做事要和別人同心同德；求道只能獨(dú)自去修煉。關(guān)尹子《藥篇》二

做事要和別人同心同德；求道只能獨(dú)自去修煉。關(guān)尹子《藥篇》二

曰：困天下之智者，不在智而在愚；窮天下之辯者，不在辯而在訥；伏天下之勇者，不在勇而在怯。

關(guān)尹子說：能夠難倒天下智者的人，往往不是那些聰明的人，而是那些看似愚笨的人；能夠讓天下善辯者啞口無言的人，往往不是那些善于辯論的人，而是一些看似木訥的人；能夠征服天下勇士的人，往往不是那些勇敢的人，而是一些看似膽怯的人。

曰：天不能冬蓮春菊，是以圣人不違時(shí)；地不能洛橘汶貉，是以圣人不違俗；圣人不能使手步足握，是以圣人不違我所長；圣人不能使魚飛鳥馳，是以圣人不違人所長。夫如是者，可動(dòng)可止，可晦可明，惟不可拘，所以為道。

關(guān)尹子說：上天不能讓蓮花在冬天開放，也不能讓菊花在春天開放，因此圣人從不違背天時(shí)；大地不能讓洛水一帶長出橘，也不能讓汶水一帶生出貉獸，因此圣人從不違背各地的習(xí)俗；圣人不能用手走路，也不能讓腳掌拿東西，因此圣人不會(huì)違背自己的長處；圣人不能讓魚在天上飛翔，也不能讓鳥在地上奔跑，因此圣人從不違背他人的長處。能夠做到這些的圣人，該動(dòng)則動(dòng)，該止則止，該暗則暗，該明則明，正因?yàn)椴粫?huì)受到任何事物的束縛，因此這才叫作符合大道。

曰：少言者，不為人所忌；少行者，不為人所短；少智者，不為人所勞；少能者，不為人所役。

關(guān)尹子說：講話少的人，不會(huì)被別人所忌恨；做事少的人，不會(huì)被人指責(zé)；智慧少的人，不會(huì)被別人所勞煩；能力小的人，不會(huì)被別人所役使。

曰：操之以誠，行之以簡，待之以恕，應(yīng)之以默，吾道不窮。

關(guān)尹子說：品德一定要真誠，做事一定要簡易，待人一定要寬厚，應(yīng)對(duì)這些世務(wù)一定要保持靜默，那么我的大道就可以應(yīng)對(duì)無窮無盡的事務(wù)了。

曰：謀之于事，斷之于理；作之于人，成之于天。事，師于今；理，師于古；事，同于人；道，獨(dú)于己。

關(guān)尹子說：要依據(jù)具體的事情去進(jìn)行謀劃，要依據(jù)規(guī)律去作出決斷；做事要依靠眾人，成功則依賴天命?？疾炀唧w事情，則向當(dāng)今的人求教；考察規(guī)律，則向古人學(xué)習(xí)；做事，則要和別人同心同德；求道，只能自己一個(gè)人去修煉。

曰：金玉難捐，土石易舍。學(xué)道之士，遇微言妙行，慎勿執(zhí)之，是可為而不可執(zhí)；若執(zhí)之者，則腹心之疾，無藥可療。

關(guān)尹子說：金玉難以舍棄，土石容易扔掉。學(xué)習(xí)大道的人，遇見幽微玄妙的言行，千萬不要將這些言行執(zhí)著于心里，這些言行可以效仿但不可以執(zhí)著；如果執(zhí)著于心中，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的心理疾病，而且無藥可治。

曰：人不明于急務(wù)，而從事于多務(wù)、他務(wù)、奇務(wù)者，窮困災(zāi)厄及之。殊不知道無不在，不可舍此就彼。

關(guān)尹子說：世人不明白學(xué)習(xí)大道是最緊迫的事情，而去從事繁雜的事務(wù)、其他事務(wù)、奇奇怪怪的事務(wù)，結(jié)果一生窮困潦倒、多災(zāi)多病。世人根本就不明白大道無處不在，不應(yīng)該舍近求遠(yuǎn)地去追尋大道。

曰：天下之理：舍親就疏，舍本就末，舍賢就愚，舍近就遠(yuǎn)，可暫而已，久則害生。

關(guān)尹子說：天下的道理是：舍去親人而去親近旁人，舍棄根本而去追求細(xì)枝末節(jié)，舍棄賢能的人而去親近愚昧的人；舍棄近鄰而去親近遠(yuǎn)處的人，這樣做短時(shí)間還不會(huì)出現(xiàn)什么問題，時(shí)間久了就會(huì)發(fā)生災(zāi)難。

曰：昔之論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈，或曰空同，或曰晦冥，慎勿遇此而生怖退。天下至理，竟非言意。茍知非言非意，在彼微言妙意之上，乃契吾說。

關(guān)尹子說：從前那些談?wù)摯蟮赖娜?，有的說大道是寂靜的，有的說大道是深邃的，有的說大道是清澈的，有的說大道是虛無的，有的說大道是幽暗的，千萬不要聽到這些言論就生出畏懼而退縮了。天下真正的至真道理，根本就不是用言語所能表達(dá)出來的。如果能明白至真道理不是用語言就能表達(dá)得出其真意，那么在那些微妙言語、奇妙意思之上的，就是符合我所說的至理了。

曰：圣人大言金玉，小言桔梗、芣苢。用之當(dāng)，桔梗、芣苢生之；不當(dāng)，金玉斃之。

關(guān)尹子說：圣人講的大道理就好比黃金、美玉，講的小道理就如同桔梗、芣苢。用得正確，桔梗、芣苢可以救人；用得不正確，黃金、美玉也能殺人。

曰：言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害，必居一于此矣。喻道者不言。

關(guān)尹子說：人們?cè)谡務(wù)撃臣虑榈臅r(shí)候，甲說這件事是好事，乙說這件事是壞事，丙說這件事對(duì)有的人好、對(duì)有的人壞，丁說這件事對(duì)大家都有一定的好處、同時(shí)也都有一定的壞處，這些說法必定會(huì)有一種說對(duì)了事情的結(jié)果。明白大道的人對(duì)此會(huì)一言不發(fā)的。

曰：事有在，事言有理；道無在，道言無理。知言無理，則言言皆道；不知言無理，雖執(zhí)至言，為梗為翳。

關(guān)尹子說：事物是具體真實(shí)的存在，所以有關(guān)事物的言論聽起來都有道理；大道無形無象而不可捉摸，所以關(guān)于大道的言論聽起來好像都不合常理。真正能懂得這些看似不合常理的言論，就能明白這些言論句句都符合大道了；不能真正懂得這些看似不合常理的言論，即使掌握了幾句名言，仍然會(huì)給自己帶來災(zāi)禍。

曰：不信愚人易，不信賢人難；不信賢人易，不信圣人難；不信一圣人易，不信千圣人難。夫不信千圣人者，外不見人，內(nèi)不見我，上不見道，下不見事。

關(guān)尹子說：不相信愚蠢的人容易，不相信賢能的人難；不相信賢能的人容易，不相信圣人難；不相信一個(gè)圣人容易，不相信千萬個(gè)圣人難。那些不相信千萬個(gè)圣人的得道之人，對(duì)外忘卻了別人，對(duì)內(nèi)也忘卻了自己，上忘卻了大道，下忘卻了具體事務(wù)。

曰：圣人言蒙蒙，所以使人聾；圣人言冥冥，所以使人盲；圣人言沉沉，所以使人瘖。惟聾則不聞聲，惟盲則不見色，惟瘖則不音言。不聞聲者，不聞道，不聞事，不聞我；不見色者不見道，不見事，不見我；不音言者，不言道，不言事，不言我。

關(guān)尹子說：圣人說的話朦朦朧朧，因此讓聽的人如同耳聾一樣聽不明白；圣人文辭幽微晦澀，因此讓看的人像盲人一樣看不懂；圣人說的話深?yuàn)W難懂，因此讓聽的人如同啞巴一樣難以開口闡述。耳朵聾了就聽不見任何聲音，眼睛瞎了就看不到任何物象了，啞了就不能說出話來。聽不到聲音，就不能聽別人講大道，不能聽別人講事情，甚至聽不到自我的言論；看不見任何物象，就不去觀察大道，不能看事物，甚至也不去觀察自我；說不出話，就不去談?wù)摯蟮?，不去談?wù)撌虑椋踔烈膊徽務(wù)撟晕伊恕?/p>

曰：人徒知偽得之中有真失，殊不知真得之中有真失；徒知偽是之中有真非，殊不知真是之中有真非。

關(guān)尹子說：世人只知道虛假的獲得之中有真正的失去，而根本不知道真正的獲得中也存在著真正的失去；世人只知道虛假的正確言行之中存在著真正的錯(cuò)誤，而根本不知道真正的正確之中也存在著真實(shí)的錯(cuò)誤。

曰：言道者如言夢(mèng)。夫言夢(mèng)者曰：如此金玉，如此器皿，如此禽獸。言者能言之，不能取而與之；聽者能聞之，不能受而得之。惟善聽者，不泥不辯。

關(guān)尹子說：談?wù)摯蟮赖娜司腿缤谡務(wù)搲?mèng)境一樣。談?wù)搲?mèng)中景象的人說：“這些是金是玉，這些是器皿，這些是飛禽走獸。”談?wù)摰娜四軌蛘務(wù)搲?mèng)中景象，卻不能拿出東西來給予聽者；聽者能夠聽到夢(mèng)中的東西，卻不能用手把它們接過來得到它們。只有善于聆聽的人，不去拘泥于是否得到實(shí)物，也不會(huì)去辯說。

曰：圓爾道，方爾德，平爾行，銳爾事。

關(guān)尹子說：你的處世之道一定要圓融，你的品德一定要正直，你的行為一定要平和，你的做事一定要敏銳。

本篇屬于“雜治”，所以論述的內(nèi)容雜而且多。主要闡述了如下幾點(diǎn)：

一，告誡人們不要輕視小的事物與人。

二，一切都要依靠自己而不要依靠別人。

三，一切都不是個(gè)人所有，因此不可執(zhí)著于任何事物。

四，主張守柔、謙退。

五，反對(duì)用一種標(biāo)準(zhǔn)去要求所有的人和事。

六，不要自高自大而輕視別人。

七，反復(fù)強(qiáng)調(diào)道不是語言能表達(dá)得清楚的。

八，道無處不在，不要舍近求遠(yuǎn)。

九，一切都要順應(yīng)自然。

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