道教的經(jīng)典書籍

道教的經(jīng)典書籍

《道藏》

《道藏》者，道教一切經(jīng)書之總集也。夫生天地，和陰陽，包囊萬物，亙古不易者，道也；弘道德，正紀(jì)綱，成就仙業(yè)，利樂群生者，教也?？偠^之曰經(jīng)，聚之于室曰藏。誦經(jīng)者足以勸善植福，聚藏者足以積德累功。仙真圣人所以美教化，移風(fēng)俗，自度而度人者，莫不以經(jīng)教為津梁也。

一般認(rèn)為，將道書收集整理，編成叢書，從東晉就已經(jīng)開始，但多數(shù)已經(jīng)流失?，F(xiàn)存的早期《道藏》是由明成祖永樂四年，第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修的《正統(tǒng)道藏》。后來繼續(xù)編撰的還有《萬歷續(xù)道藏》，《道藏輯要》等。

1996年起，由張繼禹道長主持編修《中華道藏》，以明代正統(tǒng)、續(xù)《道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架,對三洞四輔以外的經(jīng)書根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的歸類，共分七大部類。有《三洞真經(jīng)》、《四輔真經(jīng)》、《道教論集體》《道教眾法》、《道教科儀》等，每一類還有其他分類，真是包括所有道教典籍。

《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。

《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響[3] 。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

《文始真經(jīng)》

《文始真經(jīng)》，又名《關(guān)尹子》或者《關(guān)令子》。今見之《關(guān)尹子》，乃是唐宋間人托名之作。此書充分反映了當(dāng)時社會的狀況以及思想認(rèn)識水平，批評了修道人中的種種邪迷丑惡，指出了一條超越自我而進(jìn)入精神絕對自由王國的光明大道。作者采用《道德經(jīng)》的筆法，言簡意賅地闡明了宇宙和自然、社會和人生的根本規(guī)律，針砭時弊，表揚(yáng)大道；揭示真理，撥迷正誤，有益于眾生多矣。

全書共分九篇，各有所側(cè)重。書之所以分九篇，乃是因為道家重視陽數(shù)，而九正是陽數(shù)之極。老子《道德經(jīng)》便分成八十一章，正是重九之?dāng)?shù)，所以《關(guān)尹子》則取法為九篇?！蛾P(guān)尹子》之所以為道教的代表經(jīng)典，是因為它不僅有理論的突破，更有實踐的總結(jié)，既有宏觀的論述，又有微觀的把握，加上牛道淳的注解，更能讓人們明白宇宙和人生的根本規(guī)律，并且依法修行，從而合乎大道，順其自然，得其自由。

《莊子》

《史記》用寥寥幾行字介紹了莊子，說他著書十余萬言，大抵都是寓言，如其中的《漁父》、《盜跖》、《篋》等篇，都是用來攻擊孔子的學(xué)說，從而辨明老子的主張的。 《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的。“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的。它反映的是莊子真實的思想?！半s篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫。有一些篇幅被認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

《陰符經(jīng)》

《黃帝陰符經(jīng)》又稱《陰符經(jīng)》。李筌分為“神仙抱一之道”、“富國安人之法”、“強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)”，全書以隱喻論述養(yǎng)生，愚者不察，謂兵法權(quán)謀等說或謂蘇秦之“太公陰符之謀”皆離旨甚遠(yuǎn)。如《純陽演正孚佑帝君既濟(jì)真經(jīng)》,通篇全部以軍事術(shù)語寫成,不知者初見會認(rèn)定是一篇兵書。

《陰符經(jīng)》舊題黃帝撰，所以也叫做《黃帝陰符經(jīng)》。因而有題稱伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮等道人注解。這一說，最不合理。道士宋黃庭堅說：“《陰符經(jīng)》，熟讀其文，知非黃帝書也”，“又妄托子房、孔明諸賢訓(xùn)注，尤可笑。惜不經(jīng)柳子厚一掊擊也”。好事者說黃帝撰經(jīng)，并且假托太公、張良等作注，這些都是顯明的依托古人說法，不可置信。自唐李筌為《陰符經(jīng)》作注，以后累朝均不乏好事者步其后塵，迨至晚清，《陰符經(jīng)》注解本已不下百余種，今僅存于明《正統(tǒng)道藏》的便有二十四種。注解雖多，但眾說紛紜，見解蕪雜。

《列子》

列子（大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間，享年75歲），戰(zhàn)國前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的道學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。

列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的，題材廣泛，有些頗富教育意義。

對后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》，其學(xué)說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_28/2890.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 道家古籍——《文始真經(jīng)》

下一篇: 相比《道德經(jīng)》，《文始經(jīng)》的地位怎么···