五行之物養(yǎng)形，五味養(yǎng)氣，人與天地萬物一體。關(guān)尹子《匕篇》一

五行之物養(yǎng)形，五味養(yǎng)氣，人與天地萬物一體。關(guān)尹子《匕篇》一

本文主要是運(yùn)用物我一體、 忘我合道的原理，解析了人的行為和思想。

匕者，食也；食者，形也。

匕，是用來取食物的器皿；取食的，是人的形體。

關(guān)尹子曰：世之人，以我思異彼思，彼思異我思，分人我者；殊不知夢(mèng)中人，亦我思異彼思，彼思異我思，孰為我，孰為人。世之人，以我痛異彼痛，彼痛異我痛，分人我；殊不知夢(mèng)中人，亦我痛異彼痛，彼痛異我痛，孰為我，孰為人。爪發(fā)不痛，手足不思，亦我也，豈可以思、痛異之。世之人，以獨(dú)見者為夢(mèng)，同見者為覺，殊不知精之所結(jié)，亦有一人獨(dú)見于晝者；神之所合，亦有兩人同夢(mèng)于夜者。二者皆我精神，孰為夢(mèng)，孰為覺。世之人，以暫見者為夢(mèng)，久見者為覺，殊不知暫之所見者，陰陽之炁，久之所見者，亦陰陽之炁。二者皆我陰陽，孰為夢(mèng)，孰為覺。

關(guān)尹子說：世上的人們，因?yàn)樽约旱乃枷肱c別人的思想不同，而他人的思想與與自己的思想不同，于是就把別人與自己區(qū)分開來；根本不知道睡夢(mèng)中的人們，同樣是自己的思想與他人的思想不一致，而他人的思想與自己的思想也不同，那么究竟哪個(gè)是自己？哪個(gè)又是他人呢？世上的人們，因?yàn)樽约旱耐纯嗯c他人的痛苦不一樣，而他人的痛苦與自己也不一致，于是就把自己與他人區(qū)別開來；根本不知道睡夢(mèng)中的人，同樣是自己的痛苦與他人的痛苦不同，而他人的痛苦也與自己不一樣，那么究竟哪個(gè)是自己？哪個(gè)是別人呢？指甲與頭發(fā)都感覺不到痛苦，手與腳不會(huì)思考，但這些也都是自己的一個(gè)部分，怎么能夠根據(jù)思想、痛苦去區(qū)分自己與他人的不同呢？世上的人，把只能自己看見的景象視為做夢(mèng)，把大家都能看見的景象視作感覺，根本不知道只要精氣凝結(jié)，也有在白天出現(xiàn)只有自己一個(gè)人看見的景象；如果兩個(gè)人的神氣相契合，也會(huì)有在夜晚出現(xiàn)兩個(gè)人做了同樣一個(gè)夢(mèng)的情況。白天和夜晚見到的景象，都是我們的精氣與神氣的作用而產(chǎn)生，那么哪種屬于夢(mèng)中景象？哪種又屬于醒著的景象呢？世上的人，把暫時(shí)能看到的景象視作夢(mèng)中的景象，把能長(zhǎng)久看到的景象視作醒后的景象。根本不知道暫時(shí)看到的景象是陰陽二氣形成的，能長(zhǎng)久看到的景象也是陰陽二氣形成的，那么哪種景象屬于夢(mèng)中景象，哪種景象又屬于醒后的景象呢？

曰：好仁者，多夢(mèng)松、柏、桃、李；好義者，多夢(mèng)兵、刀、金、、鐵；好禮者，多夢(mèng)簠、簋、籩、豆；好智者，多夢(mèng)江、湖、川、澤；好信者，多夢(mèng)山岳、原野。役于五行，未有不然者。然夢(mèng)中或聞某事，或思某事，夢(mèng)亦隨變，五行不可拘。圣人御物以心，攝心以性，則心同造化，五行亦不可拘。

關(guān)尹子說：追求仁愛的人，經(jīng)常夢(mèng)見松樹、柏樹、桃樹、李樹；追求正義的人，經(jīng)常夢(mèng)見兵器、刀槍、金屬、鐵器；追求禮儀的人，經(jīng)常夢(mèng)見簠、簋、籩、豆；追求智慧的人，經(jīng)常夢(mèng)見大江、大湖、大川、大澤；追求誠(chéng)信的人，經(jīng)常夢(mèng)見山岳、原野。因?yàn)槭艿轿逍械募s束，所以做夢(mèng)沒有不是這樣的。然而人在夢(mèng)中，有時(shí)聽到某件事情，有時(shí)想到某件事情，夢(mèng)中的景象會(huì)隨之發(fā)生變化，五行就無法約束人的夢(mèng)境了。圣人用自己的思想去駕馭萬物，用自己的天性來控制自己的思想，那么自己的思想就會(huì)于大道融為一體，這樣五行就無法約束圣人了。

曰：汝見蛇首人身者，牛臂魚鱗者，鬼形禽翼者，汝勿怪。此怪不及夢(mèng)，夢(mèng)怪不及覺。有耳有目，有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。

關(guān)尹子說：如果你看見一個(gè)長(zhǎng)著蛇頭人身的怪物，或者長(zhǎng)著牛臂魚鱗的怪物，或者長(zhǎng)著鬼形鳥翼的怪物，你不必感到奇怪。這些怪物比不上我們?cè)趬?mèng)中見到的怪物，夢(mèng)中見到的怪物又比不上我們?cè)谛押笠姷降墓治?。那些長(zhǎng)有耳朵、眼睛、手和臂膀的人，才是最怪異的事物。最精妙的語言也無法把人的問題描述清楚，最偉大的智慧也無法把人的問題思考明白。

曰：有人問于我曰：“爾何族何氏？何名何字？何食何衣？何友何仆？何琴何書？何古何今？”我時(shí)默然，不對(duì)一字?；蛉丝壑灰?，我不得已而應(yīng)之曰：“尚自不見我，將何為我所？”

關(guān)尹子說：有人問我說：“你是哪個(gè)家族的？什么姓氏？名叫什么？字叫什么？穿什么衣服？吃什么食物？朋友是誰？仆人是誰？用的什么琴？讀的什么書？過去在干什么？現(xiàn)在在干什么？”我一時(shí)默然無語，不能回答一個(gè)字。有人不停地追問我，我迫不得已地回答說：“我已經(jīng)完全忘卻了自己的存在，還有什么將會(huì)是我需要的呢？”

曰：形可分可合，可延可隱。一夫一婦，可生二子，形可分；一夫一婦，二人成一子，形可合。食巨勝則壽，形可延；夜無月火，人不見我，形可隱。以一炁生萬物，猶棄發(fā)可換，所以分形；以一炁合萬物，猶破唇可補(bǔ)，所以合形。以神存炁，以炁存形，所以延形；合形于神，合神于無，所以隱形。汝欲知之乎，汝欲為之乎？

關(guān)尹子說：事物的形體既可以分開，也可以組合在一起；既可以延長(zhǎng)生存時(shí)間，也可以隱藏不見。一對(duì)夫婦，可以生出兩個(gè)孩子，這就說明形體是可以分開的；一對(duì)夫婦，兩個(gè)人可以生出一個(gè)孩子，這說明形體是可以組合在一起的。經(jīng)常吃芝麻可以長(zhǎng)壽，這說明形體是可以延長(zhǎng)生存時(shí)間的；在沒有月亮和燈光的夜晚，別人就看不見我們，這說明形體是可以隱藏不見的。因?yàn)槿f物都是由一元之氣產(chǎn)生出來的，比如毛發(fā)掉落之后能夠生出新的毛發(fā)，所以說形體是可以分開的；因?yàn)橐辉畾饪梢允谷f物相合，比如破了的嘴唇可以修補(bǔ)，所以說形體是可以合并在一起的。用我們的神念去存養(yǎng)一元之氣，用一元之氣去存養(yǎng)我們的形體，這就是延長(zhǎng)形體壽命的方法；將我們的形體融合在我們的神識(shí)意念中，讓我們的神念意識(shí)融合在虛無的狀態(tài)里，這就是使我們的形體隱藏不見的方法。你想知道這種方法嗎？你想做到這些嗎？

曰：無有一物不可見，則無一物非吾之見；無有一物不可聞，則無一物非吾之聞。五物可以養(yǎng)形，無一物非吾之形；五味可以養(yǎng)氣，無一物非吾之氣。是故吾之形氣，天地萬物。

關(guān)尹子說：沒有任何一種事物不能被看見，那么就沒有哪一種事物不是我能看見的事物；沒有哪一種聲音是不能夠被聽見的，那么就沒有哪一種聲音不是我所能聽到的聲音。五行之物可以用來養(yǎng)護(hù)我們的形體，就沒有哪種事物不是我們形體的養(yǎng)分；五味可以調(diào)養(yǎng)我們的元?dú)?，那么就沒有哪種事物不是我們?cè)獨(dú)獾酿B(yǎng)料。所以說我們的形體與元?dú)?，都是來自天地萬物。

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_28/2998.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 中國(guó)寓言關(guān)尹子教射箭

下一篇: 經(jīng)典文言文賞析 | 列子為射