了解中國神話源流，別再把《西游記》《封神演義》當神話看了

了解中國神話源流，別再把《西游記》《封神演義》當神話看了

在悟空問答做神話方面的答主已經(jīng)有半年了，在這期間我最大的感觸是，很多人對中國神話懷有極大的興趣，了解卻相當?shù)纳?，所以問出來的大部分問題都是圍繞著《西游記》和《封神演義》兩部小說的。甚至有些人以為《西游記》和《封神演義》就是中國神話大百科，其內(nèi)容已經(jīng)涵蓋了大部分的中國神話了。事實上，這兩部小說所涵蓋的緊緊是中國神話的一個側(cè)面而已，從內(nèi)容上說，錯誤也非常多，完全不能代表中國神話。

中國是一個幅員遼闊、民族眾多、歷史悠久的國家。在這么大的一片土地上，每個地區(qū)、每個民族的人都會創(chuàng)造屬于他們自己的神話。另一方面在漫長的歷史歲月中，舊的神靈會被人淡忘，新的神靈又會陸續(xù)誕生。這樣一來中國的神靈最終多到根本數(shù)不清的地步。這種情況非中國所獨有，縱觀世界各國的神話體系無不如此。

大部分人初識中國神話的時候抱著這樣一種期待，以為能看到一個清晰的神話體系。事實上，中國神話中眾神的關系非?；靵y。這是因為神話是不同民族在不同歷史時期創(chuàng)造的。他們可沒有事先坐在一起商量說該怎么造神。從一開始，神話就沒有什么體系可言。

【赫西俄德】

但是我們看到古希臘神話或其它一些國家地區(qū)的神話體系是非常清晰的。這其實是一些有心人建立起來的。比如古希臘神話的體系是赫西俄德建立的，他撰寫了一本書叫做《神譜》，顧名思義，就是“神靈的家譜”。在這本書中，他講到最早出現(xiàn)的神是混度之神卡俄斯，他獨自生下了大地之神蓋亞、黑暗之神厄瑞波斯、黑夜之神尼克斯等等。后者又繁衍出了其他神靈。然后這些神靈經(jīng)過殘酷的斗爭，最終建立了以宙斯為核心的奧林匹斯山十二主神政權。

從一些史料上看，中國神話也有經(jīng)過整理的痕跡，但始終未建立起全面的體系。這是一件壞事，也是一件好事。壞的地方在于，人類的思維比較傾向于記憶有規(guī)則的事物，對于神話也是如此，沒有清晰體系的神話記憶起來非常不便，久而久之就容易失傳。但是若想要給神話整理出一個體系，就要給原本那些沒有關系的神靈，編造一些關系：哪個神是哪個神生的，哪個神是眾神之王，還要把一些設定重疊的神進行重設或刪除，這樣神話就遭到改造了。我們后人就很難看到神話的本來面目了。

從時間上來看，中國神話以東漢作為一個重要的分水嶺，我們且把之前的神話稱為“上古神話”。上古神話有三個主要的來源，分別是華夏集團、東夷集團、苗蠻集團。

【炎黃，華夏集團的代表人物】

華夏集團位于黃河中游地區(qū)，以炎帝和黃帝作為代表?！秶Z》說炎帝和黃帝是一對兄弟，是少典的兒子，炎帝在姜水附近長大，黃帝在姬水附近長大，故而他們分別以“姜”“姬”為姓氏。姜水今已基本確定為渭河的一條支流，叫做清姜河，位于陜西寶雞市。姬水的位置尚不明確，可能在陜西北部。周人就是炎帝和黃帝的后裔。

東夷集團位于黃河下游，是由九個部落畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷和陽夷組成的聯(lián)盟，又稱“九夷”。后羿就是出自這個集團的，他也被稱為“夷羿”。東夷還有三個重要的領袖：太昊、少昊和蚩尤。神話中黃帝和蚩尤曾經(jīng)在涿鹿發(fā)生過一場大戰(zhàn)，最后以蚩尤失敗告終，這場一神話反映的無疑是華夏集團和東夷集團的沖突。

【少昊，東夷集團領袖】

苗蠻集團位于長江中游，也就是春秋戰(zhàn)國時代的楚國。《史記·楚世家》講到，他們的先祖是祝融。祝融并不是一個人或神的名字，而是古時候掌管火的官員的名字，這里指的是吳回，他在他的哥哥重黎之后接任了祝融的職位，而他們兩個又是顓頊的后代，顓頊是黃帝的孫子，這樣說來苗蠻集團是從華夏集團中分離出來的。但《史記》的說法可能是附會的，古人往往喜歡把自己的家系追溯到偉大的人物身上。有學者主張東夷集團被黃帝打敗后，一部分百姓流亡到了長江中游，與當?shù)卦∶窕旌隙纬擅缧U集團的。徐旭升認為伏羲、女媧屬于苗蠻集團。不過我認為伏羲是否屬于苗蠻集團存疑。

【伏羲女媧】

這三個集團交往密切，它們的神話也相互混雜，許多神話人物學者尚無法確定他們最初是來自于哪個集團的。此外中國神話還有一個重要的寶庫就是巴蜀集團。但中國上古文化重心落在北方，所以巴蜀集團的神話很少進入主流文化視野，它和苗蠻集團的交集稍微多一些。蠶叢、魚鳧是巴蜀集團的代表神話人物。

上古神話一直缺乏記錄和整理，流傳下來的神話稀少而支離破碎。魯迅認為這很大一部分怪孔子，中國古代的文人受到儒家文化浸透太深，整天想著“修身治國平天下”，卻缺失了浪漫情懷，對神話這種虛無縹緲的東西沒有多大興趣。這種觀點有失公平，實際上儒家文化在西漢時才成為主流，在此之前，上古神話的佚亡已經(jīng)非常嚴重了。而且觀先秦諸子百家，談及神話也都是拿來為自己的政治、哲學主張服務的，可以說諸子百家大抵都是現(xiàn)實主義者，非儒家一家。

【孔子：怪我嘍？】

最有浪漫精神的大概要算楚國人了，現(xiàn)保留下來記錄神話最豐富的文獻《山海經(jīng)》就是戰(zhàn)國初期到漢代初期的楚人所作。另外兩部參考價值比較大的文獻《楚辭》和《莊子》也是楚人的作品。這與楚人崇尚巫術和祭祀是分不開的。其它一些上古神話散見于各種文獻當中。

東漢是中國神話更迭的時間點，這時候道教開始形成。道教的前身是方仙道，“方”指的是藥方，“仙”指的是長生不死的仙人，方仙道就是一個致力于尋求長生不死之術的流派，其成員稱為“方士”。求長生思想由來已久，到戰(zhàn)國的時候一大批方士活躍了起來。為了宣揚長生思想，他們編造了一大堆關于長生不老的仙話，并將其附會到上古神話人物身上，比如黃帝跟素女試房中術、炎帝的女兒跟赤松子學道云云。袁珂稱這種現(xiàn)象為“仙話入侵神話”。早期方仙道迎合的對象都是王侯將相，如秦始皇、漢武帝等就非常寵信方士。到了東漢晚期方仙道滲透到下層民眾當中，形成了道教。道教成立之后，就開始風風火火的造神運動。比如：五斗米派將春秋時候道家哲學的創(chuàng)始人老子奉為祖師爺，封為太上老君。經(jīng)過后續(xù)的發(fā)展，最終形成了以三清為首的道教神靈系統(tǒng)。在這個過程中，道教也吸收了一部分中國上古神話里的神靈。

【老君巖】

道教和佛教都是有組織的機構，他們是有計劃有組織的創(chuàng)造和推廣神話的。而中國上古神話本來就已經(jīng)佚亡了一大部分了，再加上沒人去刻意宣傳這些神話，自然競爭不過道教、佛教神靈。所以中國后世人熟悉的神靈更多的是來自佛道兩教。

此外，中國民間也會時不時的產(chǎn)生出一些新的神靈，如：關羽、媽祖、和合二仙。由于道教、佛教的影響力太大，這些新出現(xiàn)的神靈往往會被吸納進其中。而且由于中國人宗教信仰的包容性比較強，有時候會出現(xiàn)一個神靈被多個宗教共同吸收的現(xiàn)象。例如：關羽最早是三國武將，死后被民間神化成為神靈，之后先后被道教、佛教吸收，成為中國威望最高的神靈之一。

【媽祖】

明清時候小說盛行，神話也成為小說的一個重要的題材來源?！段饔斡洝贰斗馍裱萘x》皆是以佛道兩教的神話體系作為基本框架的。《西游記》大概為五五開，佛道兩教占的分量大致相當，《封神演義》則是以道教體系為主，佛教體系為輔。并雜揉了不少上古神話人物、民間神話人物、原創(chuàng)神話人物，體系相當?shù)凝嬰s。而且其中還有不少誤導讀者的信息。現(xiàn)今的神魔小說也都是如此。但是小說畢竟只是文學作品，作者擁有自由創(chuàng)作的權力，對他們的錯誤斤斤計較，只會顯得“沒有肚量”。唯有希望讀者在閱讀這類小說的時候，自己保持懷疑精神，切勿將其當成真正的神話來讀。

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