拍攝。另外,袍服分左右,但左多,這也是游牧民族服飾的傳統(tǒng)樣式,至今依然如此。一般長(zhǎng)袍長(zhǎng)度超過膝蓋,應(yīng)該和適應(yīng)北方寒冷的氣候有關(guān)。這些窄袍乍一看和宋代官服很像,因?yàn)樗麄兎椀念I(lǐng)子都是用或?qū)捇蛘南聰[鑲邊。需要注意的是,宋人的官服可以稱得上是正宗的圓領(lǐng),領(lǐng)子以上沒有別的,而契丹人的窄袍就沒這么簡(jiǎn)單了。
從壁畫中可以看出契丹人窄袍的圈圈有一些變化,就是真領(lǐng)與領(lǐng)邊裝飾相連。它們是白色或其他顏色,略高于領(lǐng)子,樣式類似現(xiàn)代人雙排扣衣服的領(lǐng)子。除了它們的實(shí)用功能之外,它們顯然還有極好的裝飾功能。很多窄小的袍子外面都綁了帶子,應(yīng)該有束緊袍子的作用。有的是隨便系的,有的是固定帶鉤的。此外,遼朝皇帝還經(jīng)常給有特殊貢獻(xiàn)的人以錦袍和金腰帶。這么高級(jí)的制作,平日里顯然是不穿的。
本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_176/3279.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 宋代服飾為什么崇尚簡(jiǎn)潔淡雅?