佤族服飾紋樣

佤族是中國和緬甸的少數(shù)民族之一。其國語是佤族語，屬于南亞蒙古-高棉語族的佤族德語分支。沒有共同語言。人們用實(shí)物和木刻來記錄、計(jì)數(shù)或傳遞信息。

佤族主要居住在中國云南省西南部的滄源、西盟、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮(zhèn)康、永德縣和緬甸的佤邦、撣邦。還有一些佤族散居在中國的保山、西雙版納傣族自治州、昆明、德宏自治州等地。

襪服飾

佤族崇拜紅黑，服飾多以黑色為底，以紅色為飾，基本保留了古老的山地民族特色。佤族婦女的裝飾獨(dú)具特色，喜歡戴大耳筒、寬手鐲、細(xì)藤環(huán)，預(yù)示著佤族粗獷豪放的堅(jiān)強(qiáng)性格。相對來說，男裝除了黑包頭沒什么特別的。但是我喜歡紋身，大部分是刺在胸前的牛頭，刺在手腕上的鳥，刺在腿上的山林。出門的時(shí)候經(jīng)常會(huì)背個(gè)花包，帶把長刀或者火槍，給人一種氣勢磅礴的感覺。而且女性服飾特點(diǎn)鮮明。最突出的是戴著約3厘米寬的銀箍，留著長發(fā)；身著靛藍(lán)無領(lǐng)翻領(lǐng)、右開衩、條紋花裙。用紅布，寬腰帶，幾十個(gè)細(xì)藤圈綁著。耳垂肩大圓耳環(huán)，大銀領(lǐng)，細(xì)項(xiàng)鏈繞頸。年紀(jì)大的人喜歡戴五厘米左右的大傘狀耳管，管頂刻有各種圖案。有些女人把芬芳的鮮花和草藥放在她們的耳筒里，而另一些女人把人民幣放在里面，所以她們出去到市場上想拿什么就拿什么，非常方便。在佤族地區(qū)的西盟，無論家境貧富，都有一對寬大的手鐲，常年戴在手腕上。手鐲大約五厘米寬，主要由銀制成。刻有精美的花紋，美觀有光澤，是佤族婦女喜愛的裝飾品。

佤族服飾簡介

佤族服飾因地而異，基本保留了古老的山地民族特色，表現(xiàn)出佤族粗獷豪放的堅(jiān)強(qiáng)性格。孟的佤族保持著最傳統(tǒng)的習(xí)俗和最典型的服飾。華西聯(lián)盟的佤族男子穿無領(lǐng)雙排扣短褲和寬松的綠色布短褲。Bupa戴大耳環(huán)配打底褲和涼鞋或涼鞋。年輕人經(jīng)常佩戴竹藤戒指作為裝飾品。有些男人還保留著穿一塊胯布的傳統(tǒng)裝飾。西部聯(lián)盟的佤族婦女穿著緊身無袖上衣和自制的紅黑條紋裙子。他們光著腳，戴著耳柱或大耳環(huán)，脖子上戴著銀戒指或幾十顆珠子。他們喜歡戴臂章和手鐲。手鐲大約5厘米寬，大部分由銀制成。它們刻有精美的圖案，美麗而閃亮。它們是佤族婦女最喜歡的裝飾品，他們的腰部裝飾有許多藤環(huán)和竹繩。頭發(fā)、發(fā)帶是用紅布或金屬制成的。過去，佤族婦女在腳上戴幾個(gè)或幾十個(gè)竹藤環(huán)。按照習(xí)慣，女人每長大一歲就會(huì)加一個(gè)腳環(huán)，所以有“欲知腳環(huán)之齡”的說法。天冷時(shí)，佤族男人會(huì)穿亞麻毯子或棉毯子御寒。另外，佤族男子有紋身的習(xí)俗，圖案多為動(dòng)物圖案，但也有少數(shù)植物圖案。

佤族服飾的文化內(nèi)涵

共同特征

佤族元年，我們的祖先濮人勤勞，勤勞，“耕山好，知紡好”。佤族常見的古代服飾是，男人穿短衣服，頭上有藍(lán)紅布，褲子又短又胖，還是黑色的。脖子上戴銀竹項(xiàng)圈，手上戴銀(銅)鐲子，耳朵上戴銀戒指，腰上系海貝，脖子上戴項(xiàng)圈或珠串。佤族也有紋身的習(xí)俗。他們經(jīng)常在胸部、肩膀、手臂和背部紋身太陽、月亮、蜥蜴、牛頭等圖案。這些服裝歷史悠久，經(jīng)久不衰。究其原因，是他們認(rèn)為自己保存了本民族歷史之外的祖?zhèn)鳌鞍⑼吡Α?，也就是通過神和宗教保存了他們的共同意識——傳統(tǒng)的民族精神。比如太陽、月亮、蜥蜴，是其神話和宗教中所崇拜的圖騰，是偉大的美意格神生命的物質(zhì)體現(xiàn)。對石灰山(龔銘山)的崇拜是佤族特有的宗教儀式。據(jù)說這個(gè)支系的人崇拜石灰山。第一，他們認(rèn)為以石灰山為最高峰的佤族是佤族賴以生存的最后一塊土地，這是他們對歷史上失敗經(jīng)歷的反思。二是反映了他們改過自新、重建家園的強(qiáng)烈愿望。他們需要石灰山的照顧。

官方名稱

除了普通人的服裝，佤族還擁有阿曼人的服裝。阿曼蒂羅有些分支叫做李曼，有些分支叫做斯曼。因?yàn)榉窖圆煌悦致杂胁煌?。佤族傳統(tǒng)阿曼大致有三種:一種是寨主格雅雍，一種是部落酋長格利奧；三王，即州王。很奇怪，歷史上沒有記載佤族有國家。但他們說他們有一個(gè)州叫耿洼，國王叫王。

佤族的頭人，無論是格雅雍、寨主、格里奧、部落首領(lǐng)，還是西盟的臥郎，都和他們的祖先普人一起保持著“貴人裹紅布”的習(xí)俗。此外，Glio(Wolang)的首領(lǐng)們的衣服上還裝飾著太陽、月亮、星星、雙龍和牛頭。雙龍紅日的圖形應(yīng)該繡在內(nèi)衣上。而且只能第一個(gè)人穿，不能借給別人。

數(shù)腳環(huán)

佤族婦女傳統(tǒng)服飾的另一個(gè)顯著標(biāo)志是，她們在脖子、胳膊、腰和腿上戴幾個(gè)或幾十個(gè)竹制或藤制的戒指。對于未成年女性，每增加一歲就增加一個(gè)腳環(huán)，所以說“想知道年齡，可以數(shù)腳環(huán)”。這一特點(diǎn)是佤族竹文化在服飾上的體現(xiàn)。

佤族認(rèn)為太陽是生命之源，是雨水的吸收器，太陽蘊(yùn)含著大神美意格的靈氣。這就是為什么它能制造生命，它被稱為蘆葦神。月亮是星辰和地球的堆積，故稱魯安神?！傲病本褪欠e累的意思。月亮也有梅依格的靈氣，所以也是佤族崇拜的大神之一。星星象征著繁衍和富足。他們是太和月亮的孩子。佤族希望他們的子孫像星星一樣多。牛頭的圖案象征著謙遜和善良。它是牛娃的祖母安貴的好伙伴和朋友，而牛是大神梅一戈最喜歡的祭品。因此，佤族經(jīng)常在服飾上裝飾牛頭圖案。

佤男女裝

男裝

佤族的服飾因地區(qū)而異。錫盟的男人一般穿黑色和青色的無領(lǐng)短外套，穿黑色或青色的寬襠褲剪頭發(fā)。包頭覆蓋著黑、藍(lán)、白、紅布。我喜歡戴銀手鐲和竹擺件，出門的時(shí)候肩上扛著長刀和包。婦女穿緊身無袖束腰外衣，下穿紅色和黑色的水平條紋裙子，并佩戴銀、竹和藤條飾品。他們喜歡用竹子或藤條制成的圓形裝飾品來裝飾他們的脖子、腰、胳膊和腿。男女老少都喜歡佩戴具有民族特色的佤族包，青年男女也以此作為定情信物。服裝的原料多為自制的棉、麻布，染成紅、黃、藍(lán)、黑、棕等顏色，配以各種顏色的線條，編織出各種美麗的圖案。

女裝

每個(gè)村莊的婦女服裝都不一樣。越女披披肩，裙長而大。散女穿無領(lǐng)上衣，裙子略短，小腿上纏裹腳布。芒興、翁家柯等村，受拉祜族影響，上衣、裙裾與岳、宋相似。鐘村和永光村的上衣與拉祜族和漢族相似，裙子與相同。女人總是留長發(fā)，不編辮子，頭發(fā)披在臉頰和肩膀兩側(cè)的披肩。發(fā)帶是用來把她們的頭發(fā)從額頭一直蓋到后腦勺，既保證了頭發(fā)不會(huì)散落在前面影響視線，又顯得優(yōu)雅好用。這是佤族婦女發(fā)帶中最具特色的頭飾。中國各民族中只有佤族使用，是識別佤族最簡潔的符號。呈半月形，中間寬，兩端窄，長約30厘米，中間寬10厘米。多用鋁、銀制作，也有竹藤制作。耳銀戒指(最大直徑約六七分)，頸銀項(xiàng)圈和幾串珠子(有些珠子還含有貝殼)。腰間有幾個(gè)竹環(huán)，腿與大腿之間有幾個(gè)竹環(huán)或藤環(huán)，大小臂之間有銀飾，手指上有戒指。

Wahouse

佤族的起源，司崗里的神話傳說廣為流傳。按照滄源佤族的解釋，“四剛”是“葫蘆”，“李”是“出來”，意思是從葫蘆里出來的人；按照西盟佤族的解釋，“四崗”是“石洞”的意思，“里”是“人從石洞里出來”的意思。雖然不同地方的佤族對斯李剛有不同的解釋，但他們都把阿佤山視為人類的發(fā)祥地。這說明佤族在阿瓦山生活了很長時(shí)間，或者說他們是當(dāng)?shù)刈钤绲木用??！八膷徖铩笨赡苁秦糇迦藢λ麄児爬隙囱ㄉ畹挠洃洝?/p>

在先秦時(shí)期的著作中，如《山海經(jīng)》、《朱年》、《國語》等，都有“閑”這個(gè)名稱的記載?！逗鬂h書》也記載“永昌郡不遺余力，不遺余力，種附于內(nèi)”?！巴有恪焙芟褙糇遄苑Q“巴饒”的發(fā)音。永昌縣現(xiàn)位于云南保山，轄區(qū)南部和西部是佤族德支各民族的分布區(qū)?！伴e”大概就是佤族德支的各個(gè)民族的祖先。

56個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心

56個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心位于天津市津南區(qū)葛沽鎮(zhèn)。它們是榮成集團(tuán)文化板塊為整合全國文化資源，促進(jìn)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而搭建的文化溝通、交流、共享的平臺(tái)。緊扣創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)四大核心要素，圍繞人的生命、生活、生態(tài)、生產(chǎn)四大核心訴求設(shè)置場景，全景式輸出中華民族非遺文化的生活方式。

56個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心根據(jù)各個(gè)民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，劃分為56個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)場景展廳，每個(gè)空房間全方位、立體化展示各個(gè)民族的生產(chǎn)生活場景，既是民族自然生態(tài)的呈現(xiàn)，也是56個(gè)民族弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史文脈的平臺(tái)。

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