遼金服飾與宋服飾的不同點(diǎn)有哪些

遼部落大多生活在北方寒冷地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)，吃肉、吃皮是他們共同的衣食習(xí)俗。所謂衣皮，是指以游牧和狩獵為生的人們利用動(dòng)物的皮或毛皮制作的樸素、防寒、保暖的服裝。至于用什么動(dòng)物皮毛做衣服，要因地制宜，因時(shí)制宜。比如游牧民在牲畜身上穿的皮毛多，獵人在動(dòng)物身上穿的皮毛多，這是不固定的。

契丹統(tǒng)一前擅長(zhǎng)養(yǎng)豬，所以吃其肉。契丹一些部落有戴野豬頭、豬皮或豬皮并扎膠布的記載。這是豬皮的一個(gè)例子。魏人只獵鹿，吃的是鹿皮，鹿皮就是一例。其畜適犬、貘，豢養(yǎng)養(yǎng)，其皮為魏，男女信服。這是用加工過的豬、狗等牲畜的皮做衣料的例子。其他人生活在東海女真在極其寒冷的冬天。它們有很多皮。尤其是在冬天，他們穿著厚厚的毛皮。他們不進(jìn)屋就不出門。如果它們稍微薄一點(diǎn)，就會(huì)弄破手指和皮膚。由于氣候寒冷，動(dòng)物的皮毛對(duì)它們御寒非常重要。

可以知道，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，所有能御寒的動(dòng)物毛皮都在服裝材料的選擇之列，用于服裝材料的毛皮種類繁多。五代以后唐朝的畫家胡忠，原是后山契丹烏索古部落人。他擅長(zhǎng)畫契丹人，表現(xiàn)北方游牧民族的生活習(xí)俗。在他的《樊棋地圖》中，我們可以看到圖上男子服飾的多樣性，他們或在寒風(fēng)凜冽的氣候中行走，或手牽駱駝，或騎馬:有的外面穿著毛皮，里面穿著長(zhǎng)袍，有的穿著窄袖及膝的長(zhǎng)袍，有的只穿著長(zhǎng)袍。他們還穿著不同的毯子和帽子，大多是用動(dòng)物的皮或毛制成的。最有特色的是兩個(gè)臉上帶著半張面具的男人。他們戴著特別高的帽子，非常奇怪。

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件的不斷變化，民族融合的速度越來(lái)越快，契丹國(guó)的等級(jí)劃分也越來(lái)越清晰，服飾的變化也就有了漢番之分，南北之分，高低之分，貧富之分。人們不僅知道如何用更好的原料，如絲、麻、布來(lái)制作衣服，而且知道如何利用色彩、圖案和裝飾來(lái)使衣服更加漂亮、美麗，甚至華麗。

遼人穿漢服的趨勢(shì)發(fā)展很快，尤其是遼朝統(tǒng)治者的服飾變化，在某些情況下代表了社會(huì)時(shí)尚。歷史:太祖在中國(guó)北方，太宗統(tǒng)治中國(guó)，紫銀鼠，羅綺，長(zhǎng)城。美輪美奐，覆以絲木。所以，定衣制度，北方階級(jí)國(guó)家制度，南方階級(jí)漢制度，都是由此而變。遼朝起初對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)成員執(zhí)政時(shí)所穿的朝服有明確的規(guī)定，即國(guó)母和蕃官都是國(guó)服，國(guó)主和漢官都是漢服。也就是說，在正式場(chǎng)合，太后和契丹的官員(即北方的官員)都穿著契丹服飾，這種服飾稱為國(guó)服。

但遼、漢官員(即南方官員)穿漢服。宮廷服飾本應(yīng)屬于禮俗范疇，但其變化恰恰能說明遼服飾發(fā)展變化的一個(gè)方向，反映在統(tǒng)治者身上尤其有意義。據(jù)記載，遼太宗年間，各國(guó)大禮之時(shí)，南北方官服以國(guó)服和漢服分明，涇渭分明。三宗耶律隆緒年間，甘亨后有漢服的記載，雖然在北方禮物多為三件。興宗、耶律真帝年間，是崇熙在位后的大禮，韓收下。這反映了遼朝從建立之初到百余年后，在服飾問題上接受漢文化的過程和程度。

很明顯，從契丹人沒有漢服開始，幾十年后北方的官員都要穿漢服，再往后的幾十年，北方所有的官員都要穿漢服。這種國(guó)禮中服飾的變化所反映的問題是多樣的，有遼國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)的變化，當(dāng)然也有遼國(guó)服飾民俗的變化。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，民族風(fēng)俗習(xí)慣很難絕對(duì)劃分，更何況國(guó)家和上層社會(huì)往往對(duì)民俗習(xí)慣的形成和發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。在這樣的情況下，如果遼國(guó)上層的甜吏都能穿漢服，普通人穿漢服也就不足為奇了。

這告訴我們，為了顯示或者獲得某種身份，有錢人會(huì)花巨資來(lái)達(dá)到目的。而那些戴頭巾的人，因?yàn)檎谧×撕?，所以在外貌上與漢族男人就更沒有區(qū)別了。今天，在我國(guó)內(nèi)蒙古、遼寧、河北等地發(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫中，人們經(jīng)常看到同一洞穴中穿著契丹服飾或漢族服飾的畫像。穿漢服的可能就是漢人本身，甚至可能是穿著漢服的契丹人。我們可以看到，遼深受漢文化的影響，一些音樂家穿著長(zhǎng)袍和黑色靴子只是人。其實(shí)這個(gè)時(shí)期的漢服，其實(shí)就是民族服飾融合的結(jié)果，尤其是北方民族服飾融入漢服，也就是沈括所說的漢服，從北齊開始，都是胡服。

遼的大部分地區(qū)至今還保留著本民族服飾的特點(diǎn)，前面提到的民族服飾指的就是契丹的民族服飾。遼代服飾基本上由帽、袍、褲、靴組成，具有明顯的游牧服飾特征，屬于系列。此外，從服裝的材料、裝飾和顏色方面，也有了明顯的分類。光宗崇熙二十二年(1053年)有一條給八方宗親的圍巾。道宗即位后，仍規(guī)定非飾親族之后，并經(jīng)李逸子同意后，任命為大臣，不帶巾，說明巾最早是在契丹上層部落實(shí)行的。

男的多穿緊袖窄袍，或者多加鑭，腰間系一根腰帶，腳上穿長(zhǎng)靴。窄袍、腰帶、靴，是典型的胡服。每個(gè)人的地位可以通過他所穿的窄袍的顏色、面料、裝飾物和材料來(lái)區(qū)分?！哆|史·衣·魏徵二》民族服飾目錄中記載的常服、便服、獵服，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)流行的民族服飾。而樊漢以上官員的軍服都是左的，黑的，綠的。服裝顏色的選擇有明顯的身份差異:在正式場(chǎng)合，你的窄袍是紫色。二、窄袍顏色或綠，或綠有多紅。

從上面引用的沈括的記載來(lái)看，絳綠色似乎是游牧民族最初喜歡的顏色。但紫紅色最貴的時(shí)候，明顯是受漢族影響。比如在唐朝，官員的等級(jí)是以紫、絳、綠、藍(lán)四種官服來(lái)區(qū)分的。至于其窄袍的樣式，我們可以看到遼墓壁畫中有的窄袍袖是緊口，即窄袖。這種風(fēng)格適合拍攝。另外，袍服分左右，但左多，這也是游牧民族服飾的傳統(tǒng)樣式，至今依然如此。一般長(zhǎng)袍長(zhǎng)度超過膝蓋，應(yīng)該和適應(yīng)北方寒冷的氣候有關(guān)。這些窄袍乍一看和宋代官服很像，因?yàn)樗麄兎椀念I(lǐng)子都是用或?qū)捇蛘南聰[鑲邊。需要注意的是，宋人的官服可以稱得上是正宗的圓領(lǐng)，領(lǐng)子以上沒有別的，而契丹人的窄袍就沒這么簡(jiǎn)單了。

從壁畫中可以看出契丹人窄袍的圈圈有一些變化，就是真領(lǐng)與領(lǐng)邊裝飾相連。它們是白色或其他顏色，略高于領(lǐng)子，樣式類似現(xiàn)代人雙排扣衣服的領(lǐng)子。除了它們的實(shí)用功能之外，它們顯然還有極好的裝飾功能。很多窄小的袍子外面都綁了帶子，應(yīng)該有束緊袍子的作用。有的是隨便系的，有的是固定帶鉤的。此外，遼朝皇帝還經(jīng)常給有特殊貢獻(xiàn)的人以錦袍和金腰帶。這么高級(jí)的制作，平日里顯然是不穿的。

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