道教天府四相指的是誰(shuí)，他們的司職及寶誥

道教天府四相指的是誰(shuí)，他們的司職及寶誥

天府四相者乃是通明天宮凌霄寶殿輔佐玉皇上帝的四大宰相,分別為: 泰玄上相張諱道陵(即正一教主)、玉清上相尹諱喜字公度(即樓觀教主)、天樞使相許諱遜(即凈明教主)、天機(jī)內(nèi)相陸諱通(即接輿真人)是為天府四相也!

1.泰玄上相張諱道陵(即正一教主)

張道陵，字輔漢，原名陵，正一盟威道創(chuàng)始人，太上老君“授以三天正法，命為天師”，后世尊稱(chēng)為“老祖天師”、“正一真人”，"三天扶教大法師"，高明上帝，張?zhí)鞄?。著作?a href="/ddjy_100/44.html">老子想爾注》，弟子有3000多人，設(shè)立24治，奠基天師道。張道陵、葛玄、許遜、薩守堅(jiān)合稱(chēng)四大天師。

老祖天師寶誥

志心皈命禮。泰玄上相，扶教三天。鶴鳴山上得真?zhèn)?，龍虎玄壇留妙決。三洞法箓，諸品靈文。一千二百之官軍，匡扶正教。二十四品秘箓，普度后人。都功玉印，官服群履。居都省而常侍上帝，掌三界而度下民。雌雄二劍，誅斬妖精。致雨作晴，轟雷掣電。如是立壇而布化，助國(guó)興邦以安民。功成行滿，白日飛升。祖師三天扶教。輔玄體道，大法天師。祖一洞玄，顯佑真君。六合無(wú)窮，高明上帝，大圣降魔護(hù)道天尊。

2. 玉清上相尹諱喜字公度(即樓觀教主)

尹喜，字文公，號(hào)文始先生、文始真人、關(guān)尹。先秦天下十豪，周朝大夫、大將軍、哲學(xué)家、教育家，甘肅天水人，自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習(xí)占星之術(shù)，能知前古而見(jiàn)未來(lái)。

《莊子·天下》把他和老子并列，稱(chēng)為“古之博大真人”。

官至周代大夫，周敬王23年天下將亂，辭去大夫官職，轉(zhuǎn)任函谷關(guān)令，遇老子（公元前1301年（商朝）2月15日卯時(shí)生），得授《道德經(jīng)》，后隨老子化胡西域。

尹喜仙師寶誥

志心皈命禮。隱居下僚，功成上品。識(shí)道祖于函谷，辭爵位于朝廷。心悟五千之言，名著丹籍；身逃億萬(wàn)之劫，意絕紅塵。妙法得聞，仙緣有分。大道獲遇，俗慮胥融。瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運(yùn)。慈悲自在，智慧無(wú)方。大悲大愿，大圣大慈。道德流傳，尹喜仙師。

3. 天樞使相許諱遜(即凈明教主)

許遜（239年－374年），字敬之，江西南昌縣（今屬江西）長(zhǎng)定鄉(xiāng)益塘坡人，祖籍汝南（今河南許昌），其父許肅于東漢末年率家避戰(zhàn)亂遷居南昌，吳赤烏二年（239）許遜出生于南昌縣益塘坡（今麻丘鄉(xiāng)）。晉代著名道士，道教凈明派祖師，尊稱(chēng)許天師。道教尊為許真君，在道教流派中與張道陵、葛玄、薩守堅(jiān)共為四大天師。晉太康元年（280）舉孝廉，出任旌陽(yáng)令，后棄官東歸，于西山中修道煉丹，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)“太上靈寶凈明法”，白日飛升。

許真君寶誥注解

志心皈命禮?；煸甲妫粴夥终?。多劫之前，積修至道。勤苦備悉，經(jīng)緯逾深。萬(wàn)法千門(mén)，罔不斯歷。救災(zāi)撥難，除害蕩妖。功濟(jì)生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升。大悲大愿，大孝大仁。九州都仙太史，高明大使。雷霆泰省，天樞伏魔上相。至道玄應(yīng)，神功妙濟(jì)。掌九天司籍，太乙定命，注生真君，三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫(yī)大帝，歷劫度人祖師，凈明普化天尊。

4.天機(jī)內(nèi)相陸諱通(即接輿真人)

陸真人諱通，字接輿，春秋時(shí)楚人也。高士傳云：「楚昭王時(shí)政令無(wú)常，陸通乃佯狂不仕，時(shí)人稱(chēng)為楚狂?？子柽m楚，楚狂接輿迎其門(mén)曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也」！孔子欲與之言，通趨而避之。楚王聞其賢，遣使持金百鎰，車(chē)馬二駟往聘之，通不應(yīng)；使者去，通妻從市來(lái)曰：「先生少而為義，豈老違之哉？門(mén)外車(chē)跡何深也！妾事先生窮耕以自食，親織以為衣，食飽衣煖，其樂(lè)自足矣！不如去之」。於是夫妻變名易姓，隱蜀峨嵋山，壽數(shù)百歲。道書(shū)以：後遇老君度之，夫妻皆仙去。證位真人為天機(jī)內(nèi)相也。

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