古人雅集的形式

古代文人雅士聚會(huì)宴飲之風(fēng)。他們“十日一會(huì)或一月一會(huì)，以謀結(jié)盟”，聚在一起，以文會(huì)友，游山玩水，詩文相諧。他們以琴棋書畫為伴，以酒、茶、香、花為娛。他們隨性飄逸，既滿足了書畫的高雅，又提高了文化素養(yǎng)。

中國歷史上有過無數(shù)的雅集。三國時(shí)期，曹操及其兒子曹丕、曹植在，經(jīng)常聚會(huì)宴飲、游覽，吟詩作酒，成為一時(shí)的“雅集下”之風(fēng)，開創(chuàng)了文人雅集的先河。曹丕在《再與吳之書》中回憶說，“從前，行則行，停則坐。失去過片刻嗎？每次流行，絲竹同奏，酒熱，時(shí)至，忽不知樂。”康六年，石崇持金谷園雅集送西將軍王益回長安。他以寫字的方式召集30位名人喝酒，“然后每人寫詩，不行就打三架”，創(chuàng)造了“金谷酒數(shù)”這種非正式而有趣的文學(xué)游戲規(guī)則。后來出現(xiàn)了古代最著名的三大雅集，分別是以研究書法為主的蘭亭雅集、以討論書畫為主的西苑雅集、以打磨昆山腔為主的玉山雅集，為后人留下了大量的文學(xué)名著。

蘭雅吉

永和九年三月三日，會(huì)稽內(nèi)史王羲之召集謝安、孫綽、王凝之、王徽之等四十一名著名文士到延吉蘭亭。他們即興作詩，自由吟唱，按金谷酒數(shù)罰酒，利用天然曲水，使縷縷(帶耳的酒杯)順流而下，以至于需要在某人面前寫一首詩。這就是被后人稱道的“曲水行云”，是東晉文人的一大創(chuàng)舉。在這個(gè)優(yōu)雅的系列中，所有細(xì)節(jié)都朝著更優(yōu)雅的方向提升。據(jù)《世新詞·企慕》“王右軍人以《蘭亭集序》為《金谷詩序》，以石崇為己敵，甚喜?！?/p>

蘭亭集序

蘭亭集吉雅、王羲之等人于自然山水之中。山水的美和歡樂激發(fā)了他們無限的靈感，他們創(chuàng)作了37首詩，被收入《蘭亭集》，有王羲之的序和孫綽的序。于是，王羲之在酒的陶醉下，寫下了流傳千古的《蘭亭序》。本來蘭廷雅的集中書寫是無心之舉，就是王羲之這位大師不想借此機(jī)會(huì)展示自己的書法藝術(shù)，而只是用小胡子筆和繭紙起草序言。但這篇序稿的寫作卻因其藝術(shù)造詣空，成為中國書法史上最著名的經(jīng)典，《蘭亭集序》也因此成為了雅集史上的傳奇。

袁雅記

進(jìn)入北宋以后，一系列對(duì)士人的優(yōu)惠政策極大地影響和促進(jìn)了書畫的發(fā)展和繁榮。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的收藏?zé)岢?，除了皇家書畫收藏之外，私人收藏也非?；钴S。

徐人既是文人書畫的收藏者，又是皇室成員，與文人的交流是必然的。他的家園(西園)是當(dāng)時(shí)首都主要的雅集中心之一。在他私宅的東面，建有一座“寶畫館”，專門收藏古今法書名畫，充滿了浪漫的韻味。蘇轍曾詳細(xì)描述過這一點(diǎn)，“侯家鈺吃繡羅尚，彈絲吹竹鬧洞房。歌舞侍奉大清，白天吃飽了就什么都忘了。.......朱門甲天下第一，在恥辱中成長。天下客坐華堂，何樂而不為？錦犀軸疊如床，兩極叉翻云。手搭素風(fēng)，長林巨石插雕梁。清江白墻吹白浪，異花無骨香。......噴風(fēng)雨作平帖，前幾日在吳王之后?！彼从沉诉@個(gè)大廳的豐富，收藏品的豐富，以及婚禮和品嘗繪畫的熱情。

宋元豐初年，王詵邀請(qǐng)?zhí)K軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、秦觀等16人在西園聚會(huì)，吟詩、鑒賞古玩、彈琴、談禪.......................................................................................................北宋畫家李在《西園雅集圖》中以寫實(shí)的手法描繪了西園雅集的壯麗景色。畫，松柏樹竹，小橋流水，是園林的一大勝利。文人揮毫潑墨，吟詩作賦，和諧吟唱，靜心求索，書童為宮女，溫婉可人。每個(gè)人的面部表情生動(dòng)而富有活力，動(dòng)作自然。人物的服裝圖案、草、石、花、樹，每一行都很精致，整個(gè)畫面瀟灑飄逸，淡泊淡泊。米菲很樂意記下這張圖?！八鲃?dòng)，風(fēng)竹相吞，爐煙裊裊，草木芬芳。這就是世界上快樂的全部。喔呼！那些在名利的境界里風(fēng)起云涌卻不知退路的人，真不容易?！?/p>

北宋李《西園雅集》

宋代在隱逸、崇道、尚雅的影響下，彈琴的場(chǎng)面代替了絲竹的合唱，沏茶喝茶代替了推杯換盞。鋼琴和茶成為新的主導(dǎo)元素。雅俗活動(dòng)也更為多樣寬松，有題字、彈琴撥阮、禪定冥想等，藝術(shù)氣息濃郁。人的氣質(zhì)和心態(tài)都趨向于淡然閑適，都是自得其樂。

在宋代，雅集成為文人雅生活的集中載體。《西廂記》將魏晉名士對(duì)“自然”的向往轉(zhuǎn)化為活生生的現(xiàn)實(shí)，并在這一時(shí)期達(dá)到理想的極致，成為后人不斷贊嘆的文學(xué)佳話。

玉山吉雅

元朝統(tǒng)治時(shí)期，南方士人失去了宋代的文化優(yōu)勢(shì)。而且元朝高級(jí)官僚的世襲制度使他們?cè)谡紊鲜艿狡缫暋＿@時(shí)，才子們把本來可以用于輔佐政府的才能，轉(zhuǎn)移到了散曲、雜劇、繪畫上。他們“下圍棋，把馬扔進(jìn)罐子里，啃蘭花和竹子，寫詩，玩蹴鞠，畫茶”...九教皆精通”。漢族士人“藏于農(nóng)、工、商、醫(yī)卜、宰漁，而無處不在”。通過組織高雅的收藏，文學(xué)會(huì)議等。，他們形成了文人的朋友圈和文化，合唱，聲勢(shì)浩大。

顧瑛(公元1310-1369年)是元末江南著名的學(xué)者，是該地區(qū)最富有的三個(gè)人之一，擅長詩歌和書法。他不惜重金在美麗的綽墩山旁修建了著名的“玉山美地”，有桃花軒、春暉樓、秋華亭、唐之韻、柯石寨、讀書屋、小蓬萊、百花潭、明玉洞、春草池、白云海等36個(gè)景點(diǎn)。景區(qū)除了種植江南常見的香草、竹子外，還注重引進(jìn)外來花草樹木，營造出物以稀為貴的新鮮感。比如稀有的冰地蓮一經(jīng)引進(jìn)，就為玉山之美增色不少。這些充滿詩情畫意的美景吸引了許多來此一游的人。

元末的時(shí)候，顧瑛在這里聚會(huì)，是一次以楊偉貞為首的雅士聚會(huì)，持續(xù)了20年。參與的文藝工作者有300多人，一時(shí)間名人如云。據(jù)他的《玉山草堂名勝集》稱“玉山雅集”50余次。雖然玉山集主要獎(jiǎng)勵(lì)詩詞歌賦，而且很多詩人也有書畫，所以書畫交流一定在其中。所以，高雅的詩畫是極富朝氣的。大畫家用李的方法作《玉山雅集》，楊偉貞記下。在這篇文章中，他盛贊雅集:“世間稱美為美的，是山陰下的蘭亭，洛陽的西園，金谷龍山?？墒翘m亭太清太尷尬，西園太華太奢。如果這個(gè)玉山的收藏不尷尬。”融合了西方的優(yōu)雅，是古代文人高標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)雅收藏。

仇英的明代西園雅集

此外，顧瑛的故鄉(xiāng)正儀(舊稱信宜)也是戲曲之鄉(xiāng)，唐代著名宮廷女演員黃浚最早在這里傳播戲曲聲韻。我特別喜歡唱歌和欣賞歌劇，我擅長演奏古阮，夢(mèng)想創(chuàng)造一個(gè)世界和諧的載體。于是在雅集里，他把學(xué)習(xí)昆山方言作為雅集的主要內(nèi)容。為了營造優(yōu)雅的氛圍，追求優(yōu)雅的環(huán)境，他建造了一個(gè)塔、亭、榭、水、石、花、樹相映成趣的設(shè)施，希望客人能觸摸現(xiàn)場(chǎng)，激發(fā)他們的奇思妙想。他也有廣泛的著名演員和女演員，他的美麗是隱藏的。著名演員有肖瓊英、肖瓊花、丁香秀、南之秀等。每當(dāng)有晚會(huì)，絲竹唱響，家班唱響，一時(shí)間，玉山雅聚精會(huì)神載歌載舞，風(fēng)光無限，吸引了各路文人雅士、樂師、戲迷。例如，南戲劇作家高則成從浙江永嘉來到吉雅昆山。當(dāng)他看到自己志同道合的人才，美麗的莊園，甜蜜美好的家庭，他就不想離開了。他在一個(gè)好地方住了很久，最終完成了經(jīng)典劇目《琵琶記》的改調(diào)和譜子。昆山腔在玉山吉雅同仁的共同打磨下聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在昆曲發(fā)展史上占有重要地位。

清代張潮在《一個(gè)困倦的夢(mèng)的影子》中寫道:“人不喜閑，所以不無事可做。如果你有空，你可以彈鋼琴，游覽名山，交好朋友，喝茶，寫書。人間之樂，大哉?！蔽娜搜偶?，匯聚“閑散”文人。他們互相學(xué)習(xí)，各有所長。在同類理想化的、藝術(shù)化的、世界性的聚會(huì)中，他們的靈感是無限的，為世界留下了豐富多彩的文化藝術(shù)瑰寶。

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