人與天地自然相通的原因是，皆產(chǎn)生于大道元?dú)?。關(guān)尹子《柱》(一)

人與天地自然相通的原因是，皆產(chǎn)生于大道元?dú)?。關(guān)尹子《柱》(一)

本篇作者試圖用大道元?dú)庹摚U述人與天地自然萬物相通的道理。雖然有些牽強(qiáng)，但把大道元?dú)?、陰陽、五行等作為支柱與框架，構(gòu)建起了天人感應(yīng)的產(chǎn)生論，并以此解釋了人與自然是一體，萬物能預(yù)測人事吉兇的觀念。

柱者，建天地也。

柱，就是指天地萬物的形成。這里柱，用作動詞，是形成，支撐的意思。

關(guān)尹子曰：若碗若盂，若瓶若壺，若甕若盎，皆能建天地。兆龜數(shù)蓍，破瓦文石，皆能告吉兇。是知天地萬物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。

關(guān)尹子說：像飯碗、盆子、瓶子、水壺、壇子、罐子這類的東西，都可以形成各自的小天地；龜甲上的裂紋，數(shù)十根蓍草，破爛的瓦片、有紋理的石頭，都可以來預(yù)測人事的吉兇。從這些現(xiàn)象我們就可以知道天地萬物的規(guī)律，都可以包含在一種事物之中，而且所有的事物都能夠包含這些規(guī)律，誰也不用從誰那兒借用這些規(guī)律。

以我之精，合彼之精，兩精相搏，而神應(yīng)之。一雌一雄，卵生；一牡一牝，胎生。形者，彼之精；理者，彼之神；愛者，我之精；觀者，我之神。

關(guān)尹子說：用我的精華之氣，再結(jié)合他人的精華之氣，兩種精華之氣互相配合，就能夠產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。一只雄性的鳥與一只雌性的鳥相互配合，就能夠產(chǎn)生鳥卵；一頭雄性的獸與一頭雌性的獸相互配合，就能夠產(chǎn)生出胞胎。人的形體，是來自天地的精氣；人的意識，是源自天地玄妙之理；愛護(hù)萬物的行為，是由我們的形體施行的；觀察萬物的行為，是由我們的意識進(jìn)行的。

愛為水，觀為火。愛執(zhí)而觀因之為木，觀存而愛攝之為金。先想乎一元之氣具乎一物執(zhí)，愛之以合彼之形，冥觀之以合彼之理，則象存焉。一運(yùn)之象，周乎太空，自中而升為天，自中而降為地。無有升而不降，無有降而不升。升者為火，降者為水，欲升而不能升者為木，欲降而不能降者為金。木之為物，鉆之得火，絞之得水。金之為物，擊之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。水為精為天，火為神為地，木為魂為人，金為魄為物。運(yùn)而不已者為時，包而有在者為方，惟土終始之，有解之者，有示之者。

關(guān)尹子說：愛護(hù)萬物就要像水那樣無微不至，觀察萬物就要像火光那樣明亮清楚。愛護(hù)萬物就要去觀察萬物，“愛護(hù)”與“觀察”這二者的結(jié)合體就好比木；在觀察萬物的同時，要用一顆愛心去統(tǒng)攝，這就好比是金。先在心里想著一股元?dú)庋莼癁槟撤N事物，實(shí)施愛護(hù)的時候要符合這種事物的形體特性，仔細(xì)觀察這種事物的時候要獲取它的生理特性，那么元?dú)獾男蜗缶蜁尸F(xiàn)在眼前。運(yùn)動不息的元?dú)猓苄谔罩?，一部分元?dú)庾园肟罩猩仙?，最終形成天；一部分元?dú)庾园肟罩邢陆?，最終變成大地。沒有只上升而不下降的元?dú)?，也沒有只下降而不上升的元?dú)?。一部分上升的元?dú)庾兂苫穑徊糠窒陆档脑獨(dú)庾優(yōu)樗?，想上升而無法上升的那部分元?dú)鈩t變成木，想下降而又無法下降的那部分元?dú)饩妥兂闪私?。木作為一種物體，摩擦它可以獲取火，擠壓它可以獲取水；金作為一種物體，撞擊它可以獲取火，熔化它可以獲取水。金與木這兩種物體，是水與火的結(jié)合體。水可以與精氣相配，變成氣體之后則上升為天；火可與神氣相配，經(jīng)過火燒后的物體就變成土；木可以與魂氣相配，與形體結(jié)合而變成人；金與魄相配，可以變成物體。運(yùn)動不止的是時間，包含萬物的是空間，只有土可以始終不發(fā)生變化，有的事物消解于土地中，有的事物卻又從土地之中生長出來。

曰：天下之人，蓋不可以億兆計(jì)。人人之夢各異，夜夜之夢各異，有天有地，有人有物，皆思成之，蓋不可以塵計(jì)，安知今之天地非有思者乎。

關(guān)尹子說：天下人口數(shù)量，大概多得無法用億兆這些計(jì)量單位來統(tǒng)計(jì)。每個人的夢都不一樣，同一個人每天每夜做的夢也不同，夢中有天有地，有人有物，這些景象都是人的思想形成的，這些景象的數(shù)量大概必塵埃的數(shù)量還要多，我們有怎么知道現(xiàn)在的天地不是有思想意識的呢？

曰：心應(yīng)棗，肝應(yīng)榆，我通天地；將陰夢水，將晴夢火，天地通我。我與天地似契似離，純純各歸。

關(guān)尹子說：人的心臟與紅棗的顏色、形狀相對應(yīng)，肝臟與榆英的顏色、形狀相對應(yīng)，可見我們與天地自然是相通的；天要陰雨的時候我們會夢見水，天要晴朗的時候我們會夢見火，也可見天地自然與我們是相通的。我們?nèi)祟惻c天地自然，若即若離，最終各自走向各自的歸宿。

曰：天地雖大，有色有形，有數(shù)有方。吾有非色、非形、非數(shù)、非方，而天天、地地者存。

關(guān)尹子說：天地雖然巨大無比，但包括天地在內(nèi)的萬物都具有各自的顏色和形狀，具有各自的數(shù)目與空間大小。我心中卻有一種沒有顏色、沒有形狀、沒有數(shù)目、沒有空間大小的大道，它是能夠使上天變?yōu)樯咸臁⑹勾蟮刈優(yōu)榇蟮氐拇嬖凇?/p>

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