涼山彝族傳統(tǒng)服飾圖案是一種可以感知的視覺語言符號(hào)。根據(jù)符號(hào)學(xué)邏輯,符號(hào)的功能是能夠傳達(dá)特殊的信息,表明一定的道德。通過走訪四川省涼山彝族自治州的馬邊、昭覺、冕寧、西昌、米易等有代表性的地區(qū),將收集到的圖案的符號(hào)學(xué)含義歸納如圖1所示。
圖1涼山彝族圖案的符號(hào)意蘊(yùn)
程序化過程
涼山彝族傳統(tǒng)服飾圖案源于生活,形成于人們的觀念中。作為一件非個(gè)人的藝術(shù)品,它是在長期的歷史發(fā)展過程中慢慢形成的,是涼山彝族人民智慧的結(jié)晶。彝族服飾圖案的造型元素是點(diǎn)、線、面。運(yùn)用對(duì)比與統(tǒng)一、對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律、秩序與重復(fù)、比例與取舍等形式美法則,結(jié)合材料、工藝、技術(shù)、功能進(jìn)行整體設(shè)計(jì),具有程式化的圖案特征。匯總和分類見圖2。
圖2涼山彝族圖案構(gòu)成
它是單一的圖案,可以單獨(dú)出現(xiàn),也可以作為組織其他裝飾圖案的單元元素出現(xiàn),可以以排列組合的形式出現(xiàn)。單花紋結(jié)構(gòu)有對(duì)稱和平衡兩種,主要用在領(lǐng)口、頭帕等地方。形狀完整,不受固定形狀的限制,所以格局比較自由。
第二,適合花紋。將單個(gè)圖案或一組圖案裝飾成特定的形狀。圖案一般都有明顯的適合形狀的特征,如圓形、正方形、長方形、三角形等。合適的圖案主要用于罩衫、背心、皮包等。如圖,女性使用的“玉八珠”多為三角形,彝語稱之為“居羅比絲”。用黑布做的紅色襯里,表面繡有各種各樣的裝飾。下端飾有五顏六色的尖刺,掛在左腰間。精致的圖案、色彩、刺繡成為整件衣服的亮色點(diǎn)綴。
第三種花紋是連續(xù)花紋,分為方形連續(xù)花紋和方形連續(xù)花紋兩種。其中,雙面連續(xù)花紋,俗稱“蕾絲花紋”,常用于上衣的肩部、下擺、袖口、下擺處。四方圖案是由一個(gè)或幾個(gè)圖案組成,并向四周重復(fù)延伸的圖案形式。主要用于包裹背部、前部和裙邊,縱向延伸形成視覺延伸。
五色審美趣味
涼山彝族對(duì)黑、紅、黃的喜愛是顯而易見的。在以往的文獻(xiàn)中,彝族的色彩崇拜大多定位于傳統(tǒng)的黑、紅、黃三色,常被命名為“三色”文化特征,而實(shí)際上白色和青色被省略了。原因有三:一是涼山彝族從祖先那里繼承下來的“察爾瓦”顏色,一般為黑色、青色、白色;其次,涼山彝族婦女的傳統(tǒng)服飾多為百褶裙,有藍(lán)、黑、紅、黃、白等不同顏色。最后,白色打底褲是它與眾不同的標(biāo)志。在涼山彝族史詩中,對(duì)主人公服裝的顏色是這樣描述的:“巴克阿扎赫頭上有一個(gè)紅發(fā)髻,又長又大;腰間裹著黃衣服,黃衣服黃燦燦的;腿上纏著白布,白布耀眼?!辫b于此,本文將涼山彝族傳統(tǒng)服飾圖案色彩定義為“五色”文化特征。
從五色體系來看,綠色是生命的顏色語言,白色是天靈,黑色是大地的庇護(hù)和祝福,紅色是驅(qū)邪和祝福,黃色是豐收和繁榮。這五種顏色共同表達(dá)了彝族先民對(duì)幸福生活的美好愿望。在相當(dāng)長的一段歷史時(shí)期內(nèi),涼山彝族有“尊黑”的習(xí)俗,黑色是尊嚴(yán)和權(quán)利的象征。涼山彝族對(duì)紅色的喜愛與崇尚火的文化密切相關(guān)。在彝族的顏色語言中,紅色代表正義、神圣和能量。在五行文化中,紅色(紅色)對(duì)應(yīng)的是五行之火。涼山彝族先民的發(fā)源地屬于火。自古以來就是“生而無火,死而無火”。彝族人家里的火塘被認(rèn)為是不可侵犯的,有去污的作用。涼山最重要的“火把節(jié)”和“彝年”,都是以拜火儀式為基礎(chǔ)的。涼山彝族視黃色為美麗、誘人、富貴的顏色,象征著善良友誼、豐收富貴、天長地久。這是由于他們對(duì)太陽的認(rèn)識(shí),他們傳統(tǒng)服飾圖案中代表太陽的圖案都是用黃色繪制的。涼山彝族認(rèn)為白色接近光,是上帝和祖先的顏色,是生命的顏色,象征純潔、凈化、無瑕。童裙以白色為主,“少女裙被拂走”。自古涼山彝族有云:“清陽之氣升天。“彝族三色文化中沒有提到青春,可能是崇尚黑色的情緒所致。彝語中,黑、青、藍(lán)、綠等深色統(tǒng)稱為“儺”。青綠的莊稼,青山綠林,深邃的河流,深刻的道理,嚴(yán)重的事件,都用“那”來描述,涵蓋了從綠到黑的暗色系。
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