《關(guān)尹子》：沒有什么智慧，能夠解決人生全部問題

《關(guān)尹子》：沒有什么智慧，能夠解決人生全部問題

沒有任何一種智慧，能夠解決所有問題。

不管一個(gè)人有多么聰明，考慮的細(xì)節(jié)有多么周全，只有做到盡可能的避免問題存在，而不能完全杜絕問題發(fā)生的可能，因?yàn)槿魏问虑槎疾皇菃我环矫娴囊蛩啬軌驔Q定的。

所以在這種情況下，一個(gè)人要做的不是盯在自己一味要求完美的心態(tài)之中，而是選擇退一步，讓自己的要求停留在適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

這樣的態(tài)度，就是順其自然。

順其自然的智慧，就是在一個(gè)人無法完全解決所有問題的基礎(chǔ)上，選擇最恰當(dāng)?shù)纳钪腔邸?/p>

《關(guān)尹子》之中有一句話說：智之極者，知智果不足以周物，故愚。辯之極者，知辯果不足以喻物，故訥。勇之極者，知勇果不足以勝物，故怯。

意思就是說：最高的智者明白智慧無法解決一切，所以故作愚蠢；而最高的善辯者明白辯論無法說明一切，所以故作木訥；最高的勇者明白勇猛無法戰(zhàn)勝一切，所以看似懦弱。

很多人都聽過這樣一句話，叫做：人生最糟糕的狀態(tài)就是要求完美。

對人生來說，本身就不存在完全順應(yīng)自己心意的狀態(tài)，所以這種要求對于人生來說，本身就是一種不合理，而恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)則是選擇退一步，讓自己的心態(tài)順應(yīng)客觀環(huán)境的規(guī)律，而不是強(qiáng)行讓客觀環(huán)境的規(guī)律順應(yīng)自己。

就像我們面對“智慧無法解決一切問題”的道理一樣，就要學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，不僅要有謹(jǐn)慎細(xì)微的處事心思，來避免壞的問題發(fā)生的可能，更重要的是能夠選擇順應(yīng)自然的姿態(tài)，接納所有已經(jīng)既定存在的問題。

因?yàn)槲覀冎鲗?dǎo)不了自然規(guī)律，能改善的也只是自己的心態(tài)。

《韓非子》之中記載了一個(gè)扁鵲見蔡恒公的故事：

扁鵲去見蔡恒公，在恒公面前站了一會看了一下，就對蔡恒公說：“您有小病，在皮膚的紋理之中，不醫(yī)治的話恐怕要加重?！?/p>

而恒候就說：“我沒有病。”

扁鵲退出來之后，恒候就說：“醫(yī)生都是這樣，喜歡給沒有病的人治病，把治好病作為自己的功勞?！?/p>

過了十天，扁鵲又來見恒候說：“您的病已經(jīng)深入肌肉和皮膚里面了，如果不及時(shí)醫(yī)治還會加重?！?/p>

恒候聽了依舊不理睬，扁鵲退出去之后，恒候甚至有些不高興。

又過了十來天，扁鵲又來見恒侯說：“您的病已經(jīng)在腸胃了，如果不及時(shí)治療，就會更加嚴(yán)重?！?/p>

恒候依舊沒有理睬。

后來又過了十來天，扁鵲去見恒候的時(shí)候，還相隔很遠(yuǎn)呢，就轉(zhuǎn)身跑了。

恒候特意找人去追扁鵲，問他為什么轉(zhuǎn)身就跑？扁鵲說：“小病在皮膚紋理之中，當(dāng)時(shí)用小的力量就能達(dá)到部位；當(dāng)病在肌肉和皮膚里面的時(shí)候，用針灸的力量就能達(dá)到部位；而病進(jìn)入腸胃的時(shí)候，用火劑湯的力量就能達(dá)到部位；當(dāng)病深入骨髓的時(shí)候，那就是司命管轄的部位了，醫(yī)藥都沒有辦法了，現(xiàn)在病已經(jīng)入了骨髓，我因此不再過問了?！?/p>

后來過了僅僅五天之后，恒候便身體疼痛，派人去尋找扁鵲的時(shí)候，扁鵲早已跑到秦國，后來恒候因病而死。

當(dāng)問題停留在肌膚層面的時(shí)候，可以用“小治”的方式解決問題，當(dāng)問題深入腸胃的時(shí)候，可以“大治”來解決問題，但是當(dāng)問題深入骨髓，甚至已經(jīng)形成現(xiàn)象的時(shí)候，就需要以“不治而治”為方式。

所謂“不治而治”，就是不再祈求以改變的方式去解決問題，而是順應(yīng)問題的發(fā)展，在心理上做好接納問題出現(xiàn)的準(zhǔn)備。

就像在扁鵲見蔡恒公一樣，扁鵲的智慧能夠見識到病情深入的狀態(tài)，而對于平常人的智慧來說，未必能見識到所有問題的存在，所以當(dāng)問題出現(xiàn)在自己智慧之外的層面時(shí)，那就順其自然的對待問題。

對于人生，有的時(shí)候選擇退一步，比進(jìn)一步更有智慧。

《菜根譚》中有一句話說：毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

對于人生來說，看待那些不合心意的事情也不要感到憂心忡忡，對于讓人高興的事情也不要欣喜若狂，對人生長久的安定不要過于依賴，對于開始遇到的困難不要畏懼害怕。

如果說“毋喜快心，毋恃久安”是一種未雨綢繆的智慧，那么“毋憂拂意，毋憚初難”則是對人生已經(jīng)出現(xiàn)的問題，選擇順其自然的道理。

正所謂說春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，人生萬事禍福相依，任何時(shí)候都是悲喜交替，循環(huán)往復(fù)。

人生不會一直呈現(xiàn)完全順應(yīng)心意的狀態(tài)，有快樂自然也有悲傷，當(dāng)一個(gè)人身處快樂之時(shí)，就要有預(yù)防悲傷來臨的警醒意識，而當(dāng)悲傷來臨之后，也要有凡事順應(yīng)自然地順應(yīng)胸懷，真正地理解我們今天所說的道理：沒有任何智慧，能夠解決所有的問題。

不管一個(gè)人多么謹(jǐn)慎小心，總有一些問題是在自己的意料之外的，而面對這些意料之外的事情，所做的態(tài)度只要順其自然就好。

作者|國學(xué)書舍

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