傈僳族阿尺木刮——群眾自?shī)市晕璧?

傈僳族阿奇木瓜，意為“山羊的歌舞”或“學(xué)山羊叫的曲調(diào)”，流行于云南迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉芝鎮(zhèn)的樂(lè)瞳和新樂(lè)一帶。是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的自?shī)市悦耖g歌舞。阿奇木刮涉及傈僳族日常生活的方方面面，如婚喪嫁娶、節(jié)日、豐收、迎客等。它實(shí)現(xiàn)并促進(jìn)人與人之間的情感交流。《阿奇木瓜》作為一種藝術(shù)價(jià)值很高的民間歌舞，被納入中國(guó)民間舞蹈的融合之中。

“阿赤木瓜”是流傳于以葉芝鄉(xiāng)為中心的瀾滄江上游的一種自?shī)首詷?lè)的舞蹈。它的特點(diǎn)是一直跳舞，沒(méi)有樂(lè)器。音樂(lè)由一個(gè)主唱和一個(gè)伴唱組成。每首樂(lè)曲的開頭都有一個(gè)沒(méi)有歌詞的起始音，它的聲音有旋律地顫抖著，就像野地里山羊長(zhǎng)長(zhǎng)的唧唧聲。每個(gè)領(lǐng)隊(duì)，合唱團(tuán)的其余成員，演唱的內(nèi)容非常豐富，從古代神話傳說(shuō)到身邊的生產(chǎn)生活，繼承前人留下的歌詞，或即興演唱。舞者分為男女兩隊(duì)。如果男女隊(duì)的主唱旗鼓相當(dāng)，幾天幾夜都停不下來(lái)。

“阿池木刮”舞的舞法有十余種，包括左羅登(舞圈)、啦啦登(進(jìn)退步)、灑收(三步跺腳)、阿池登(跳山羊)、別別馬(舞旋風(fēng))等。，其中“馬擔(dān)”。

傈僳族歌舞“阿奇木瓜”意為“山羊的歌舞”或“山羊叫的曲調(diào)”，流行于云南迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉芝鎮(zhèn)的樂(lè)瞳和新樂(lè)一帶。是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的自?shī)市悦耖g歌舞。

未夕歷史上交通閉塞，傈僳族與外界聯(lián)系很少，生產(chǎn)方式基本處于半農(nóng)半牧階段。山羊是每個(gè)家庭都必須飼養(yǎng)的家畜，綿羊和未夕傈僳族的生活非常接近。“Achimugua”也與山羊有關(guān)，這是未夕傈僳族傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活、思想和感情的生動(dòng)表達(dá)。

阿奇木刮刀舞者的服裝非常獨(dú)特。據(jù)清代元的《目擊錄》記載，在表演阿奇木刮子時(shí)，“男子頭上戴簪子，頭上編麥秸作穗，常帶利刃。女人的發(fā)帶、衣領(lǐng)和裙褲”。這種獨(dú)特的服飾在20世紀(jì)和21世紀(jì)并不多見，只有葉芝鎮(zhèn)的傈僳族在“阿奇木刮”的表演中還保留著“編麥秸作纓，插在頭發(fā)里”的習(xí)俗。

“阿奇木瓜”的舞蹈形式熱情奔放，風(fēng)格獨(dú)特，基本保持了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式。

“阿赤木刮”的跳躍方式有十余種，其動(dòng)作和聲音明顯模仿山羊和游牧生活中的一些事物，具有很強(qiáng)的原始性和自然性。以音樂(lè)舞蹈的形式，講述了傈僳族人民在歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展故事，表達(dá)了傈僳族人民熱愛自然、向往幸福生活的樸素情感。

阿奇木刮涉及傈僳族日常生活的方方面面，如婚喪嫁娶、節(jié)日、豐收、迎客等。它實(shí)現(xiàn)并促進(jìn)人與人之間的情感交流。作為一種藝術(shù)價(jià)值很高的民間歌舞，赤木瓜被納入了中國(guó)民間舞蹈的整體之中。阿赤木瓜的舞蹈形式熱烈奔放，風(fēng)格獨(dú)特，基本保持了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式。

阿奇木瓜自上世紀(jì)80年代中期離開農(nóng)村，一躍成為縣、州首府以來(lái)，廣受觀眾好評(píng)。1997年9月，阿奇木刮痧表演在迪慶藏族自治州成立40周年暨相鄰的藏族文化藝術(shù)節(jié)上榮獲金獎(jiǎng)。從此，更多的人領(lǐng)略了阿奇木刮的魅力，阿奇木刮是所有重要演出的首選。[5]到了21世紀(jì)初，一些傳統(tǒng)舞蹈套路只能由一些老人跳，面臨傳承危機(jī)。國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，傈僳族阿奇木瓜被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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