據(jù)說此經(jīng)典是道德經(jīng)的延續(xù)，作者是老子的嫡系傳人，事實(shí)如何

據(jù)說此經(jīng)典是道德經(jīng)的延續(xù)，作者是老子的嫡系傳人，事實(shí)如何

提起道家經(jīng)典著作大家首先會(huì)想到老子和他的《道德經(jīng)》，而今天我們要講的這一部書是與《道德經(jīng)》相關(guān)聯(lián)的道家經(jīng)典，它的作者據(jù)說是老子的直接傳人。

這部書內(nèi)容深刻，對(duì)于道的闡釋透天玄機(jī)，其文字又深刻雋永，深受后世推崇。

這部書就是《文始經(jīng)》，又稱“文始真經(jīng)”，它的作者是尹喜，又叫關(guān)尹子。

“老子出關(guān)西行”這段著名典故引出了中國歷史上一部著名經(jīng)典，就是《道德經(jīng)》。

老子所出的關(guān)是函谷關(guān)，傳說老子出關(guān)時(shí)遇到了守關(guān)主將，此人名喜，是周朝大夫，因?yàn)槠涔俾氂直环Q為關(guān)尹子。關(guān)尹子挽留老子，他希望老子能將自己所悟之道傳授給自己，老子便寫下了五千言的《道德經(jīng)》，由此開創(chuàng)了道家學(xué)說。

這個(gè)故事很出名，《道德經(jīng)》也很出名，但是恐怕很多人不知道關(guān)尹子后來也寫了一部書，這部書同樣是道家經(jīng)典，是后世人備受推崇的作品，這部書就是《文始經(jīng)》。

《文始經(jīng)》是道家經(jīng)典著作，其書用九章篇幅闡述了宇宙人生的哲理，是道家理論的一個(gè)發(fā)展。

關(guān)尹子一派的理論“貴清”，就是崇尚清凈恬淡沖虛無為，這在主旨上與老子的思想一脈相承。

道家名著如《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)》等，皆透天玄機(jī)闡釋大道，以虛無解釋現(xiàn)實(shí)，用形而上指導(dǎo)這個(gè)世界，《文始經(jīng)》繼承了這種思想精髓。

后世人評(píng)價(jià)《文始經(jīng)》將其與《道德經(jīng)》等道家經(jīng)典相提并論，為道家各派所共尊。

對(duì)于《文始經(jīng)》的由來歷史上有所爭議，后世有學(xué)者提出《文始經(jīng)》并非是先秦時(shí)代關(guān)尹子所做，而是宋代以后的人假托關(guān)尹子的名字所作。

這種說法也是有一定道理的，因?yàn)闅v史記載中雖然有關(guān)尹子及其著作“九篇”，但只有其名，未能流傳下來。

《文始經(jīng)》是宋朝時(shí)候忽然出現(xiàn)的版本，是否是先秦的原版存在巨大疑問。

先秦時(shí)代的道家思想到了宋代已經(jīng)產(chǎn)生了一些變化，隨著道家理論的發(fā)展以及與佛教理論的融合，宋代對(duì)于道的闡釋更加趨向完備和系統(tǒng)化。

我們現(xiàn)在看《文始經(jīng)》的內(nèi)容，其實(shí)就存在這種現(xiàn)象。因此，明清時(shí)代學(xué)者論證《文始經(jīng)》乃宋人假托關(guān)尹子之名的著作是有道理的。

當(dāng)然，無論《文始經(jīng)》是不是關(guān)尹子所作，這部書中蘊(yùn)含的道家理論是毋需懷疑的。就如同《黃帝內(nèi)經(jīng)》并非黃帝所作的道理一樣，《文始經(jīng)》無疑是一位道家理論高手的作品，即便是假托關(guān)尹子之名也不應(yīng)該完全否定它的價(jià)值。

要知道，假托古人名字寫書是中國古代的一個(gè)慣常手段，在漢代以后就屢見不鮮，《文始經(jīng)》當(dāng)屬于此類作品。

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