史上最成功的“出版人”，沒(méi)有他，世上將沒(méi)有《道德經(jīng)》

史上最成功的“出版人”，沒(méi)有他，世上將沒(méi)有《道德經(jīng)》

老子，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的道家，成為了道教的始祖；而他的《道德經(jīng)》不但幾千年來(lái)一直深刻地影響著中華大地，而且也是世界哲學(xué)史中的圭臬，其全球發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》，居世界第二，像德國(guó)這樣的哲學(xué)大國(guó)基本是每戶一冊(cè)。

然而，如果沒(méi)有他，老子將隱埋于歷史的荒草叢中，寂寂無(wú)名，而《道德經(jīng)》則根本就不會(huì)誕生。

他是誰(shuí)？從司馬遷開(kāi)始，人們稱呼他的大名為“尹喜”。尹喜的姓名其實(shí)很模糊，也有人說(shuō)他叫“關(guān)尹子”?，F(xiàn)在一般采用《史記·老子韓非列傳》里的叫法—“尹喜”。而最早記錄老子與尹喜事跡的書(shū)是《列子》，在《列子·仲尼篇》中這樣寫(xiě)道：關(guān)尹喜曰：……。有人據(jù)此提出質(zhì)疑，關(guān)尹是守關(guān)官職名，“喜”是指高興的意思，見(jiàn)到老子來(lái)了，關(guān)尹高興地說(shuō)……。按此說(shuō)法，關(guān)尹到底姓甚名誰(shuí)？書(shū)中沒(méi)交代，不知道。

我們不必糾結(jié)于此，姓名只是個(gè)代號(hào)，只要這個(gè)人和他做的事是實(shí)際存在的就行了，我們就按照約定俗成的叫法吧，稱呼他為“尹喜”。

文始真人尹喜

尹喜是周康王時(shí)的朝廷大夫，當(dāng)時(shí)朝廷已禮崩樂(lè)壞，王子朝兄弟爭(zhēng)位，殺來(lái)殺去，尹喜不愿卷入派系紛爭(zhēng)，于是請(qǐng)辭調(diào)任遠(yuǎn)離朝廷的函谷關(guān)。即使在函谷關(guān)，已經(jīng)看破紅塵、內(nèi)心向道的尹喜也不愿一直呆在衙門，而是經(jīng)常前往終南山，在山上結(jié)草為樓，仰天察地，靜心修煉，體悟大道。這個(gè)草樓就是今天的樓觀臺(tái)，是道教樓觀派的祖庭。

一日，尹喜仰觀天象時(shí)，發(fā)現(xiàn)東方一片紫氣祥云，像龍一樣滾滾而來(lái)，大驚，心想：如此祥瑞，必有圣人從此路過(guò)。于是每日在關(guān)上守著，留意過(guò)往行人。

紫氣東來(lái)

幾日后，果見(jiàn)一鶴發(fā)老翁，道骨仙風(fēng)，騎一頭大青牛，神態(tài)自若，悠哉悠哉來(lái)到關(guān)前。已經(jīng)對(duì)道有所體悟的尹喜自然感受到，眼前的老人就是駕著紫氣而來(lái)的圣人。于是趕緊下關(guān)，拜伏于圣人面前，務(wù)必請(qǐng)圣人入關(guān)休息，留住幾日，為自己講授大道之理。

這里有個(gè)疑問(wèn)，按說(shuō)尹喜應(yīng)該認(rèn)識(shí)老子，因?yàn)橥癁楣?，一個(gè)是朝廷大夫，一個(gè)是守藏室之官，焉有不識(shí)之理？但至今沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)資料討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

不管之前是否認(rèn)識(shí)吧，反正尹喜認(rèn)定了眼前的老子便是天下的圣人。在老子授業(yè)解惑后，仍然不肯輕易放老子離去，一定請(qǐng)圣人留下墨寶。老子是道家始祖，道家的最高法則便是道法自然，也就是凡事要順應(yīng)自然。既然一定要我寫(xiě)，那就寫(xiě)吧，這一動(dòng)筆，了不得了，震鑠古今中外的五千言《道德經(jīng)》從此問(wèn)世。

尹喜，這個(gè)封建王朝的一個(gè)普通官吏，本來(lái)很難青史留名，這一下乘著《道德經(jīng)》的東來(lái)紫氣，一躍成為道教大名鼎鼎的人物，也在各種史學(xué)資料中頻頻出現(xiàn)，只要寫(xiě)到老子的地方基本都會(huì)帶到尹喜，老子和尹喜在史書(shū)中可謂如影隨形。

作業(yè)完成了，老子便起身告辭，尹喜恭送圣人出關(guān)，眼巴巴地問(wèn)何時(shí)能再得見(jiàn)老師尊駕？老子說(shuō)三年后，可在成都青羊肆相見(jiàn)，這就是現(xiàn)在成都青羊?qū)m的由來(lái)。

此次的相會(huì)之后，尹喜正式成為了老子的弟子，道教奉尹喜為文始真人，《封神演義》里稱其為“玄都大法師”。得到老子教誨后，尹喜的道行大有長(zhǎng)進(jìn)，《莊子·天下篇》里稱贊其為“古之博大真人也?！?/p>

后代的道教徒把尹喜的思想和著作整理編撰為《文始真經(jīng)》，到南北朝時(shí)，以《文始真經(jīng)》為經(jīng)典，尊尹喜為祖師，誕生了道教的一個(gè)支派——樓觀派。

終南山樓觀臺(tái)的說(shuō)經(jīng)臺(tái)

要問(wèn)史上最成功的“出版人”是誰(shuí)？非尹喜莫屬！不但出版了世界上最暢銷的哲學(xué)書(shū)、宗教經(jīng)典，而且也成就了自己，成為了暢銷書(shū)作者的學(xué)生，與作者一起被供上了中國(guó)道教的神壇。

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