道德經(jīng)中悟道境界的描寫

道德經(jīng)中悟道境界的描寫

老子在《道德經(jīng)》之道篇中，講述了修道的原理“為學曰益，為道曰損，損之又損，以至于無為?！?/p>

如果把我們的大腦看做是倉庫的話，“為學曰益”就是在增加庫存，在此基礎(chǔ)上的“為道曰損”，就是在減少庫存。

這種“損之又損，以至于無為”達到的境界，應(yīng)該就是四十七章節(jié)，也就是《道德經(jīng)》之德經(jīng)中所要闡述的內(nèi)容:

不出于戶，以知天下；不闚于牖，以知天道。其出彌遠者，其知彌尟。是以圣人不行而知，不見而明，弗為而盛。

——

怎樣看待以上“有悖于現(xiàn)實社會活動規(guī)律”的文字內(nèi)容呢？它就不是用于現(xiàn)實社會活動的表述，而是修行悟道所達到的一種境界！

因為《道德經(jīng)》的創(chuàng)作動機，就是老子寫給有修道經(jīng)歷的關(guān)尹子，用于精勵修行的“私家文書”。

?“不出于戶，以知天下；不闚于牖，以知天道。其出彌遠者，其知彌尟?！?什么樣的人能夠做到以上排列組合的三種，看似矛盾不可能的事情呢！

唯有家族傳承淵源的老子，在實修體悟中才能夠感知并傳授于尹喜！

《道德經(jīng)》四十七章節(jié)敘述的這些內(nèi)容，應(yīng)是老子在安坐寧靜狀態(tài)下所得的機理，“不行而知，不見而明，弗為而盛”，是種道法修行可得的境界！

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